《慈濟醫話》~ 慈濟醫話（卷一） (13)

1. 五臟氣血生養說

人同秉氣血而生，有春秋逾百歲而形體不敝者，有年半百而動作皆衰者，其何故哉？蓋人之精神氣血，有先天，有後天，先天之精神，實藉後天飲食之水穀，有以資主而資養。何臟之氣血，由何臟而生，復養何臟。五臟相生，同於五行，有天然一定之次序，有相因一貫之功能。

白話文：

人都是靠著氣血而生存的，有的人能活到一百多歲，身體依然健朗，而有的人才五十歲，動作就衰敗不堪，這是為什麼呢？

這是因為人的精神氣血，有先天性的，也有後天性的。先天性的精神，需要依賴後天飲食的水穀，用以供應自身，滋養身體。哪個臟腑的氣血，是由哪個臟腑而產生，又滋養哪個臟腑。五臟相生，就像五行一樣，有著固定的順序和相互依存的功能。

順之則生，逆之則病。從之則壽，違之則夭。試將其理說明之。萬物離土不生，脾在五臟，旺於四時，有運輸之功，與天時之閏相同。故胃納五穀，脾司消化，提其精華，成中焦之穀氣，以養四肢。成心之陰氣，以養神明。成木之陽氣，以運穀氣。一臟已動，五臟相連，而陰陽作用判焉。

白話文：

順應自然規律就會健康，違背自然規律就會生病。遵循養生之道就會長壽，違背養生之道就會短命。以下解釋其中的道理：

所有生物離不開土壤才能生長，脾臟在五臟中，四季都很旺盛，有運化食物的功效，這和天時的閏月是一樣的。所以胃部攝取五穀，脾臟負責消化，提取精華，形成中焦的穀氣，用來滋養四肢。形成心臟的陰氣，用來滋養神明。形成肝臟的陽氣，用來運化穀氣。一臟一動，五臟就會互相影響，陰陽的作用也隨之變化。

其陰為血，入其所生以養之，如脾土津液，能生肺金而養皮毛。肺金津液，能滋腎水而養精髓。先天腎水，能涵肝木而養筋脈。肝木血液，能生心火而養神明。心火運化，能生脾土而資健運。惟其相生，故能相養。血脈因以流通，所以心生血而現本色，其色赤。肝藏血而流不暢，其色青。

白話文：

陰氣化生為血液，血液流入其生源器（滋養該器）：比如脾土的津液，能生成肺金並滋養皮膚和毛髮。肺金的津液，能滋養腎水並滋養腎精。腎水（先天的），能涵養肝木並滋養筋脈。肝木的血液，能生成心火並滋養精神。心火運作，能生成脾土並促進消化吸收。因為這些臟腑之間可以相互生化，所以也能相互滋養。血脈因此暢通無阻。所以，心臟產生血液，表現出正常的顏色，那便是紅色。肝臟藏血但流通不暢，那便是青色。

脾統血而流甚急，其色淡而黃。肺納血而化為津，其色尤淡而白。腎受血而不流，其色黑。此陰血入其所生以養之之理也。其陽為氣，入其所克以運之。蓋陽氣為水穀之精微，入於何臟，即化為何臟之氣，以養五臟之真氣。如腎為水臟，受五臟之精而藏之。而腎之精液，又入心化赤而為血，流溢於衝任，為經血之海，而養肌肉。

白話文：

脾臟控制血液循環的速度較快，血液顏色淡黃。肺臟吸收血液並轉化為津液，津液顏色更淡且呈白色。腎臟接收血液但不會循環，血液顏色呈黑色。這是因為陰血進入其所屬的臟腑，以滋養它們。

而陽氣則是氣，它會進入它所剋制的臟腑以運行它們。陽氣作為食物精華，進入哪個臟腑，就會轉化為那個臟腑的氣，以滋養五臟的真氣。例如，腎臟是水髒，接收五臟的精華並儲存。而腎精又會進入心臟，轉化為紅色血液，流經衝脈和任脈，形成經血之海，滋養肌肉。

苦歸心而主火，氣屬肺而主金。心火宣布，又能化氣外達而為汗。肝主清陽之氣，得肺金以制之，則木鬱而火，清氣得以上升。又如脾土之運化，由於肝陽之疏泄，腎氣之封藏，由於脾土之制水，此皆陽氣入其所克以運之之理也。總之五臟之氣，雖相剋而實相成。所以氣也、血也、生也、養也，流轉不息，周而復始，互為其根。

白話文：

苦寒的黃連能清心火，氣屬於肺而屬金。心火活躍，就能化氣並通過外部發汗。肝主清陽之氣，要靠肺金來制約，這樣木氣鬱結就能變成火氣，清氣才能向上升。又如脾土的運化，是由於肝陽疏通；而腎氣的封藏，是由於脾土製約水氣。這都是陽氣進入它所剋制的事物中來運轉它的道理。總之五臟之氣，雖然相剋但實際上相生相成。所以，氣、血、生長、養育，流轉不息，循環往復，互為根本。

而究其一本之源泉，不可不歸功於穀氣。百穀秉天地之真氣以生，故其氣入土而生肌肉，入水而滋精血。人能法於陰陽以修行，運用穀氣以修神，則精神完而氣血足，未有不永其天年者。

白話文：

探究萬物的根本來源，不能不歸功於穀物之氣。百穀承載著天地醇正的能量而生長，因此其精氣融入土壤中可化生肌肉，融入水中可滋養精血。如果人能效法陰陽法則修身養性，運用穀物之氣修養精神，那麼精神充沛，氣血充足，自然能延長壽命。