《醫學窮源集》~ 卷二 (5)

1. 運氣總論

勝復之作，動不當位，或後時而至，衰盛異也。寒暑溫涼，盛衰之用，其在四維，差凡三十度也。勝氣未盡，復而再勝；復氣未盡，勝而再復，必相當而後已。五郁之見，皆有先兆：土鬱之發，云橫天山，蜉蝣生滅，其氣四；金鬱之發，山澤焦枯，土凝霜滷，其氣五；水鬱之發，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃；木鬱之發，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫；火鬱之發，華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，其氣四。木發無時，水隨火也。

然此亦惟五運之郁如是。若兼齊二化，及六氣之勝復，則不能拘定。蓋勝氣多屬前三氣，復氣多屬後三氣。或亦有待主客之氣而發者，所謂當其時則甚也。勝為本年天度之災變，其機難測。復則可操券而待矣。主客之氣，雖勝無復，時過則已，謂六步之轉換也。運氣相臨，不期而至，驗之之法，無過天星、脈應、物產、氣候數者。

水曰辰星，火曰熒惑，木曰歲星，金曰太白，土曰鎮星，氣盛則明，衰則暗。厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而至者，和；至而不至，來氣不及；未至而至，來氣有餘也。木應肝，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其蟲毛，其畜雞，其色蒼，其味酸，其應角。

火應心，其主舌，其穀麥，其果杏，其實絡，其蟲羽，其畜羊，其色赤，其味苦，其音徵。土應脾，其主口，其谷稷，其果棗，其實肉，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其味甘，其音宮。金應肺，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實殼，其蟲介，其畜馬，其色白，其味辛，其音商。

水應腎，其主二陰，其谷豆，其果慄，其實濡，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其味鹹，其音羽。木應春，其氣端，其用曲直，其化生榮，其政發散，其候溫和，其令風。火應夏，其氣高，其用燔灼，其化蕃茂，其政明曜，其候炎暑，其令熱。土應長夏，其氣平，其用高下，其化豐滿，其政安靜，其候溽蒸，其令濕。

金應秋，其氣潔，其用散落，其化堅斂，其政勁肅，其候清切，其令燥。水應冬，其氣明，其用沃衍，其化凝堅。其政流演，其候凝肅，其令寒。氣平則各應其所屬，盛則兼其所勝，衰則兼所不勝焉。六氣之化，配乎五運，故少陰不司歲運之氣化，亦以君火為萬化之本，尊無不統，不屑屑於紀歲也。然六步之中，未嘗不分司其事。

第熱之與火，微分淺深。少陰所至，為暄，為舒榮，為形見，為熱生，為飛羽。少陽所至，為炎暑，為行出，為蕃鮮，為火生，為薄翼。君位臣則順，臣位君則逆。君火以明，相火以位，為稍異焉耳。即此以觀，生剋制化之理，盈餘消息之幾，可微會而得。若求其病之跡象與證之繁瑣，當更考《本經》原文，而潛心探索之，尺幅之中未能遍及也。

白話文：

運氣總論

天地運行，氣候變化，導致萬物盛衰。寒暑溫涼的變化，其差異大約有三十度。氣運的盛衰交替，勝氣未盡，又再次轉盛；復氣未盡，勝氣又再次轉復，直到彼此達到平衡才會停止。

五臟鬱結，皆有先兆：脾土鬱結，則景象如同天空橫亘著大山，蜉蝣般生滅不定，氣象四散；肺金鬱結，則山澤焦枯，土地凝結霜雪，氣象晦暗；腎水鬱結，則天空深邃玄奧，氣息如麻散開，隱約可見，顏色呈黑色微黃；肝木鬱結，則長河草木倒伏，柔嫩的葉子呈現陰暗之色，松濤吟唱高山，虎嘯山巖；心火鬱結，則花草凋零，山川冰雪覆蓋，烈日炎炎，氣象焦灼。木氣的發作沒有固定時間，水氣則隨著火氣而動。

以上所述，僅是五運之氣鬱結的表現。如果兼顧陰陽二氣的變化，以及六氣的盛衰，則不能拘泥於此。一般來說，勝氣多屬於前三氣，復氣多屬於後三氣。但也有些情況要根據主客之氣而定，所謂“當其時則甚也”。勝氣是當年天象的災變，其機制難以預測；復氣則可以掌握其規律而等待。主客之氣，即使是勝氣沒有復氣，時間一過也就結束了，如同六步運轉的更替。

運氣相臨，往往不期而至，驗證其方法，莫過於觀察天象、脈象、物產和氣候等。

水氣對應辰星，火氣對應熒惑，木氣對應歲星，金氣對應太白，土氣對應鎮星。氣盛則星光明亮，氣衰則星光暗淡。厥陰盛極時脈象弦急，少陰盛極時脈象細弱，太陰盛極時脈象沉伏，少陽盛極時脈象洪大而浮，陽明盛極時脈象短促而澀，太陽盛極時脈象洪大而長。脈象應和則為正常，脈象不應和則為氣機失調。

木氣應肝，主目，穀物為麻，果實為李，種子為核，蟲類為毛蟲，畜類為雞，顏色為青，味道為酸，聲音為角。

火氣應心，主舌，穀物為麥，果實為杏，種子為絡，蟲類為羽蟲，畜類為羊，顏色為赤，味道為苦，聲音為徵。

土氣應脾，主口，穀物為稷，果實為棗，種子為肉，蟲類為無鱗甲之蟲，畜類為牛，顏色為黃，味道為甘，聲音為宮。

金氣應肺，主鼻，穀物為稻，果實為桃，種子為殼，蟲類為介殼蟲，畜類為馬，顏色為白，味道為辛，聲音為商。

水氣應腎，主二陰（生殖器），穀物為豆，果實為慄，種子為濕潤的種子，蟲類為鱗甲蟲，畜類為豬，顏色為黑，味道為鹹，聲音為羽。

木氣應春，氣質平和，作用是曲直，變化是生長繁榮，政治是發揚光大，氣候是溫和，季節的主令是風。

火氣應夏，氣質向上，作用是燔灼，變化是蕃茂，政治是光明，氣候是炎熱，季節的主令是熱。

土氣應長夏，氣質平和，作用是高下，變化是豐滿，政治是安定，氣候是濕熱，季節的主令是濕。

金氣應秋，氣質清淨，作用是收斂，變化是堅實收斂，政治是肅殺，氣候是清爽，季節的主令是燥。

水氣應冬，氣質明朗，作用是滋潤，變化是凝結堅固，政治是順暢流動，氣候是寒冷，季節的主令是寒。

氣平則各司其職，氣盛則兼顧其所勝，氣衰則兼顧其所不勝。六氣的變化，配合五運，所以少陰不主宰歲運的氣化，而以君火為萬物的根本，尊貴無不統轄，不屑於主宰歲運。然而在六步運轉中，卻又分擔著各自的職責。

熱和火，只是程度上的區別。少陰盛極，表現為溫暖、舒展、生長、熱氣的產生、飛羽等。少陽盛極，表現為炎熱、外向、繁茂、火氣的產生、薄翼等。君位臣則順，臣位君則逆。君火以光明為主，相火以位置為主，只是略有不同而已。從這些可以了解生剋制化、盈餘消長的道理。若要探究疾病的跡象和證候的繁瑣細節，還需深入研究《本經》原文，並潛心探索，篇幅有限，無法一一詳述。