《怡堂散記》~ 卷下 (19)

1. 節錄名言醫者當識

陽燧在掌而太陽火，方珠運握而少陰水。抱薪救火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

《月令》：二分之日，日夜分則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概。二至之日，陰陽爭，死生分，驗氣至於前三日，垂土炭于衡兩端，輕重均。陰氣至則土重，陽氣至則炭重。（《天文志》「以鐵易土」）

《月令》：冬至，麋角解；夏至，鹿角解。《本草》：夏枯草，冬至生，夏至枯。陰陽迭變，毫釐不爽。

書稱桐葉知閏，黃楊厄閏，《月令廣義》云：草木皆知閏，不獨桐葉也。棕木歲長一節，棕毛十二片，閏歲得十三片；鳳尾草左右十二翎，歲閏得十三翎；芋生十二子，閏歲益一子；藕生應月，月長一節，遇閏則益一節。草木之受氣如此。

升降浮沉，物之性也。曾子云：擊舟，水中鳥聞之而高翔，魚聞之而深潛。《易》言：「本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

子夏問於孔子曰：「商聞易之生人及萬物鳥獸昆蟲各有奇偶，氣分不齊，而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。天一、地二、人三，三為九，九九八十一。一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗三月而生。

六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五為音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八生風，風主蟲，故蟲八月而生。其餘各從其類矣。鳥、魚生於陰而屬於陽，故皆卵生，魚遊於水，鳥遊於云，故立冬則燕雀入水化為蛤。

蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同。介鱗，夏食而冬蟄。齕舌者，八竅而卵生。蛆嚼者，九竅而胎生。四足者，無羽翼。戴角者，無上齒。無角無齒者，膏。無角無後齒者，脂。晝生者，類父，夜生者，類母。是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子曰：「然，吾昔聞老聃亦如汝之言。

」子夏曰：「商聞《山書》曰，地，東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑。高者為生，下者為死。丘陵為牡，谿谷為牝。蚌蛤龜珠與月為盈虛，是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜，食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而巧，不食者不死而神。

故曰羽蟲三百六十而鳳為之長，毛蟲三百六十而麟為之長，甲蟲三百六十而龜為之長，鱗蟲三百六十而龍為之長，倮蟲三百六十而人為之長。乾坤之美也，殊形異類之數，王者，動必以道動，靜必以道靜，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉。」子夏言終而出。

白話文：

節錄名言醫者當識

手掌心有陽燧之火，握拳則有少陰之水。如同用柴火救火，乾燥的先燃燒；平地注水，潮濕的地方先濕潤。

《月令》記載，春分秋分這兩天，晝夜時間相等，可用秤、斗、量器等工具測量，重量和容量都相等。冬至夏至這兩天，陰陽氣息對抗激烈，生死交替，可以提前三天觀察氣候變化，將土和炭放在秤的兩端，觀察輕重來判斷陰陽盛衰。陰氣盛則土重，陽氣盛則炭重。（《天文志》記載用鐵代替土）

《月令》記載，冬至麋鹿的角脫落；夏至鹿的角脫落。《本草》記載，夏枯草冬至生長，夏至枯萎。陰陽變化交替，絲毫不差。

古書記載桐葉可以預知閏月，黃楊木則相反，但《月令廣義》說：所有草木都能感知閏月，不只是桐葉。棕櫚樹一年長一節，棕毛有十二片，閏年則有十三片；鳳尾草左右各十二片葉，閏年則有十三片；芋頭長十二個，閏年則多一個；蓮藕每月長一節，閏月則多長一節。草木受氣候影響如此明顯。

升降浮沉是萬物的本性。曾子說：擊舟聲，水中的鳥會飛高，魚會潛深。《易經》說：「本於天的親近上，本於地的親近下，各自依循其類。」

子夏向孔子請教說：「我聽說《易經》講，人以及萬物鳥獸昆蟲都有奇偶之分，氣息分配不均，而普通人都不了解，只有道德高尚的人才能明白其根本。天為一，地為二，人為三，三生九，九九八十一。一主宰太陽，太陽的數目為十，所以人十月懷胎而生。八九七十二，偶數從奇數來，奇數主宰辰星，辰星為月亮，月亮主宰馬，所以馬十二月懷胎而生。七九六十三，三主宰斗宿，斗宿主宰狗，所以狗三月懷胎而生。

六九五十四，四主宰季節，季節主宰豬，所以豬四月懷胎而生。五九四十五，五為音律，音律主宰猿猴，所以猿猴五月懷胎而生。四九三十六，六主宰律呂，律呂主宰鹿，所以鹿六月懷胎而生。三九二十七，七主宰星宿，星宿主宰虎，所以虎七月懷胎而生。二九十八，八主宰風，風主宰蟲，所以蟲八月懷胎而生。其餘的都依此類推。鳥和魚生於陰而屬陽，所以都是卵生，魚在水裡游，鳥在天上飛，所以立冬時燕雀會入水變成蛤蜊。

蠶只吃東西不喝水，蟬只喝水不吃東西，蜉蝣既不吃東西也不喝水，萬物所以不同。有鱗甲的動物，夏天吃東西，冬天冬眠。有牙齒和舌頭的動物，有八個竅，是卵生。有嘴能咀嚼的動物，有九個竅，是胎生。有四條腿的動物沒有翅膀。長角的動物沒有上排牙齒。沒有角也沒有牙齒的動物，身體是膏狀的。沒有角也沒有下排牙齒的動物，身體是脂肪狀的。白天出生的動物像父親，晚上出生的動物像母親。所以至陰主宰雌性，至陽主宰雄性。請問這樣說對嗎？」孔子說：「對，我以前聽老聃也說過和你一樣的話。」

子夏說：「我聽說《山經》說，大地，東西方向為緯，南北方向為經。山是積累德行的地方，河流是積累罪惡的地方。高的地方主生，低的地方主死。丘陵為雄，溪谷為雌。蚌蛤龜珠與月亮一樣有盈虧，所以堅硬土地上的人剛強，柔軟土地上的人溫柔，肥沃土地上的人體格健壯，沙土地上的人體格瘦弱，肥沃土地上的人容貌美麗，貧瘠土地上的人容貌醜陋，喝水的人善於游泳並且耐寒，吃土的人沒有心智而且不休息，吃木頭的人有力氣但不精明，吃草的人善於奔跑但愚笨，吃桑葉的動物有絲線並且會變成蛾，吃肉的動物勇敢而凶猛，吃氣的動物聰明而長壽，吃穀物的動物聰明而靈巧，不吃東西的動物不死而且神聖。

所以說羽蟲三百六十種，鳳凰為首；毛蟲三百六十種，麒麟為首；甲蟲三百六十種，龜為首；鱗蟲三百六十種，龍為首；裸蟲三百六十種，人為首。這是乾坤之美，各種各樣形狀和類別的數量。為王的，行動一定合乎天道，休息一定合乎天道，一定要順應道理來奉承天地之性，而不損害它所主管的，這就叫做仁聖。」子夏說完就走了。