《慈濟醫話》~ 慈濟醫話（卷二　上篇） (1)

1. 太極兩儀四象八卦圖

此圖乃總括初卦先後天卦而集其成也，太極可括兩儀，四象可括八卦，故太極與四象，共得五數。

白話文：

這張圖是概括了初始的卦象和先天後天卦象而成的，太極可以包含兩儀，四象可以包含八卦，所以太極和四象一共包含了五層數理。

太陽為乾兌。□太陽先，—陽後，故乾為陽；□少陰先，—陽後，故兌為陰。少阻為離震。□少陽先，—陽後，故離為陽；□太陰先，—陽後，故震為陰。少陽為糞坎。□太陽先，—陰後，故糞為陽；□少陰先，—陰後，故坎為陰。太陰為艮坤。□少陽先，—陰後，故艮為陽。□太陰先，—陰後，故坤為陰。伏羲畫卦，即胚胎於此。

白話文：

太陽屬乾兌卦。太陽在先，陰陽在後，所以乾卦為陽；少陰在先，陰陽在後，所以兌卦為陰。

少陽屬離震卦。少陽在先，陰陽在後，所以離卦為陽；太陰在先，陰陽在後，所以震卦為陰。

少陽屬糞坎卦。太陽在先，陰陽在後，所以糞卦為陽；少陰在先，陰陽在後，所以坎卦為陰。

太陰屬艮坤卦。少陽在先，陰陽在後，所以艮卦為陽。太陰在先，陰陽在後，所以坤卦為陰。

伏羲畫卦，就是從這些卦中演變而來的。

乾離糞艮，所以為陽者，因其先陽後亦陽，或先陽而後陰，皆先陽也。兌震坎坤，所以為陰者，因其先陰後亦陰，或先陰而後陽，皆先陰也。總之，先天卦自上而下，陽居上為陽盛，故為陽，陰居上為陰盛，故為陰。

八卦除□、□二卦為純陽純陰外，余卦各兼陰陽兩卦。

白話文：

乾、離、糞、艮這些卦象，被認為是陽卦，因為它們一開始是陽卦，最後也是陽卦，或者一開始是陽卦，最後變成陰卦，但一開始都是陽卦。兌、震、坎、坤這些卦象，被認為是陰卦，因為它們一開始是陰卦，最後也是陰卦，或者一開始是陰卦，最後變成陽卦，但一開始都是陰卦。總之，先天八卦從上往下看，陽卦在上，表示陽氣旺盛，所以它們是陽卦；陰卦在上，表示陰氣旺盛，所以它們是陰卦。

2. 太極生理氣象數圖

太初理之始也，太虛氣之始也，太素象之始也，太乙數之始也，太極理氣象數之始也。太初、太虛、太素、太乙，皆居太極之後，太極生陰陽，陰陽生理氣象數，故太極為理氣象數之始。

白話文：

太初是天地萬物之源，太虛是氣的開始，太素是萬象的起源，太乙是數字的根源，太極是理氣象數的原始狀態。

太初、太虛、太素、太乙都出現於太極之後。太極產生了陰陽，陰陽產生了理氣象數，所以太極是理氣象數的開端。

或問前圖之兩儀，陽儀為太陽、少陰兩家，陰儀為太陰、少陽兩家，此圖則一為陽儀，□為陰議，□為元，□為亨，□為利，□為貞。太初、太虛合為陽儀，分為元利兩象。太素、太乙合為陰儀，分為亨貞兩象，是陽儀中為太陽、少陽兩象，陰儀中為太陰、少陰兩象也。兩者不同何也？曰：前圖分論陰陽，此圖合論陰陽也。

白話文：

有人問前一張圖中的兩儀，陽儀是太陽和少陰兩家，陰儀是太陰和少陽兩家。這張圖中，一半是陽儀，一半是陰儀，中央是元，元的上方是亨，下方是利，兩側是貞。

太初和太虛合起來是陽儀，分為元和利兩個象。太素和太乙合起來是陰儀，分為亨和貞兩個象，所以陽儀中包含太陽和少陽兩個象，陰儀中包含太陰和少陰兩個象。

這兩張圖有何不同呢？第一張圖分別論述陰和陽，而這張圖是合論陰和陽。

（若論純者為分，駁者為合，似前圖系合論，此圖系分論，不知兩圖以先後分，非以純駁分。前圖就陰陽初分時析言之，後圖則歸納陽與陽，或陰與陰，而總括其意旨也。）例如天干，分論則甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。合論則甲、乙、丙、丁、戊為陽；己、庚、辛、壬、癸為陰。

