《醫學窮源集》~ 卷一 (8)

1. 上二圖解

「陰陽應象大論」曰：陰陽者，天地之道也。「天元紀大論」曰：陰陽不測之謂神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

又曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也；木火土金水火，地之陰陽也。五行各一，而火分為二者，君火以明，相火以位也。蓋凡物之生，莫不本於真陽，使火氣不充，而生機或息矣。君火者，懸象照耀，光被幽隱。垂裳而治，不徒以一職效功也，如腎、脾、肝、肺，皆繫於心。相火者，佐君宰化，而分其任者也。

風、火、濕、相火、燥、寒六氣為主，三陰三陽為標也。至如亥子屬水，而亥年風木主之，子年君火主之。如木，本陽也，而反屬厥陰；金，本陰也，而反屬陽明者，經所謂天地之陰陽，不可以數推以象之謂也。至正化、對化，說詳《玄珠密語》。然惟子午卯酉四年意義明顯，茲姑附圖以備學者參焉。

白話文：

【陰陽應象大論】提到：陰陽是天地運行的根本法則。「天元紀大論」則說：無法完全預測的陰陽變動就是所謂的神妙。神妙在天體表現為風，在地面則為木；在天體為熱，在地面則為火；在天體為濕，在地面則為土；在天體為燥，在地面則為金；在天體為寒，在地面則為水。天地之間，萬物皆在其間生存；左右兩側，分別代表陰陽的運行路徑；水與火，是陰陽現象的顯著徵兆；金與木，代表了物質從生成到消亡的過程。氣力有強弱之分，形態有盛衰之別，天地間上下互應，損益的結果便顯而易見。

再者，寒、暑、燥、濕、風、火，是天體的陰陽表現；木、火、土、金、水、火，則是地面的陰陽表現。五行各代表一種力量，而火的力量分為兩種，君火用以照亮，相火則是輔助君火。所有生命的誕生，無不源自真正的陽性能量，如果缺乏火的能量，生命的活力可能就會停止。君火像太陽般高掛天空，光芒普照，其影響不僅僅侷限於一個地方，如腎、脾、肝、肺等器官，都受心臟影響。相火則協助君火管理事物，分擔其責任。

風、火、濕、相火、燥、寒這六種氣象是主要影響力，三陰三陽則是次要影響力。比如亥子兩個時段屬水，但在亥年風木居主導地位，子年則由君火主導。如木，原本屬於陽性，卻反而歸類於厥陰；金，本來是陰性，卻反而歸類於陽明，這正是經典所說的天地陰陽，不能單純用數字來推算，而是要通過形象來理解。至於正化、對化等更深入的解釋，詳情請參考《玄珠密語》。然而，只有在子、午、卯、酉這四個年份，其含義較為明顯，這裡暫且附上圖解，供學習者參考。

2. 上二圖說

造化流行，節候遞嬗，四時代謝，六氣推移。每歲之氣無論主客，皆始於大寒日交初氣，至春分日交二氣，小滿日交三氣，大暑日交四氣，秋分日交五氣，小雪日交終氣。每氣主六十日八十七刻半，六氣共得三百六十五日二十五刻，以成一歲。主氣以五行相生為序，風木，春氣也，主春分前六十日。

木生火，時至卯中，陽光日麗，暄氣漸行，故君火主春分後六十日。然君火以明，光耀雖遍，而化行未盛。相火繼之，承君而布其令，主夏至前後各三十日。火生土，故濕土主大暑後六十日，應長夏之氣也。長夏之土生金，故燥金主秋分後六十日，行秋之肅令也。金生水，故寒水為終氣，歲氣至此，寒化大行也。

六氣迭主，無分尊卑。靜而守位，是謂地氣。客氣者，天氣也。天道無常，動而不息，上曰司天，下曰在泉，餘四氣為左右間，升降往來，六期環會焉。主氣土，居二火之後；客氣土，居君火後、相火前者，土無定位，無乎不在，又以三陰三陽之序不容紊也。至客氣所至，冬有流金之熱，夏有霜雹之寒，春有毀拆之災，秋有木華之變，非時相加，總因六氣鬱發之故耳。

「六微旨大論」曰：相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之，言六氣之客，盛極有制，故曰：亢則害，承乃制。雖客主之氣有勝無復，而寒暑溫涼，歷一氣則一變，則天地自然之運，即承製之義歟。

