《醫學窮源集》~ 卷一 (4)

1. 上二圖解

「陰陽應象大論」曰：陰陽者，天地之道也。「天元紀大論」曰：陰陽不測之謂神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

白話文：

《陰陽應象大論》中說：陰陽是天地運行的規律。《天元紀大論》中說：陰陽變幻莫測，稱為「神」。在天上，神是風，在地下是木；在天上是熱，在地下是火；在天上是濕，在地下是土；在天上是燥，在地下是金；在天上是寒，在地下是水。天地是萬物的上下，左右是陰陽運行的道路，水火是陰陽的顯現，金木是生成萬物的開始和結束。氣的多少會影響形體的盛衰，上下相互感應，而影響就顯著了。

又曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也；木火土金水火，地之陰陽也。五行各一，而火分為二者，君火以明，相火以位也。蓋凡物之生，莫不本於真陽，使火氣不充，而生機或息矣。君火者，懸象照耀，光被幽隱。垂裳而治，不徒以一職效功也，如腎、脾、肝、肺，皆繫於心。相火者，佐君宰化，而分其任者也。

白話文：

又說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天上的陰陽；木、火、土、金、水，是地上的陰陽。五行中每樣各一個，而火特別分為兩個，君火用來發光，相火用來定位。一般來說，所有事物的形成，都來自於真正的陽氣，假使火氣不足的話，那麼生物可能會死去。君火就像太陽照耀，光輝普照，無所隱藏。君火就像皇帝治理國家，不只是侷限於一個職務來發揮功效，像是腎、脾、肝、肺，都與心臟相連。相火就像輔佐皇帝，並分擔君火任務的官員。

風、火、濕、相火、燥、寒六氣為主，三陰三陽為標也。至如亥子屬水，而亥年風木主之，子年君火主之。如木，本陽也，而反屬厥陰；金，本陰也，而反屬陽明者，經所謂天地之陰陽，不可以數推以象之謂也。至正化、對化，說詳《玄珠密語》。然惟子午卯酉四年意義明顯，茲姑附圖以備學者參焉。

白話文：

風、火、濕、相火、燥、寒六種邪氣為主，而人體的陰陽氣血則為參照標準。就如亥子年屬水，而亥年由風木主導，子年由君火主導。就像木本來屬陽，但卻反而歸屬於厥陰；金本來屬陰，但卻反而歸屬於陽明，這正是醫經中所說的「天地之陰陽，不能用數字推算而用象徵來表示」。至於正化、對化，請詳見《玄珠密語》。然而只有子午卯酉四年（即鼠馬兔雞年）的意義比較明顯，所以我姑且附上圖表供學者參考。

2. 上二圖說

造化流行，節候遞嬗，四時代謝，六氣推移。每歲之氣無論主客，皆始於大寒日交初氣，至春分日交二氣，小滿日交三氣，大暑日交四氣，秋分日交五氣，小雪日交終氣。每氣主六十日八十七刻半，六氣共得三百六十五日二十五刻，以成一歲。主氣以五行相生為序，風木，春氣也，主春分前六十日。

白話文：

大自然的變化運行著，季節交替著，四個季節交替，氣候也在變化。每年的氣候，無論是主氣還是客氣，都從大寒日開始，直到春分日，氣候變化為第二個階段，小滿日為第三個階段，大暑日為第四個階段，秋分日為第五個階段，小雪日為最後一個階段。每個階段持續60日87刻半，六個階段加起來是365日25刻，構成一年。主氣按照五行相生的順序變化，風屬木，是春季的氣候，主宰春分節氣前60日。

木生火，時至卯中，陽光日麗，暄氣漸行，故君火主春分後六十日。然君火以明，光耀雖遍，而化行未盛。相火繼之，承君而布其令，主夏至前後各三十日。火生土，故濕土主大暑後六十日，應長夏之氣也。長夏之土生金，故燥金主秋分後六十日，行秋之肅令也。金生水，故寒水為終氣，歲氣至此，寒化大行也。

白話文：

春天的樹木生長，促進了火的旺盛，此時是卯時（早上5點至7點），陽光普照，溫暖的氣息逐漸瀰漫，因此君火主導春分後60天。然而，君火的明朗光耀雖然普照四方，但其化育作用尚未充沛。

相火緊接著君火，承接君火的指令，主導夏至前後各30天。火能生出土，所以濕潤的土氣主導大暑後60天，對應長夏的氣候。長夏的土氣生出金氣，因此乾燥的金氣主導秋分後60天，執行秋季肅殺的命令。

