《本草易讀》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
《本草》一經，撰自炎農。其種三百六十五，以象周天之數。漢末張仲景悉以《本經》撰方，治療疾苦，其效如響。此《傷寒》、《金匱》所由稱方藥之祖也。自唐以降，藥品日增，而性味多未研究，率皆師心自用。沿及宋、元，藥益稱倍，仍相謬誤。即以《本經》制方，其精蘊微義，每多遺漏。
白話文：
《本草》這部經典著作，是炎帝神農氏撰寫的。他把三百六十五種藥物列入其中，以象徵周天之數。東漢末年，張仲景悉以《本經》中的藥物來撰寫藥方，治療各種疾病，其療效像雷鳴一般迅速。因此，《傷寒》、《金匱》這兩部醫書被稱為方藥之祖。自唐朝以來，藥品種類不斷增加，但對藥物的性味卻沒有深入研究，大家總是憑著自己的經驗來用藥。到了宋、元時期，藥物種類更加增多，但仍然存在很多錯誤。即使是按照《本經》中的藥物來制方，其中精微的含義，也經常被遺漏。
是以唐、宋而下，制方不能盡其效者，致此之由。茲欲詳為闡述，無如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產，氣味異質，一時難以推測。故特即諸家增補，擇其稍精詳者，附諸《本經》，合為一體，兼為稍斂句法，以便誦讀。其土產形狀，真贗謬誤，悉折衷於李氏《綱目》，如是而已。
白話文：
自唐朝、宋朝以來，人們在制定藥方時不能完全發揮其藥效，就是因為這個原因。現在想詳細闡述這個問題，但是耳聞目睹知道的知識不多，而且古今名稱和實際不一致，各地所產的藥物不同，氣味不同，質地不同，一時難以推測。所以特別根據各家的增補，選擇比較精確詳盡的，附在《本經》中，合而為一，同時稍微濃縮句法，以方便誦讀。至於藥物的產地、形狀、真假、謬誤，都綜合了李時珍的《綱目》，就這些內容。
蓋本草之撰，代有其作，試舉其目，兼約其略。陶氏參《別錄》而名醫仍舊，（蕭梁陶弘景增補《名醫別錄》。）徐氏增《藥對》而雷公悉遵。（北齊徐之才補《雷公藥對》。）唐之英公，後增修乎通明，而詳定又賴蘇恭；（唐李勣撰《英公本草》，長史蘇恭重訂）。蜀之韓升，重校證夫新唐，而圖說頗詳陶、蘇。
白話文：
中醫本草著作的撰寫，歷代都有專家學者參與。如果試舉其目並約略介紹一下這些著作，有陶弘景的《別錄》，名醫們仍然依照舊本使用；徐之纔是《藥對》，雷公完全遵循；唐朝的英國公李勣，後來增修了《通明》，而詳盡地訂正則仰賴蘇恭；蜀地的韓升，再次校證、證實了新的《唐本草》，而在圖畫說明方面則十分詳細地參考了陶弘景、蘇恭。
（唐偽翰林韓保升撰《蜀本草》。）黑白異跡，《開寶》取唐蜀而更訂，（宋開寶間，劉翰撰《開寶本草》）。繼踵者，嘉佑之《補註》；（宋嘉佑間，命郎中林億、禹錫撰《嘉佑補註》）。圖說相謬，《圖經》繼《補註》而再刊，（宋仁宗命博士蘇洵撰《圖經本草》）。參效者，寇氏之《衍義》。
白話文：
唐朝偽翰林韓保升撰寫了《蜀本草》，其中黑白藥物的性質不同，到了宋朝開寶年間，劉翰重新編訂，命名為《開寶本草》。
之後又有《嘉佑補註》，是宋朝嘉佑年間，任命郎中林億、禹錫撰寫的。《嘉佑補註》之後，宋仁宗又命博士蘇洵撰寫《圖經本草》，這本書的圖說和文字互相矛盾，因此又重新刊印了《圖經本草》，
最後，是寇氏的《衍義》，這本書參考了《嘉佑補註》和《圖經本草》，內容更加完備。
（宋醫官寇宗奭撰《本草衍義》。）他若《千金》之食治，（唐孫思邈撰《千金·食治》）。不遺食物；孟、張之《食療》，（唐孟詵、張鼎等撰《食療本草》）。取法食醫。士良明食品之性，（宋南唐醫學助教陳士良撰《食性本草》）。專務調養藏器拾藥性之遺，（唐縣尉陳藏器撰《本草拾遺》）。
