《慈濟醫話》~ 慈濟醫話（卷二 上篇） (4)
慈濟醫話（卷二 上篇） (4)
1. 三陰三陽與八卦五運配合圖
三陰三陽生於太極，化為卦爻，配合干支，包羅萬象，此陰陽與八卦、五運相合之理也。天干為五運，地支為六氣，講運氣，宜先考日月、寒、暑、水火與氣血之關係，然後以二十四節氣，合八卦，應臟腑，自得要領。但運氣與曆書不同，曆書以甲子為標識，運氣以六氣定甲子。
依曆書干支推算之，本年為太陽司天，實則去冬燥甚，倘泥太陽司天之例以醫病，恐十活一二而已，何者？去冬既燥，今春當為陽明司天，四時氣候，既乘其常，則運氣之推算，不特不可以六十年計，且不可以年計，直可權以季計。本季燥，下季當為陽明司天，本季熱，下季當為少陰司天。
本季寒，下季當為太陽司天。本季火，下季當為少陽司天，本季風，下季當為厥陰司天。本季濕，下季當為太陰司天。緣風、熱、火、濕、燥、寒，一侵臟腑，則臟腑立失藏生統化受之能。無論六十年、或一年、或一季，久暫雖異，感受則同。故善醫者彰往察來，神而明之，存乎其人，運用之妙，在於一心，未可執一以從事也。
白話文：
三陰三陽與八卦五運配合圖
三陰三陽源於太極，演化成八卦的爻，配合天干地支，涵蓋天地萬物，這就是陰陽與八卦、五運相互配合的道理。天干代表五運，地支代表六氣。要論述運氣，應該先研究日月、寒暑、水火與氣血的關係，然後根據二十四節氣，配合八卦，推論臟腑的變化，就能掌握要領。但是，運氣的推算與曆書不同，曆書以甲子年為標誌，而運氣的推算則以六氣來決定甲子年。
根據曆書的天干地支推算，今年是太陽主氣，但實際上去年冬天很乾燥，如果單純依照太陽主氣的例子來治病，恐怕只有十分之一二的人能治好。為什麼呢？因為去年冬天乾燥，今年春天應該陽明主氣。四季的氣候變化有其規律，因此推算運氣，不單不能只用六十年來計算，甚至不能按年計算，可以直接以季度來推算。這個季度乾燥，下個季度就該陽明主氣；這個季度炎熱，下個季度就該少陰主氣；這個季度寒冷，下個季度就該太陽主氣；這個季度燥熱，下個季度就該少陽主氣；這個季度刮風，下個季度就該厥陰主氣；這個季度潮濕，下個季度就該太陰主氣。因為風、熱、火、濕、燥、寒等六邪侵犯臟腑，就會使臟腑喪失其正常的藏、生、化、受的功能。無論是六十年、一年還是幾個季度，時間長短雖然不同，但感受六邪的道理都是相同的。所以，善於行醫的人，能通曉古今，明察秋毫，醫術的高明與否，全憑個人的修為，運用醫術的妙處，關鍵在於用心體會，不能死板地遵循一種方法。
2. 天之五行五位五氣表
以地氣上為云，天氣下為雨之理考之，天有五行。言天受風、熱、濕、燥、寒之鼓盈，而有霧、雨、露、霜、雪之五行。因天之霧、雨、露、霜、雪，以御氣之和、急、緩、散、聚。因氣之和、急、緩、散、聚，而生風、熱、濕、燥、寒。其理如環，歸於太初。
或問地之五行，土旁溉四行，天之五行，有旁溉四行者否？曰：濕是也。濕上蒸為露，遇風為霧，遇熱為雨，遇燥為霜，遇寒為雪，故天之五行皆有濕。
白話文：
天之五行五位五氣表
根據地氣上升為雲，天氣下降為雨的道理推測，天也有五行。意思是說，天受到風、熱、濕、燥、寒的影響而充滿能量，於是產生了霧、雨、露、霜、雪這五種天氣現象。而天上的霧、雨、露、霜、雪，則調節著氣的平和、急促、緩慢、散開、凝聚等狀態。氣的平和、急促、緩慢、散開、凝聚等狀態，又會產生風、熱、濕、燥、寒。這其中的道理如同環環相扣，最終都回歸到太初狀態。
有人問到地的五行，地上的土滋養著其他四行，那麼天上的五行，是否也有滋養其他四行的呢？答案是：濕氣就是。濕氣上升就變成露水，遇到風就變成霧，遇到熱就變成雨，遇到燥就變成霜，遇到寒就變成雪，所以天上的五行都包含著濕氣。
3. 人之五藏五氣五志表
4. 天地人之五妙五行五運表
藏之究竟為生，生之究竟為統，統之究竟為化，化之究竟為受，受之究竟又為藏，其理如環，周而復始，此五運之究竟也。
白話文：
藏匿的根本目的是為了生長，生長的根本目的是為了統攝，統攝的根本目的是為了轉化，轉化的根本目的是為了承受，承受的根本目的又是為了藏匿，其道理如同環狀，周而復始，這就是五行五運的根本道理。