金氣生出水氣，所以寒冷的水氣是四季中的最後一氣，一年中的氣候運行至此，寒冷的變化將廣泛盛行。

六氣迭主，無分尊卑。靜而守位，是謂地氣。客氣者，天氣也。天道無常，動而不息，上曰司天，下曰在泉，餘四氣為左右間，升降往來，六期環會焉。主氣土，居二火之後；客氣土，居君火後、相火前者，土無定位，無乎不在，又以三陰三陽之序不容紊也。至客氣所至，冬有流金之熱，夏有霜雹之寒，春有毀拆之災，秋有木華之變，非時相加，總因六氣鬱發之故耳。

白話文：

六種氣候交替為主導，沒有尊卑之分。安靜守舊，叫做地氣。外部到來的氣候，就是天氣。天氣變化無常，動個不停，上升稱為司天，下降稱為在泉，其餘四種氣候位於左右之間，上上下下，交替循環，構成六期的輪回。主氣是土，位於兩火之後；客氣是土，位於君火之後、相火之前，土氣沒有固定位置，無處不在，而且三陰三陽的順序不能混亂。由於客氣的變化，冬天會有流金的熱氣，夏天會有霜雹的寒氣，春天會有毀拆的災害，秋天會有木華的異變，這些異常現象都是由於六氣的鬱結和釋放所致。

「六微旨大論」曰：相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之，言六氣之客，盛極有制，故曰：亢則害，承乃制。雖客主之氣有勝無復，而寒暑溫涼，歷一氣則一變，則天地自然之運，即承製之義歟。

白話文：

《六微旨大論》中說：相火下方，有水氣承受；水氣下方，有土氣承受；土氣下方，有風氣承受；風氣下方，有金氣承受；金氣下方，有火氣承受；君火下方，有陰精承受。這說明六種氣候的變化，都有相對應的制約因素，所以說「亢則害，承乃制」。雖然客氣或主氣可能一時勝出，但寒暑溫涼的氣候變化，每經過一種氣候，就會有一次相應的制約，這正是天地間自然運行的規律，也是相承製衡的道理吧。

每歲客氣，天之初氣始於地之左間，二氣為天之右間，三氣為司天主氣，四氣為天之左間，五氣為地之右間，終氣為在泉主氣。分而言之，六氣各主六十日；統而言之，司天主上半年，在泉主下半年。天之左右間，面北而定其位也。地之左右間，面南而定其位也。子午之歲，上見少陰；卯酉之歲，上見陽明，正化、對化之義也。

白話文：

每一年都依序出現六個氣候，天之初氣開始於地面西南方，二氣在東北方，三氣是主宰天上的氣候，四氣在西南方，五氣在東南方，最後六氣是主宰地下水泉的氣候。

詳細來說，六氣各主掌六十天；總體來說，三氣主宰上半年，六氣主宰下半年。天上的左右方，以面向北方來定位；地上的左右方，以面向南方來定位。

在子午年，上面出現少陰氣候；在卯酉年，上面出現陽明氣候，這是正化和對化的道理。

上者右行而降，下者左行而升，每年退一步，左右順行，六歲周天。故丑未之歲上見太陰，寅申之歲上見少陽，辰戌之歲上見太陽，巳亥之歲上見厥陰也。上下遘會，主客臨遇，而順逆見矣。相生相比者為順，相剋相害者為逆。其有相比而亦為逆者，「六微旨大論」曰：君位臣則順，臣位君則逆。

白話文：

上位的氣血從右邊運行而下降，下位的氣血從左邊運行而上升。每一年退一步，左右循環，六年走完一圈。所以，在醜未年，上位的氣血會出現太陰經；在寅申年，上位的氣血會出現少陽經；在辰戌年，上位的氣血會出現太陽經；在巳亥年，上位的氣血會出現厥陰經。

上下氣血相遇，主客交接，就會出現順序或逆序。相生相助的為順序，相剋相害的為逆序。有時候相助的也會變成逆序，就像《六微旨大論》中說的：「君位臣順，臣位君逆。」

逆則病近而害速，順則病遠而害微，所謂二火者是也。（卯酉歲，天之右間少陽，客氣臨於少陰主氣之位，是謂臣位君。）

白話文：

逆著養生之道，疾病會很快惡化傷害，順應養生之道，疾病就會遠離而傷害輕微，這就叫「二火」。（卯酉年，即少陽在天的右邊，客氣侵入少陰的主氣位置，這叫臣子佔據君王的位置。）

3. 圖解

經曰：夫陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬。蓋言天地之陰陽變動不居，不可以常理測也。五太、五少，分屬陰陽，各主歲運；三陰、三陽，值年司氣，分配六期，是固然矣。然予歷觀五運之紀，司天客氣，間見舛錯。及考之仙靈秘笈，而得陰年司天逆行三步之義焉。