白話文：

如果只論純陽或純陰，就是「分論」，如果論陰陽混合，就是「合論」。這看起來和前面的圖表有關，但這個圖表是「分論」，不是「合論」。這兩個圖表不是按先後順序，而是按純陰、純陽的區別。

前面的圖表從陰陽初始分開時講述，而後面的圖表則把陽與陽，或陰與陰歸納起來，概括其意義。比如說天干：

• 分論時，甲、丙、戊、庚、壬是陽；乙、丁、己、辛、癸是陰。
• 合論時，甲、乙、丙、丁、戊是陽；己、庚、辛、壬、癸是陰。

又地支，分論則子、寅、辰、午、申、戌為陽；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。合論則子、醜、寅、卯、辰、巳為陽；午、未、申、酉、戌、亥為陰。又八卦，分論則乾、離、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。合論則乾、兌、離、震為陽；巽、坎、艮、坤為陰。

白話文：

地支

• 分別論述：子、寅、辰、午、申、戌為陽；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。
• 合起來論述：子、醜、寅、卯、辰、巳為陽；午、未、申、酉、戌、亥為陰。

八卦

• 分別論述：乾、離、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。
• 合起來論述：乾、兌、離、震為陽；巽、坎、艮、坤為陰。

3. 初卦及先後天卦之遞嬗

陰陽始動，而生□與□之卦，天地分，則□天□地之卦生而方隅定，方隅定則日月生，日月生則水火生，水火生則四時成，四時成則五行生，五行生則萬物生，於是□父□母之卦生。故初卦變為先天卦，先天卦變為後天卦。初卦者尚未完全成卦，乃天地未分將分之卦也。先天卦為伏羲所畫，天地之道，陰陽之本，乃天地已分之卦也。

白話文：

天地之初，陰陽運行，出現了「乾」與「坤」兩卦，天地分離，產生了「乾天」、「坤地」兩卦，四方方位確立。方位確立後，日月運行，日月運行產生了水火，水火交融形成四季，四季循環生長五行，五行運轉產生了萬物，於是「父母」兩卦產生。因此，最初的卦變成了先天八卦，先天八卦變成了後天八卦。最初的卦尚未完全成形，是天地未完全分離的卦象。先天八卦是伏羲所畫，代表天地之道，陰陽的根本，是天地已經分離的卦象。

後天卦為文王所演，既後於天，則人生焉。君子之道，造端乎夫婦，乃天地生人以後之卦也。三者時期各異，故陰陽不同。

白話文：

後天八卦是由周文王創造的，它出現在先天八卦之後，因此與人的生命有關。君子的道德原則源自於夫妻關係，這是天地生人之後的卦象。這三種八卦的時期不同，所以陰陽也有所差異。

4. 初卦圖

一為太虛，即一陽，□為太素，即一陰，（在四象太虛為太陽，太素為太陰。在兩儀太虛為陽，太素為陰，分合不同，理則一也。）此一陽一陰，為陰陽之始，不在三陰三陽之列。由是生□為少陽，□為太陽，□為老陽。生□為少陰，□為太陰，□為老陰。蓋一為陽之本，□變為□，即成少陽，□變為□，即成太陽，□變為□，□變為□，即成老陽。

□為陰之本，□變為□，即成少陰，□變為□，即成太陰，□變為□，□變為□，即成老陰。

白話文：

一是太虛，也就是一陽；二是太素，也就是一陰。（在四象中，太虛為太陽，太素為太陰。在兩儀中，太虛為陽，太素為陰，分合形式不同，但原理是一樣的。）這一陽一陰，是陰陽的開始，不在三陰三陽之列。由此產生：一是少陽，二是太陽，三是老陽。產生：一是少陰，二是太陰，三是老陰。一為陽的根本，一變化為二，就成為少陽；一變化為三，就成為太陽；一變化為四；二變化為五，就成為老陽。

或問初卦陰陽次序，由少而太而老何也？曰：初卦陰陽漸生，至極而止，故由少而太而老，猶人之由幼而壯而老也。初卦尚未成卦，故由少而太而老。

白話文：

有人問《易經》初始卦象中陰陽排列的順序，為什麼從少到太到老？

回答：初始卦象中陰陽逐漸生成，發展到極致就停止了，所以從少到太到老，就像人從幼年到壯年再到老年一樣。因為初始卦象尚未形成完整的卦象，所以呈現出從少到太到老的變化。

