《慈濟醫話》~ 慈濟醫話（卷二　上篇） (4)

1. 三陰三陽與八卦五運配合圖

三陰三陽生於太極，化為卦爻，配合干支，包羅萬象，此陰陽與八卦、五運相合之理也。天干為五運，地支為六氣，講運氣，宜先考日月、寒、暑、水火與氣血之關係，然後以二十四節氣，合八卦，應臟腑，自得要領。但運氣與曆書不同，曆書以甲子為標識，運氣以六氣定甲子。

白話文：

太極生出三陰三陽，這些陰陽演變為八卦，再配合十二地支，就包羅了世間萬物。這裡的陰陽、八卦和五運之間存在着相互配合的道理。天干代表五運，地支代表六氣。要了解運氣，首先要研究太陽、月亮、寒氣、暑氣、水火和氣血之間的關係。然後根據二十四節氣，結合八卦，與五臟六腑一一對應，就能掌握運氣的要領。但運氣與曆法有所不同，曆法以甲子作為標誌，而運氣則以六氣來確定甲子。

依曆書干支推算之，本年為太陽司天，實則去冬燥甚，倘泥太陽司天之例以醫病，恐十活一二而已，何者？去冬既燥，今春當為陽明司天，四時氣候，既乘其常，則運氣之推算，不特不可以六十年計，且不可以年計，直可權以季計。本季燥，下季當為陽明司天，本季熱，下季當為少陰司天。

白話文：

根據曆法推算的干支來看，今年是太陽司天。但實際情況是，去年冬天非常乾燥。如果硬要把太陽司天這個原則套用在治病上，恐怕只能救活十分之一的病人。為什麼呢？因為去年冬天很乾燥，所以今年春天應該是陽明司天。季節氣候符合它正常的運行規律，所以運氣的推算不僅不能以六十年為一個週期來計算，甚至也不能以一年為一個週期來計算，只能根據季節來判斷。這個季節乾燥，那麼下個季節就應該是陽明司天；這個季節炎熱，那麼下個季節就應該是少陰司天。

本季寒，下季當為太陽司天。本季火，下季當為少陽司天，本季風，下季當為厥陰司天。本季濕，下季當為太陰司天。緣風、熱、火、濕、燥、寒，一侵臟腑，則臟腑立失藏生統化受之能。無論六十年、或一年、或一季，久暫雖異，感受則同。故善醫者彰往察來，神而明之，存乎其人，運用之妙，在於一心，未可執一以從事也。

白話文：

今年是寒冷的季節，明年應該是太陽當道。今年是熱的季節，明年應該是少陽當道。今年是風大的季節，明年應該是厥陰當道。今年是濕潤的季節，明年應該是太陰當道。風、熱、火、濕、燥、寒這些外邪一旦侵犯臟腑，臟腑就會失去儲存、生髮、統攝、受納的功能。無論是六十年、一年、還是一個季節，時間長短雖然不同，感受外邪的原理卻是相同的。所以，高明的醫生可以通過觀察過去預測未來，靈活地運用這些原理。醫術的高妙之處在於對病情的透徹理解，不能只拘泥於某種治療方法。

2. 天之五行五位五氣表

以地氣上為云，天氣下為雨之理考之，天有五行。言天受風、熱、濕、燥、寒之鼓盈，而有霧、雨、露、霜、雪之五行。因天之霧、雨、露、霜、雪，以御氣之和、急、緩、散、聚。因氣之和、急、緩、散、聚，而生風、熱、濕、燥、寒。其理如環，歸於太初。

白話文：

根據「地氣升上形成雲，天氣下降形成雨」的道理，天上也有五行。也就是說，天上受到風、熱、濕、燥、寒五種氣息的推動和充盈，於是產生了霧、雨、露、霜、雪這五行。因為天上的霧、雨、露、霜、雪，可以調節氣息的調和、急促、緩慢、分散、凝聚。而由於氣息的調和、急促、緩慢、分散、凝聚，又會產生風、熱、濕、燥、寒五種氣息。這種道理就像一個環，最後回到最初的起點。

或問地之五行，土旁溉四行，天之五行，有旁溉四行者否？曰：濕是也。濕上蒸為露，遇風為霧，遇熱為雨，遇燥為霜，遇寒為雪，故天之五行皆有濕。

白話文：

有人問：「地上的五行是：土能涵養其他四行；請問天上的五行也有能涵養其他四行的嗎？」

回答說：「有的，就是濕氣。」

濕氣往上蒸發就成為露水，遇到風就變成霧氣，遇到熱就變成雨，遇到乾燥就變成霜，遇到寒冷就變成雪。所以天上的五行都有濕氣。

3. 天地人之五妙五行五運表

藏之究竟為生，生之究竟為統，統之究竟為化，化之究竟為受，受之究竟又為藏，其理如環，周而復始，此五運之究竟也。

白話文：

儲藏事物的過程就是生長，生長的極致就是統領，統領的極致就是變化，變化的極致就是承受，承受的極致又是儲藏，它們之間的道理猶如一個環形，不斷循環往復，這就是五行運動的終極規律。