《本草易讀》~ 序
序
1. 序
《本草》一經，撰自炎農。其種三百六十五，以象周天之數。漢末張仲景悉以《本經》撰方，治療疾苦，其效如響。此《傷寒》、《金匱》所由稱方藥之祖也。自唐以降，藥品日增，而性味多未研究，率皆師心自用。沿及宋、元，藥益稱倍，仍相謬誤。即以《本經》制方，其精蘊微義，每多遺漏。
是以唐、宋而下，制方不能盡其效者，致此之由。茲欲詳為闡述，無如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產，氣味異質，一時難以推測。故特即諸家增補，擇其稍精詳者，附諸《本經》，合為一體，兼為稍斂句法，以便誦讀。其土產形狀，真贗謬誤，悉折衷於李氏《綱目》，如是而已。
蓋本草之撰，代有其作，試舉其目，兼約其略。陶氏參《別錄》而名醫仍舊，（蕭梁陶弘景增補《名醫別錄》。）徐氏增《藥對》而雷公悉遵。（北齊徐之才補《雷公藥對》。）唐之英公，後增修乎通明，而詳定又賴蘇恭；（唐李勣撰《英公本草》，長史蘇恭重訂）。蜀之韓升，重校證夫新唐，而圖說頗詳陶、蘇。
（唐偽翰林韓保升撰《蜀本草》。）黑白異跡，《開寶》取唐蜀而更訂，（宋開寶間，劉翰撰《開寶本草》）。繼踵者，嘉佑之《補註》；（宋嘉佑間，命郎中林億、禹錫撰《嘉佑補註》）。圖說相謬，《圖經》繼《補註》而再刊，（宋仁宗命博士蘇洵撰《圖經本草》）。參效者，寇氏之《衍義》。
（宋醫官寇宗奭撰《本草衍義》。）他若《千金》之食治，（唐孫思邈撰《千金·食治》）。不遺食物；孟、張之《食療》，（唐孟詵、張鼎等撰《食療本草》）。取法食醫。士良明食品之性，（宋南唐醫學助教陳士良撰《食性本草》）。專務調養藏器拾藥性之遺，（唐縣尉陳藏器撰《本草拾遺》）。
不厭僻怪，採百藥而收單方，《證類》復改為《大觀》（宋時蜀醫唐慎微撰《證類本草》，後改《大觀本草》）。分諸藥而配五行，《補遺》推廣乎《衍義》。（元末朱丹溪撰《衍義補遺》。）明煅煉熬煮之法，雷公之《炮炙》，（劉宋時雷斆著《雷公炮炙》）。僅及三百；辨升降浮沉之義，元素之《珍囊》，（宋時金易州明醫張元素著《珍珠囊》），未及編評。東垣祖潔古而成《法象》，（元末元素弟子李杲著《用藥法象》）。
師程克遵；海藏習明之而著《湯液》，（李杲弟子王好古著《湯液本草》）。源淵相授。迨至有明，《集要》循古，（王倫著《本草集要》）。《蒙筌》鑿句，（陳嘉謨著《本草蒙筌》）。《發揮》因循，（徐彥純著《本草發揮》）。《會編》撮要。（汪機著《本草會編》。
）盛矣，李氏《綱目》，（李時珍著《本草綱目》）。統括諸家，引證百氏，萃玉集錦，指謬辨誤。自軒皇而後，使諸家本草，及各藥單方，繼《證類》而堪垂千古，不致淪沒者，獨賴此撰之存。第卷帙太繁，不無濫與，而吳越一家，卒難割分。展如之人，得無登蘭臺而趑趄也耶。
然而詩以約精，筆隨削成。述創非勞，悲憫倍切，所謂先天下而憂其憂也。居閒閒而懷濟世之隱者，得毋類是。於焉，即素日所珍，詮次成編，具陳臆見，以當臚言，聊以備億兆疾痛之需，成一部陰騭之書，如是焉耳。
白話文：
這本《本草》經典，源自神農氏的撰寫。書中記載了三百六十五種藥物，對應著周天運行的度數。漢末的張仲景完全依據《本經》來編寫藥方，用以治療各種疾病，療效迅速顯著。這也是《傷寒論》、《金匱要略》被稱作方劑藥物之祖的原因。自唐朝以來，藥物品種日益增多，但藥物的性味大多未經深入研究，人們常常主觀臆斷，隨心所用。到了宋朝、元朝，藥物品種更是倍增，但謬誤也依然存在。即使根據《本經》來配製藥方，其中精深的含義和微妙之處，也常常有所遺漏。
