《醫學窮源集》~ 卷一 (3)

1. 五天五運說

「五運行大論」曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。蓋上古占之始，丹天之氣經於牛女、戊分。丹屬火，牛、女，癸之次，戊為天門，當奎、壁之次，故火主戊癸。天之氣，經於心尾、己分，黅屬土，心、尾，甲之次，己為地戶，當角、軫之次，故土主甲己。

白話文：

「五運行大論」中提到：土主宰「甲己」，金主宰「乙庚」，水主宰「丙辛」，木主宰「丁壬」，火主宰「戊癸」。這是因為上古占星之初，丹星之氣運行經過牛星和女星，戊星分界。丹星屬火，牛星、女星屬癸星，戊星代表天門，位於奎星和壁星之間，因此火主宰「戊癸」。天上的氣運行經過心星和尾星，己星分界，黅星屬土，心星、尾星屬甲星，己星代表地戶，位於角星和軫星之間，因此土主宰「甲己」。

蒼天之氣，經於危、室，柳、鬼，蒼屬木，危、室、壬之次，柳、鬼，丁之次，故木主丁壬。素天之氣，經於亢、氐、昴、畢，素屬金，亢、氐、乙之次，昴、畢，庚之次，故金主乙庚。玄天之氣經於張、翼、婁、胃，玄屬水，張、翼，丙之次，婁、胃，辛之次，故水主丙辛。

說見「太始天元冊文」。蓋天地自然之運，候之所始，道之所生，不可不通也。

白話文：

蒼天的氣息，運行在危星、室星、柳星、鬼星的位置。蒼色屬木，危星、室星位於壬次，柳星、鬼星位於丁次，所以木星主丁壬。

素天的氣息，運行在亢星、氐星、昴星、畢星的位置。素色屬金，亢星、氐星位於乙次，昴星、畢星位於庚次，所以金星主乙庚。

玄天的氣息，運行在張星、翼星、婁星、胃星的位置。玄色屬水，張星、翼星位於丙次，婁星、胃星位於辛次，所以水星主丙辛。

2. 三圖總說

五運之序，循環無端，一陰一陽，互為其根。甲以陽土生乙之少商，乙以陰金生丙之太羽，循是以往，周而復始。運氣有三，莫不由之。一曰中運，十年一周，如甲為太宮，乙為少商是也。二曰主運，一歲分為五步，始於大寒日，甲、乙、丙、辛、癸五歲，起太角，終太羽，丁、戊、己、庚、壬五歲，起少角，終少羽，每步得七十三日零五刻是也。

白話文：

五種五行運行次序，排列循環，沒有終點，陰陽交替，相互依存。甲乙丙三者相生，循環往復，周而復始。氣運有三個，都是由這個順序決定的。一稱中運，十年為一個循環，比如甲年是太宮，乙年是少商。二稱主運，一年分為五步，從冬至那天開始，甲乙丙辛癸五年，由太角開始，到太羽結束；丁戊己庚壬五年，由少角開始，到少羽結束，每一步有七十三天又五刻。

三曰客運，亦一年五步，起本年中運為一步，太少相生，五步而止，不必起於角而終於羽也。土曰宮，金曰商，水曰羽，木曰角，火曰徵，五行之聲音也。五行各有陰陽，十干所以分太少也。第主客之運，經未明言，然以理推之，天地有主客之六氣，則當有主客之五運。考之「天元玉冊」亦有客運行於主運之上，故敢附圖於下。

白話文：

第三種是客運，也是一年五年一步，從今年的運勢開始為第一步，相生相剋的週期共五年，不一定從角星開始，而在羽星結束。

五行分為土（宮）、金（商）、水（羽）、木（角）、火（徵），這是五行的聲音。五行各有陰陽，十天干用來區分相生相剋。

關於主客運的分主，經書中沒有明確說明。但按理推斷，天地間有主客六氣，就應該有主客五運。考證《天元玉冊》中也提到客運運行在主運之上，因此敢於附圖於下。

十干五運，陰陽各半。陽曰太過，陰曰不及。太過則氣旺，反齊勝己者之化。不及則氣衰，勝己者來兼其化。上應五星之象，下應百物之成，而災殄之厚薄由是著矣。其或太過有制，不及得助，即為平氣。經所以有三氣之紀也。然六十年運氣相臨，又有天符、天刑、順化、不和、小逆之別，則非三氣之所得該矣，附陳於下：太過，五太之年，甲、丙、戊、庚、壬也，反齊勝己之化。

