《慈濟醫話》~ 慈濟醫話序

1. 慈濟醫話序

余自幼侍先慈疾，垂三十年。每延醫，術之工拙不知也，藥之溫涼不知也。為人子而不知醫，舉所以能已吾親之疾苦痛癢者，悉委之他人，而懵然不知所由，不幸有變，則曰天曰命。一若與己無與焉者。嗚呼！不孝孰大於是？偶從友人假得《黃坤載醫書八種》，聽夕披覽，初驚其議論高朗，繼思之，人之陰陽，不能偏畸輕重。寒症宜溫，熱症宜涼，此陰陽調燮一定之理，百世不能易也。

白話文：

從小我就侍奉年邁的母親，將近三十年。每次請醫師，醫術的高明或拙劣我都不清楚，藥方的寒涼性質我也無從得知。作為人子卻不認識醫術，凡是能減輕我母親疾病痛苦的方法，我都一概委託他人，而渾然不知疾病的起因。萬一有變化，就說是天命，好像與自己無關似的。唉！還有什麼不孝比這更大的呢？偶然從朋友那兒借到《黃坤載醫書八種》，我日夜閱讀，起初驚訝於它的論點高深，後來想想，人體的陰陽不能偏頗。寒症應該用溫熱的方法治療，熱症應該用寒涼的方法治療，這是陰陽調和的法則，千百年來不曾改變。

黃氏專主扶陽抑陰，疑非確論。旋得柯韻伯、喻嘉言、陳修園、徐靈胎、陸九芝諸醫書，始知醫之為道，非深求農軒，無以探其原；非精研仲景，無以窮其變。世衰道微，難遇明師指導，而古書詞義奧衍，注家又聚訟紛如。與時醫談農軒、仲景，輒曰古方不能治今病。余乃愈讀愈惑，懼將自誤誤人，遂置焉而廢讀者有年矣。

白話文：

黃氏特別強調扶陽抑陰，但我懷疑這不是一個正確的論點。後來研讀了柯韻伯、喻嘉言、陳修園、徐靈胎、陸九芝等醫書，才明白醫學的道理，如果不深入探求《難經》，就不可能探究其源頭；如果不精通《傷寒論》，就無法窮盡它的變化。時衰道微，很難遇到明師指導，而古書的詞義深奧，注釋家們又眾說紛紜。與當世的醫生談論《難經》和《傷寒論》，他們往往說古代的方劑無法治療現代的疾病。於是我越讀越困惑，害怕會誤導自己和他人，於是就把這些書放著，停止研讀了好幾年。

癸亥秋，見報登《〈內經註解初稿〉，徵求教言啟》，語有根抵，實獲我心，下款署實善社啟，亦未詳社址何所，繼復續登註解數篇，覽誦一過，心目開朗。何之不得其解者，今如桶底脫矣，不禁拍案曰：斯世而競有斯人乎？竟有註解《內經》如斯詳明者乎？究不知注者為誰何？因按日剪存備研誦，無何登不數日，遽絕止，悵然如失者累日。

白話文：

癸亥年的秋天，我看到報紙登載《〈內經註解初稿〉徵求評論建議》，語句大有根據，深得我心。落款署名「實善社啟」，但不知道社址在哪裡。之後又陸續刊登了好幾篇註解文章，我讀過一遍，豁然開朗。之前怎麼都弄不明白的地方，現在都像水桶底破了個洞一樣，清澈見底了。忍不住拍著桌子說：這世上竟然有這樣的人嗎？竟然有人把《內經》註解得如此詳盡？到底是什麼人寫的註解呢？我每天剪下報紙保存起來，以便研究，但是沒過幾天，報紙就突然停止刊登了，我悵然若失了好幾天。

甲子春，在署見祥君瑞年案頭，有手抄《內經註解》數紙，詳詢始知實善社之所在，並敬審孫子云先生臨壇主講，寄廬距社遠，不能逐日往受教，僅由數紙印刷品，藉窺門徑，然較昔時愈讀愈惑者，豁然快慰多矣。

白話文：

甲子年的春天，我在署中看見祥君瑞年的案桌上，有手抄的《內經註解》數張。詳細詢問後才知道，這正是實善社的所在地。並且恭敬地聽說，孫子云先生在社中擔任講課主講。寄廬距離實善社很遠，不能每天前去聽教，只能通過幾張印刷品，來稍窺門徑。然而，與過去越讀越糊塗相比，現在豁然貫通，感到非常暢快。

先生學通天人，婆心救世，註釋經論，既已述大道而正其傳，暇日復集群，弟子，即病症、病情，設論辯難，既究病原，兼詳治法。提命之下，學者手錄，日久成帙，顏曰醫話。其癸亥年輯者為第一卷，業經刊印行世。茲又擬將甲子年輯者刊行，藉廣仁慈而期博濟，洵足拯救斯人，而為功於造物，其所繫豈淺鮮哉，是為序。

白話文：

先生學問通達天人合一之道，懷著仁慈之心救治世人。他為醫經撰寫註釋，闡明大道並糾正傳承。平日裡，他還會召集弟子們，針對疾病症狀和病情進行討論和辯難。在探究病因的同時，也詳細說明治療方法。

弟子們將這些討論內容記錄下來，日積月累形成了一本著作，名叫《醫話》。其中收錄癸亥年的部分為第一卷，已經刊印發行。現在，先生又打算將甲子年的部分刊印發行，以廣泛傳播仁慈之道，濟世救人。這對於拯救病患和造福後世功不可沒，其意義重大非凡。這是序言。

歲在乙丑端陽徐道鴻謹序