每歲客氣，天之初氣始於地之左間，二氣為天之右間，三氣為司天主氣，四氣為天之左間，五氣為地之右間，終氣為在泉主氣。分而言之，六氣各主六十日；統而言之，司天主上半年，在泉主下半年。天之左右間，面北而定其位也。地之左右間，面南而定其位也。子午之歲，上見少陰；卯酉之歲，上見陽明，正化、對化之義也。

上者右行而降，下者左行而升，每年退一步，左右順行，六歲周天。故丑未之歲上見太陰，寅申之歲上見少陽，辰戌之歲上見太陽，巳亥之歲上見厥陰也。上下遘會，主客臨遇，而順逆見矣。相生相比者為順，相剋相害者為逆。其有相比而亦為逆者，「六微旨大論」曰：君位臣則順，臣位君則逆。

逆則病近而害速，順則病遠而害微，所謂二火者是也。（卯酉歲，天之右間少陽，客氣臨於少陰主氣之位，是謂臣位君。）

白話文：

造化運行，季節更替，四季循環，六氣轉換。每年的氣候，無論主導或客觀影響，都從大寒那天開始第一個季節，到春分那天進入第二季，小滿那天進入第三季，大暑那天進入第四季，秋分那天進入第五季，小雪那天進入最後一季。每個季節主導60天87刻半，六季總共365天25刻，構成一年。主導氣候以五行相生的順序排列，風木是春季的氣候，主管春分前的60天。

木生火，當時間到了卯月，陽光明媚，暖氣逐漸擴散，因此君火主管春分後的60天。然而，君火雖明亮，光照遍佈，但化育的力量尚未旺盛。相火跟隨其後，接續君火布達其指令，主管夏至前後各30天。火生土，所以濕土主管大暑後的60天，符合長夏的氣候。長夏的土生金，所以燥金主管秋分後的60天，執行秋季的肅殺命令。金生水，所以寒水是終季的氣候，歲氣到此，寒氣大肆蔓延。

六氣輪流主導，不分高低。安靜地保持位置，這叫做地氣。客氣，就是天氣。天道沒有常態，不斷運動，上面稱作司天，下面稱為在泉，其餘的四種氣候為左右間，上下升降，往來交錯，六個週期環繞聚會。主氣中的土，位於兩個火之後；客氣中的土，位於君火後、相火之前，土沒有固定的位置，無處不在，又因為三陰三陽的序列不容混亂。至於客氣到來，冬天可能出現酷熱，夏天可能出現霜雹的寒冷，春天可能有破壞的災難，秋天可能有植物異常的變化，不合時宜的現象，總的來說，都是由於六氣鬱積爆發的原因。

「六微旨大論」說：相火之下，水氣承接；水位之下，土氣承接；土位之下，風氣承接；風位之下，金氣承接；金位之下，火氣承接；君火之下，陰精承接，說明六氣的客氣，旺盛到極點會受到制約，所以說：過度就會有害，承受才能制約。雖然主客氣候有勝無敗，但寒暑溫涼，經歷一個季節就有一個變化，這是天地自然的運行，也就是承受制約的原則。

每年的客氣，天的初氣從地的左側開始，第二氣為天的右側，第三氣為司天的主氣，第四氣為天的左側，第五氣為地的右側，最後一氣為在泉的主氣。分別來說，六氣各自主導60天；統一來說，司天主管上半年，在泉主管下半年。天的左右側，面向北確定其位置。地的左右側，面向南確定其位置。子午年，上方見到少陰；卯酉年，上方見到陽明，這是正常的變化和對立的變化意義。

上方的氣候向右行進並下降，下方的氣候向左行進並上升，每年退後一步，左右順序行進，六年完成一週。因此，醜未年上方見到太陰，寅申年上方見到少陽，辰戌年上方見到太陽，巳亥年上方見到厥陰。上下相遇，主客相逢，順逆也就顯現了。相生相輔的是順，相剋相害的是逆。有些相輔卻也是逆，「六微旨大論」說：君位臣則順，臣位君則逆。

逆則病情接近且危害迅速，順則病情遙遠且危害微小，所謂的兩火就是這個意思。（卯酉年，天的右側少陽，客氣臨於少陰主氣的位置，這叫做臣位君。）