白話文：

十干配五行，五運分陰陽，陰陽各佔一半。陽氣過盛稱為「太過」，陰氣不足稱為「不及」。

「太過」時陽氣旺盛，會反過來壓制剋制自己的五行運氣。「不及」時陰氣衰弱，便會被剋制自己的五行運氣吸收。

這些運勢會反映到天上五星的相位，影響地上萬物的生長，災禍的輕重程度也由此決定。

如果「太過」的運勢受到制約，「不及」的運勢得到幫助，就會變成平衡的「平氣」。這就是經書上記載的三氣理論。

不過，六十年的大運交替，又會有天符、天刑、順化、不和、小逆的區別，這就不是三氣理論所能涵蓋的了。以下附上說明：

「太過」之年，也就是五太之年，包括甲年、丙年、戊年、庚年、壬年。這時陽氣過盛，會反過來壓制剋制自己的五行運氣。

如甲土太宮，反齊木化；壬木太角，反齊金化；庚金太商，反齊火化；戊火太徵，反齊水化；丙水太羽，反齊土化是也。凡三十年。

白話文：

如果甲木旺盛，會剋制壬水，導致腎水乾枯而化為木；壬水旺盛，會剋制庚金，導致肺金枯竭而化為水；庚金旺盛，會剋制丙火，導致心火熄滅而化為金；戊火旺盛，會剋制戊土，導致脾土受傷而化為火；丙水旺盛，會剋制甲木，導致肝木枯竭而化為水。這種情況每30年就會出現一次。

不及，五少之年，乙、丁、己、辛、癸也，勝己者來兼其化。如己土少宮，木來兼化；丁木少角，金來兼化；乙金少商，火來兼化；癸火少徵，水來兼化；辛水少羽，土來兼化是也。凡三十年。

白話文：

未滿十六歲的少年，命理五行是乙、丁、己、辛、癸，若遇到相剋屬性的五行，就會被其屬性影響。

例如：

• 己土屬性的人年少時較弱，若遇到木屬性，就會變得較強。
• 丁木屬性的人年少時較弱，若遇到金屬性，就會變得較強。
• 乙金屬性的人年少時較弱，若遇到火屬性，就會變得較強。
• 癸火屬性的人年少時較弱，若遇到水屬性，就會變得較強。
• 辛水屬性的人年少時較弱，若遇到土屬性，就會變得較強。

這類變化會持續到三十歲左右。

平氣，如運太過，而得司天之制。若庚子、庚午、庚寅、庚申，金運太過，司天之火氣抑之，則得審平之化，為金之平氣；戊辰、戊戌，火運太過，司天之水氣抑之，則得升明之化，為火之平氣。運不及，而得司天之助。

白話文：

氣候平衡，但運勢太強，受制於天地的平衡法則。

例如：當庚子、庚午、庚寅、庚申年，金運太強，天地的火氣就會壓制，使金運達到平衡，形成金的平穩狀態。再如戊辰、戊戌年，火運太強，天地的水氣就會壓制，使火運達到平衡，形成火的平穩狀態。

當運勢不足時，會受到天地的幫助。

若己丑、己未，土運不及，司天助之而得備化之紀，為土之平氣；乙卯、乙酉，金運不及，司天助之，而得審平之紀，為金之平氣；丁巳、丁亥，木運不及，司天助之，而得敷和之紀，為木之平氣；又若己巳、己亥，土運不及，木來兼化，又得木司天助之，故兼敷和之化，為木之平氣；乙巳、乙亥，金運不及，則木得自專，又值木司天得令，則木齊金化，而兼敷和之紀，為木之平氣；辛丑、辛未，水運不及，土來兼化，又得土司天助之，故兼備化之紀，為土之平氣；丁丑、丁未，木運不及，則土得自專，又值土司天得令，則木齊土化，而兼備化之紀，為土之平氣；丁卯、丁酉，木運不及，金來兼化，又得金司天助之，故得審平之紀，為金之平氣；癸卯、癸酉，火運不及，則金無所畏，又值金司天得令，則金齊火化，而行審平之紀，為金之平氣。

白話文：

己丑、己未：

土氣衰弱，天象相助，得以化育萬物，為土之平穩之氣。

乙卯、乙酉：

金氣衰弱，天象相助，得以平衡調節，為金之平穩之氣。

丁巳、丁亥：

木氣衰弱，天象相助，得以敷衍調和，為木之平穩之氣。

己巳、己亥：

土氣衰弱，木氣協助化育，天象相助，兼具敷衍調和之氣，為木之平穩之氣。

乙巳、乙亥：

金氣衰弱，木氣得勢，天象相助，得以化育金氣，兼具敷衍調和之氣，為木之平穩之氣。

辛丑、辛未：

水氣衰弱，土氣協助化育，天象相助，兼具化育萬物之氣，為土之平穩之氣。

丁丑、丁未：

木氣衰弱，土氣得勢，天象相助，得以化育土氣，兼具化育萬物之氣，為土之平穩之氣。

丁卯、丁酉：

木氣衰弱，金氣協助化育，天象相助，得以平衡調節，為金之平穩之氣。

癸卯、癸酉：

火氣衰弱，金氣無所忌憚，天象相助，得以化育火氣，行平衡調節之氣，為金之平穩之氣。

合而言之，太過而得平氣者六年，不及而得平氣者十八年，則太過者二十四年，不及者十二年，平氣者二十四年。又如新運初交之月日時，與運相合者，亦得平氣，如甲子年初交之月日時得己，乙丑年得庚是也。