因此，唐、宋之後，人們配製的藥方無法完全發揮藥效，原因就在於此。我現在想詳細地闡述這些道理，但無奈的是見聞有限，古代和現代的藥物名稱、實際功效各不相同，不同地區出產的藥物，氣味性質也有差異，一時難以全部推測清楚。因此，我特別參考了各家增補的內容，選擇其中比較精確詳盡的，附加在《本經》之後，合為一體，同時也稍微精簡了句法，方便人們誦讀。至於各地出產的藥物形狀、真假混淆的錯誤，我都以李時珍的《本草綱目》為準則進行考證，就是這樣了。
總而言之，《本草》的撰寫，每個朝代都有人進行。我來簡單列舉一下：陶弘景在《別錄》的基礎上增補，但名稱仍舊沿用（蕭梁陶弘景增補了《名醫別錄》）；徐之才增補了《藥對》，而雷公的著作完全遵從了他的內容（北齊徐之才補了《雷公藥對》）；唐朝的李勣撰寫了《英公本草》，後來又由長史蘇恭重新修訂；蜀地的韓保升重新校對考證了《新唐本草》，並且圖解說明比陶弘景、蘇恭的更為詳細（唐偽翰林韓保升撰寫了《蜀本草》）。
《開寶本草》吸取了唐朝和蜀地的內容進行了修訂（宋開寶年間，劉翰撰寫了《開寶本草》）；後繼者，有嘉佑年間的《補註》（宋嘉佑年間，皇帝命令郎中林億、禹錫撰寫了《嘉佑補註》）；由於圖解說明有誤，《圖經本草》在《補註》的基礎上再次刊印（宋仁宗命令博士蘇洵撰寫了《圖經本草》）；研究藥效的，有寇宗奭的《本草衍義》（宋醫官寇宗奭撰寫了《本草衍義》）。另外，還有《千金方》中的食療內容（唐孫思邈撰寫了《千金·食治》），沒有遺漏食物的藥用價值；孟詵、張鼎等人的《食療本草》（唐孟詵、張鼎等撰寫了《食療本草》），借鑒了食醫的方法；陳士良明確了食物的性味（宋南唐醫學助教陳士良撰寫了《食性本草》），專注於調養身體；陳藏器收集了被忽略的藥性（唐縣尉陳藏器撰寫了《本草拾遺》），不嫌棄那些偏僻奇怪的藥物；收集了各種單方；《證類本草》後來又改名為《大觀本草》（宋時蜀醫唐慎微撰寫了《證類本草》，後改名為《大觀本草》）；將各種藥物與五行相配，《補遺》推廣了《衍義》的內容（元末朱丹溪撰寫了《衍義補遺》）；雷斆的《炮炙論》說明了藥物的煅煉熬煮方法（劉宋時雷斆著《雷公炮炙》），但僅有三百種藥物；張元素的《珍珠囊》闡述了藥物的升降浮沉之理（宋時金易州名醫張元素著《珍珠囊》），但沒有進行編纂評價。李杲師承張元素，完成了《用藥法象》（元末元素弟子李杲著《用藥法象》），並師承了程氏的理論；王好古學習了李杲的理論，撰寫了《湯液本草》（李杲弟子王好古著《湯液本草》），學說淵源流傳。到了明朝，《集要》遵循古法（王倫著《本草集要》）；《蒙筌》側重於剖析字句（陳嘉謨著《本草蒙筌》）；《發揮》沿襲前人舊說（徐彥純著《本草發揮》）；《會編》提取要點（汪機著《本草會編》）。
最為盛大的，當屬李時珍的《本草綱目》（李時珍著《本草綱目》）。他總結了各家的學說，引用了上百位醫家的著作，集精華於一體，指出了前人的錯誤。自軒轅黃帝之後，使得各家本草以及各種藥物單方，能夠繼承《證類本草》而流傳千古，不至於被淹沒，完全依賴於這部著作的保存。只不過，這本書卷帙過於繁雜，難免有內容冗餘之處，而吳越一地的藥物，又很難單獨分割出來。像我這樣的人，看到如此龐大的著作，恐怕也會躊躇不前吧。
然而，詩歌講求簡練精要，文章也應當隨筆削成。撰寫雖然不費力氣，但悲憫之心卻更加迫切，這就是所謂的“先天下之憂而憂”。身居閒適，卻懷有濟世救人的隱衷，大概說的就是這樣的情況吧。因此，我將平時珍藏的資料進行整理，編纂成書，表達自己的想法，作為一個簡短的序言，希望能應對億萬民眾的疾病痛苦，成為一部隱晦的功德之書，就是這樣而已。