白話文：
宋朝醫官寇宗奭寫的《本草衍義》，像唐朝孫思邈的《千金·食治》那樣，沒有遺漏食物的食治方法；孟詵和張鼎的《食療本草》，依照食醫的方法來取材。南唐醫學助教陳士良的《食性本草》，專門探討食物的性質，調養身體。唐朝縣尉陳藏器的《本草拾遺》，探討藥物的性質，補充了藥物學的不足。
不厭僻怪，採百藥而收單方，《證類》復改為《大觀》（宋時蜀醫唐慎微撰《證類本草》，後改《大觀本草》）。分諸藥而配五行，《補遺》推廣乎《衍義》。（元末朱丹溪撰《衍義補遺》。）明煅煉熬煮之法，雷公之《炮炙》，（劉宋時雷斆著《雷公炮炙》）。僅及三百；辨升降浮沉之義，元素之《珍囊》，（宋時金易州明醫張元素著《珍珠囊》），未及編評。東垣祖潔古而成《法象》，（元末元素弟子李杲著《用藥法象》）。
白話文：
不厭棄稀奇古怪的藥方，採集各種藥材來收集單一藥方，把《證類本草》又改稱為《大觀本草》（宋代四川醫生唐慎微撰寫《證類本草》，後改為《大觀本草》）。把各種藥物分為五行，《補遺》推廣於《衍義》。 （元末朱丹溪撰寫《衍義補遺》。）明白煅煉熬煮藥物的法則，雷公的《炮炙》，（劉宋時雷斆著有《雷公炮炙》）。僅僅提到三百種；辨別藥物的升降浮沉的含義，元素的《珍珠囊》，（宋代金易州名醫張元素著有《珍珠囊》），沒來得及編成評論。東垣祖承襲古代而著成《用藥法象》，（元末元素弟子李杲著有《用藥法象》）。
師程克遵；海藏習明之而著《湯液》，（李杲弟子王好古著《湯液本草》）。源淵相授。迨至有明，《集要》循古，（王倫著《本草集要》）。《蒙筌》鑿句，（陳嘉謨著《本草蒙筌》）。《發揮》因循，（徐彥純著《本草發揮》）。《會編》撮要。（汪機著《本草會編》。
白話文：
師程克遵學習海藏的學問，並且寫出了《湯液》（李杲的弟子王好古寫了《湯液本草》）。他們依照古人的經驗互相傳授。到了明朝，《集要》遵照古法（王倫著《本草集要》）。《蒙筌》解釋詞句（陳嘉謨著《本草蒙筌》）。《發揮》循規蹈矩（徐彥純著《本草發揮》）。《會編》撮取要點。（汪機著《本草會編》）。
）盛矣，李氏《綱目》，（李時珍著《本草綱目》）。統括諸家，引證百氏，萃玉集錦，指謬辨誤。自軒皇而後，使諸家本草，及各藥單方，繼《證類》而堪垂千古，不致淪沒者，獨賴此撰之存。第卷帙太繁，不無濫與，而吳越一家，卒難割分。展如之人，得無登蘭臺而趑趄也耶。
白話文：
李時珍著的《本草綱目》一書，可說是中醫藥學的集大成之作。他廣泛汲取了諸家之說，徵引了百家的著作，集各家之精華，糾正了前人的錯誤。自軒轅皇帝以來，所有的本草著作和各類藥物單方，如果不是有《證類本草》的保存，繼承和發揚，恐怕早就淹沒不復存在了。而《本草綱目》正是繼承了《證類本草》的優良傳統，使中醫藥學得以流傳至今。
然而，《本草綱目》也有不足之處，那就是篇幅太過繁雜，內容不免有重複和冗長的成分，而且吳越地區的藥物所佔比例過大，難以兼顧全國各地的情況。即使博學如李時珍，在編寫《本草綱目》時，也不免有掛一漏萬之處。
然而詩以約精，筆隨削成。述創非勞，悲憫倍切，所謂先天下而憂其憂也。居閒閒而懷濟世之隱者，得毋類是。於焉，即素日所珍，詮次成編，具陳臆見，以當臚言，聊以備億兆疾痛之需，成一部陰騭之書，如是焉耳。
白話文：
然而寫詩要精簡，用筆要簡潔，描繪疾病並非難事，然而悲憫之情卻更加強烈，所謂先天下之憂而憂也，在閒居閒暇之時，懷揣著濟世救人的抱負，大概就是這個道理吧。因此，將平日所珍視的醫學知識，分類成編，將自己的觀點全部寫出來，來應對所有人的疾病痛苦的需求，成為了這一部陰騭之書，大概就是這樣了。