白話文：

總的來說，太過虛熱體質得到平衡需要六年，不及虛寒體質得到平衡需要十八年，那麼太過虛熱體質共需要二十四年，不及虛寒體質需要十二年，平衡體質需要二十四年。此外，例如新運勢開始之年的月份、時辰，與運勢相符合的，也可以得到平衡，比如甲子年年初開始的月份、時辰得到己，乙丑年得到庚就是如此。

然究而言之，太過之中，六甲年，子午寅申順化，辰戌不和；六庚年，子午寅申天刑，辰戌小逆；六丙年，子午寅申不和，辰戌天符；六壬年，子午寅申小逆，辰戌順化；六戊年，子午寅申天符，辰戌天刑。除天刑六年強而有制，應入平氣外，天符六年，強而得助也；順化六年，強而得生也；小逆六年，強而泄氣也；不和六年，強而制人也。

白話文：

總體而言，在過盛的年份中：

• 六甲年（甲子、甲寅、甲午、甲申）：子午寅申順應變化，辰戌不和諧。
• 六庚年（庚子、庚寅、庚午、庚申）：子午寅申遭受天刑，辰戌輕微逆行。
• 六丙年（丙子、丙寅、丙午、丙申）：子午寅申不和諧，辰戌得到天符的庇護。
• 六壬年（壬子、壬寅、壬午、壬申）：子午寅申輕微逆行，辰戌順應變化。
• 六戊年（戊子、戊寅、戊午、戊申）：子午寅申得到天符的庇護，辰戌遭受天刑。

除了強勢有力但受到制約的六年天刑外，還有：

• 天符六年：強勢有力且得到幫助。
• 順化六年：強勢有力且得到生機。
• 小逆六年：強勢有力但洩漏元氣。
• 不和六年：強勢有力但受到他人制衡。

不及之中，六己年，丑未天符，卯酉小逆，巳亥天刑；六乙年，丑未順化，卯西天符，巳亥不和；六辛年，丑未天刑，卯酉順化，巳亥小逆；六丁年，丑未不和，卯酉天刑，巳亥天符；六癸年，丑未小逆，卯酉不和，巳亥順化。

白話文：

不到這個時候，六己年，醜未為天符星，卯酉為小逆星，巳亥為天刑星；六乙年，醜未為順化星，卯酉為天符星，巳亥為不和星；六辛年，醜未為天刑星，卯酉為順化星，巳亥為小逆星；六丁年，醜未為不和星，卯酉為天刑星，巳亥為天符星；六癸年，醜未為小逆星，卯酉為不和星，巳亥為順化星。

除天符六年，弱而得助，應入平氣外，天刑六年，從勝己者之平氣，弱而不能自主也；不和六年，從勝己者之平氣，弱而不能制人也；小逆六年，弱而泄氣也；順化六年，弱而得生也。是太過、不及之中，又有盛衰厚薄之分焉。「五運行大論」曰：氣相得則微，不相得則甚。

白話文：

除了天符之年，虛弱卻得到幫助，應歸於平順之氣之外；天刑之年，順從比自己強的人的平順之氣，虛弱而無法自主；不和之年，順從比自己強的人的平順之氣，虛弱而無法制約他人；小逆之年，虛弱而洩氣；順化之年，虛弱而獲得生機。所以太過、不及的範圍內，又有強弱、厚薄的區別。「五運行大論」說：氣息相合則緩和，不相合則劇烈。

所勝則微，所不勝則甚。非其時則微，當其時則甚，又非可執一以求矣。按司天與五運六十年臨遇，變化不測如是，則在泉及左右間氣，當亦有然。經未明言，無敢贅述，是在智者因時而推測也。

白話文：

被勝過的（疾病）就會虛弱，無法勝過的（疾病）就會嚴重。在不對的時候表現出虛弱，在對的時候表現出嚴重，不能只依賴一種方法來治療。根據司天（司天醫學）和五運六十年（運氣循環理論），變化是無法預料的。因此，體內和體外的氣候，也應該是這樣。經典沒有明確說明，不敢妄加評論。這就要靠有智慧的人根據時間來推測了。

又按陽年齊化，陰年兼化，皆不專用本宮之化，而用勝己者之化。然陽強陰弱，固自有別。齊化者，負氣孤行，敵來乘之，承製之義也。兼化者，孱弱失位，敵奪其政，勝復之端也。

白話文：

此外，根據陽年和陰年的變化，會同時採用兩種變化，而不只使用本宮的變化，而是採用能戰勝自己的變化。但陽氣強盛，陰氣虛弱，本來就有區別。所謂齊化，就是負著強氣孤軍奮戰，敵人侵犯時就用來抵禦，這是承接和製約的道理。所謂兼化，就是孱弱且失去地位，敵人奪取其政權，這是反敗為勝的根源。