白話文：

經書上說：陰陽二氣，計算可以到十，推算可以到百；計算可以到千，推算可以到萬。這是說天地間的陰陽二氣變化不定，不能用常理推測。五太、五少分屬陰陽，各自主宰歲月的運行；三陰、三陽輪流值班，掌控一年的氣候，分配六個不同的時期，這是肯定的。但是我歷來考察五運的規律，發現司天客氣（指天干和地支的組合）有時會出現錯亂。我查考仙靈祕笈，才明白陰年司天客氣逆行三步的道理。

其說以甲己丁壬戊癸為陽，陽年順行，即前「陽年圖」也。乙庚丙辛為陰，陰年逆行，即後「陰年圖」也。蓋太始之初，素天之氣下臨乙庚，玄天之氣下臨丙辛。素天，西方之色也。玄天，北方之色也。西北為陰，故乙庚丙辛為陰也。至於丁壬戊癸為陽，而甲己亦云陽者，土居中央，又君象也，故不為陰也。

白話文：

這個理論認為，甲己丁壬戊癸是陽，陽年順序運行，也就是前面「陽年圖」所呈現的。乙庚丙辛是陰，陰年逆序運行，也就是後面「陰年圖」所展示的。因為在太初之時，素天之氣降臨乙庚，玄天之氣降臨丙辛。素天是西方的顏色。玄天是北方的顏色。西北是陰，所以乙庚丙辛是陰。至於丁壬戊癸是陽，而甲己也說成是陽的，土位於中間，又象徵君王，所以不屬於陰。

夫陽主動，陰主靜，今陽年順行，陰年逆行者，何也？此運氣相臨，陰陽交遘之化機也。經曰：先立其年，以明其義。乙庚丙辛，陰年也，司天三步，陽位也，陽遇陰則變，陰遇陽則從。陰年司天逆行者，陽就陰也。在泉之氣為地氣，地道卑而順承，故不變也。至陽年陰位而亦不變者，其氣專一，來無所慕，去無所戀也。

白話文：

陽氣主動，陰氣主靜。今年是陽年，所以陽氣順行；明年是陰年，所以陰氣逆行。這是因為陽氣和陰氣相鄰，交媾化生。

《黃帝內經》說：先確定年份，才能明白其中的道理。乙、庚、丙、辛這四個年份是陰年，司天三步是陽位。陽氣遇到陰氣就會變化，陰氣遇到陽氣就會順從。在陰年的司天三步，陰氣逆行，是因為陽氣就要轉向陰氣。

泉水中的氣體叫做地氣，地處低窪，所以運行順暢，因此不會變化。到了陽年，陰氣位於陽位，也不發生變化，是因為陽氣專一，既不追求外物，也不留戀過往。

每周甲逆行之歲，凡二十四年。初氣交司天，即陽年之三氣；二氣交天之右間，與陽年同；三氣交地之左間，即陽年之初氣也。大寒後六十日，即行司天之令，而地之左間不應，至三氣而始布其化。澄觀默驗，其間天地之寒暄，人世之災癘，物產之徵應，皆有異於陽年者。故敢推廣經旨，一例附入。

後世明哲之士，有能加以削正者，是予之大願也。

白話文：

每一甲子（六十年）的逆行之年，共有二十四個。

• 第一次交接的氣象，掌管天空，這是陽年中的第三個氣象。
• 第二次交接的氣象，掌管天空的右方，與陽年相同。
• 第三次交接的氣象，掌管大地的左方，這是陽年中的第一個氣象。

大寒節氣後六十天，即開始運行掌管天空的命令，而大地左方的氣象沒有反應，直到第三次交接的氣象才會開始發揮作用。

經過仔細觀察和驗證，發現逆行之年與陽年之間，天地寒暖、人間災禍疾病、物產徵兆都有不同。因此，我敢於推廣經書的旨意，將逆行之年一併列入。

其法以巳亥為始，即起厥陰司天。故以巳亥位起「厥」字，子午位為「少」字，丑未位為「太」字，順數到底，皆其年分之司天也。其餘五氣，循次可推矣。推六氣法：凡司天前二位，即初氣。前一位，即二氣。本位司天，為三氣。後一位，為四氣。後二位，為五氣。後三位，為終氣，即在泉也。掌中一輪六氣，瞭然在握。

白話文：

這個方法從巳亥日開始，也就是厥陰經當令之日。所以以巳亥位置開始「厥」字，子午位置為「少」字，醜未位置為「太」字，按順序數下去，都是當年主宰天的六氣。其餘五氣，依次可以推演出來。推算六氣的方法：凡是主宰天之前兩個位置，就是初氣。前一個位置，就是二氣。當前位置主宰天，就是三氣。後一個位置，就是四氣。後兩個位置，就是五氣。後三個位置，就是終氣，也就是泉位。手掌中的一輪六氣，一目瞭然，掌握在心中。