《怡堂散記》~ 卷下 (17)

1. 龍骨

《綱目》龍背八十一鱗，具九丸之數，陽之極也。骨為陽中之陰，龍潛則骨長，骨長則身重，故老龍脫骨則體輕。陸佃《埤雅》云：「蛇易皮、龍易骨、麋鹿易角、蟹易螯，則龍骨是所脫之生骨非死龍之骨也。」書言晉地、川穀及泰山岩穴中甚多。齒為骨之餘，骨脫則齒亦脫矣。蛇易之皮、鹿解之角，山人多拾之，龍骨之拾亦由是也。

骨為陽中之陰，以潛而長，性澀，舔之黏舌，故能斂浮越之正氣。《十劑》曰：澀可止脫，龍骨、牡蠣之屬是也。牡蠣生於水而無雌，為陰中之陽，故二物每相須用。

白話文：

龍骨

《本草綱目》記載，龍的背上有八十一片鱗片，符合九的倍數，代表陽氣的極致。龍骨是陽氣中的陰性物質，龍潛伏時骨骼生長，骨骼長則身體沉重，所以老龍脫骨後身體就會變輕。陸佃在《埤雅》中說：「蛇容易換皮，龍容易換骨，麋鹿容易換角，螃蟹容易換螯」，由此可見，龍骨是龍脫落的生骨，而非死龍的骨頭。書中記載，晉地、四川山谷和泰山岩穴中有很多龍骨。龍的牙齒是骨骼的延伸，骨骼脫落，牙齒也會脫落。蛇蛻皮、鹿掉角，山裡人都會撿拾，撿拾龍骨也是基於同樣的道理。

龍骨是陽氣中的陰性物質，潛藏生長，性澀，舔起來會黏舌頭，因此能收斂浮越的正氣。《十劑》中說：「澀味可以止脫」，龍骨、牡蠣都屬於此類。牡蠣生於水中，沒有雌性，屬陰中之陽，因此這兩種藥材常常一起使用。

2. 土

土為萬物之母，坤之體，脾之用也。用時宜旋取純黃色含生氣者為上，陳土一物皆自壞牆坼灶中出，其土和過石灰，不堪收用。吾鄉土色純黃者多，每於長夏土旺之月，掘取純黃無雜色者一石，米湯和杵，捻成彈丸，烈日中曬收，所費二三十文可支數年之用。予常備置囊中，黑壤之地一時難覓者，以數丸贈之。

白話文：

泥土是萬物的根本，如同坤卦的特性，也與脾臟的功能相關。使用泥土時，最好選擇旋轉挖掘取得的純黃色、帶有生氣的泥土。陳舊的泥土，多半是從破牆或灶坑裡挖出來的，這種泥土摻雜石灰，不堪使用。我們這裡黃土很多，每年長夏（土旺的季節）時，我會挖取純黃色、沒有雜色的泥土一石，用米湯調和後搗碎，搓成彈丸大小，放在烈日下曬乾。花費二三十文錢，就能夠使用好幾年。我通常隨身攜帶一些，如果遇到一時找不到黑壤的地方，就送給對方幾丸。

3. 鹽

天一生水，水曰潤下，潤下作咸，人之精血味皆咸，鹽為先天之味，故淡食則人乏。小兒麻、痘忌之者，麻痘之出以血運行，咸能凝血故也。病水腫人忌之者，能助水氣為患也。

白話文：

天地萬物起源於水，水的特性是滋潤向下，向下流動則產生鹹味。人體的精血也帶有鹹味，鹽是人體先天就具有的味道，所以飲食清淡則會使人體虛弱。小兒患麻疹或痘瘡時忌食鹽，因為麻疹和痘瘡的發病是靠血液運行，而鹹味有凝血的作用。水腫病人也忌食鹽，因為鹽會加重水腫病情。

4. 薑棗

薑棗所以和營衛。姜能宣通陽氣，棗能致津液，二味並行，無汗能發，有汗能止。古方多用之大棗，北棗也，沉重味厚，長於補脾。和營衛之功，小棗為上，小棗入水輕浮，合之生薑，辛甘升陽能至病所，予邇來所用皆小紅棗也。

白話文：

薑棗能調和人體的營氣和衛氣。生薑可以宣通陽氣，大棗可以滋生津液，兩種藥材一起使用，沒有汗的可以發汗，有汗的可以止汗。古代方劑多用大棗，指的是北棗，它個頭大、沉甸甸的，味道濃郁，尤其善於補脾。但若要調和營衛之氣，小棗的效果更好。小棗放入水中會浮起來，質地較輕，與生薑一起使用，辛甘溫熱之性可以將藥力輸送到患病部位。我最近所用的都是小紅棗。