《慈濟醫話》~ 慈濟醫話序

1. 慈濟醫話序

余自幼侍先慈疾，垂三十年。每延醫，術之工拙不知也，藥之溫涼不知也。為人子而不知醫，舉所以能已吾親之疾苦痛癢者，悉委之他人，而懵然不知所由，不幸有變，則曰天曰命。一若與己無與焉者。嗚呼！不孝孰大於是？偶從友人假得《黃坤載醫書八種》，聽夕披覽，初驚其議論高朗，繼思之，人之陰陽，不能偏畸輕重。寒症宜溫，熱症宜涼，此陰陽調燮一定之理，百世不能易也。

黃氏專主扶陽抑陰，疑非確論。旋得柯韻伯、喻嘉言、陳修園、徐靈胎、陸九芝諸醫書，始知醫之為道，非深求農軒，無以探其原；非精研仲景，無以窮其變。世衰道微，難遇明師指導，而古書詞義奧衍，注家又聚訟紛如。與時醫談農軒、仲景，輒曰古方不能治今病。余乃愈讀愈惑，懼將自誤誤人，遂置焉而廢讀者有年矣。

癸亥秋，見報登《〈內經註解初稿〉，徵求教言啟》，語有根抵，實獲我心，下款署實善社啟，亦未詳社址何所，繼復續登註解數篇，覽誦一過，心目開朗。何之不得其解者，今如桶底脫矣，不禁拍案曰：斯世而競有斯人乎？竟有註解《內經》如斯詳明者乎？究不知注者為誰何？因按日剪存備研誦，無何登不數日，遽絕止，悵然如失者累日。

甲子春，在署見祥君瑞年案頭，有手抄《內經註解》數紙，詳詢始知實善社之所在，並敬審孫子云先生臨壇主講，寄廬距社遠，不能逐日往受教，僅由數紙印刷品，藉窺門徑，然較昔時愈讀愈惑者，豁然快慰多矣。

先生學通天人，婆心救世，註釋經論，既已述大道而正其傳，暇日復集群，弟子，即病症、病情，設論辯難，既究病原，兼詳治法。提命之下，學者手錄，日久成帙，顏曰醫話。其癸亥年輯者為第一卷，業經刊印行世。茲又擬將甲子年輯者刊行，藉廣仁慈而期博濟，洵足拯救斯人，而為功於造物，其所繫豈淺鮮哉，是為序。

歲在乙丑端陽徐道鴻謹序

白話文：

慈濟醫話序

我從小侍奉母親生病，將近三十年。每次請醫生，都不知道醫術的高明與否，也不知道藥物的溫和與寒涼。作為兒子卻不懂醫術，所有能減輕母親病痛的方法，都完全依賴他人，自己卻茫然不知所以然，不幸發生意外，就說是天命，好像與自己無關似的。唉！不孝莫過於此！

偶然從朋友那裡借到《黃坤載醫書八種》，晚上就開始閱讀，起初驚訝於其見解高明，接著思考，人體的陰陽，不能偏倚輕重。寒症需要溫熱治療，熱症需要寒涼治療，這是陰陽調和的必然道理，千百年來都無法改變。

黃氏專門主張扶陽抑陰，我懷疑這不是確切的論點。後來又得到柯韻伯、喻嘉言、陳修園、徐靈胎、陸九芝等人的醫書，才明白醫學之道，不是深入研究《內經》，就無法探究其根本；不是深入研究張仲景的醫書，就無法了解其變化。時代衰微，醫道式微，很難遇到名師指導，而古書的詞義又深奧晦澀，注釋家們又爭論不休。和當時的醫生談論《內經》和張仲景的醫書，他們就說古方不能治療現代疾病。我讀得越多就越迷惑，擔心會誤己誤人，於是就停止閱讀好幾年了。

癸亥年秋天，我看到報紙刊登了《內經註解初稿》徵求意見的啟事，內容有理有據，真正打動了我的心，署名是實善社啟，但沒有說明社址在哪裡。之後又陸續刊登了幾篇註解，我閱讀後，豁然開朗。以前不明白的地方，現在都明白了，不禁拍案叫絕：這個時代竟然有這樣的人嗎？竟然有如此詳盡明了的《內經》註解嗎？我卻不知道註解者是誰。於是每天都剪下保存，以便研讀，然而沒過幾天，就突然停止刊登了，我悵然若失好幾天。

甲子年春天，我在衙門見到祥君瑞年案頭有手抄的《內經註解》幾張紙，仔細詢問後才知道實善社的所在，並且敬仰孫子云先生在該社講學。我的住所離社址很遠，不能每天都去聽講，只能通過幾張印刷品來窺探門徑，但是比起以前讀得越多越迷惑的情況，現在感覺豁然開朗，舒服多了。

先生學識通曉天地人事，慈悲為懷，拯救世人，註釋經論，已經闡述了大道並糾正了其傳承，閒暇時又召集弟子們，就病情、病症，進行討論辯難，既探究病因，又詳盡說明治療方法。先生口述，弟子記錄，日積月累，就編纂成了這部醫話。癸亥年編纂的第一卷已經刊印問世了。現在又要將甲子年編纂的內容刊印出版，以廣泛施以仁慈，期盼能廣泛濟世救人，這確實足以拯救世人，對造物主也有功勞，其意義非同小可，特寫此序。

乙丑年端午 徐道鴻謹序