5. 先天卦圖

先天卦以乾為陽，由乾右推，以兌、離、震為陽，坤為陰。由坤右推，以艮、坎、巽為陰，是以以陰定位，左陽右陰。以陽定位，左陰右陽。故乾居南，右兌、離、震為陽，左巽、坎、艮為陰。坤居北，左震、離、兌為陽，右艮、坎、巽為陰，此先天卦之陰陽。

白話文：

在先天八卦中：

• 以乾卦代表陽，從乾卦順時針推，兌、離、震卦也代表陽，坤卦代表陰。
• 從坤卦順時針推，艮、坎、巽卦代表陰。

因此：

• 以陰卦定位，左手邊是陽卦，右手邊是陰卦。
• 以陽卦定位，左手邊是陰卦，右手邊是陽卦。

所以：

• 乾卦位於南方，右手邊的兌、離、震卦代表陽，左手邊的巽、坎、艮卦代表陰。
• 坤卦位於北方，左手邊的震、離、兌卦代表陽，右手邊的艮、坎、巽卦代表陰。

這就是先天八卦中陰陽的排列方式。

先天卦以□為陽之本，□為陰之本，至□，因陰居中，為□陰始動之象。至□，因陽居中，為□陽始動之象。由□至□，皆由陽漸陰。由□至□，皆由陰漸陽。其陰陽消長之次序，由□而太陽、而老陽、而少陽、而少陰、而老陰、而太陰。而□，又由□而太陰，而老陰、而少陰、而少陽、而太陽，而□。循環無端，周而復始，因其漸也，始有太少老三陰三陽。

白話文：

先天八卦以「乾」為陽氣的根本，「坤」為陰氣的根本。到了「坎」，由於陰居於中央，是陰氣開始變動的象徵。到了「離」，由於陽居於中央，是陽氣開始變動的象徵。由「坎」到「震」，都是由陽氣漸漸轉化為陰氣。由「兌」到「巽」，都是由陰氣漸漸轉化為陽氣。陰陽消長的順序，由「坎」而「太陽」、「老陽」、「少陽」、「少陰」、「老陰」、「太陰」。而「離」，又由「太陰」而「老陰」、「少陰」、「少陽」、「太陽」，而回到「離」。循環不斷，周而復始，由於它的漸進，纔有了「太、少、老」三陰三陽的區分。

或問太陽老陽，皆二陽一陰，而有太老之分何也？曰：□為陽，□乃陽極陰生之變。□變□，則上爻為陰，是陰始加於陽，陽尚不純，故為太陽，又□當陰陽交爭，上爻漸為陽敗，乃變□為□，則中爻動極思靜，自反變為□。而□卦成，乃次於陽極，盛於太陽之卦。即次於乾之極陽，而又盛於兌之太陽也。

白話文：

有人問，太陽卦和老陽卦，同樣是兩個陽爻一個陰爻，為什麼又有太陽和老陽的區別呢？

回答說：太陽卦的卦畫是上卦為離卦，代表陽；下卦為坎卦，代表水，是陽氣極盛而陰氣初生的變化。離卦變成兌卦，則上爻變為陰爻，這是陰氣開始加於陽氣，陽氣還不純正，所以為太陽卦。

接著，當陰陽交爭，上爻逐漸被陽氣所侵，於是兌卦變為乾卦，這時中爻動極而思靜，由動變為靜。而乾卦形成，緊次於陽氣極盛，比太陽卦更盛。它僅次於乾卦的純陽，卻比兌卦的太陽卦更盛。

先天卦自上而下，以陽居上者為盛。離卦上爻為陽，故為老陽。兌卦上爻為陰，故為太陽。此太陽老陽，雖皆二陽一陰，所以太老不同也。

白話文：

先天八卦從上往下看，以陽在上為強盛。離卦的上爻（第五位）為陽，所以稱為老陽。兌卦的上爻為陰，所以稱為太陽。這個太陽老陽，雖然都是兩個陽一個陰，但因為太老和太陽不同，所以有不同的名稱。

或問先天卦陰陽次序，就陽言，則由太而老而少，而漸至少陰、老陰、太陰。就陰言，則由太而老而少，而漸至少陽、老陽、太陽。何也？曰：先天卦陰陽已生，陰陽生則升降消長，循環不絕。惟其升降消長之循環，故盛極斯削，微極斯著。猶四時之長夏經秋而至冬，隆冬經春而至夏也。

白話文：

有人詢問先天卦陰陽的順序。從陽的方面說，由太陰到少陰再到老陰；從陰的方面說，由太陽到少陽再到老陽。這是為什麼呢？

回答是：先天卦的陰陽已經產生，陰陽產生就會升降興衰，循環不已。由於這種升降興衰的循環，所以旺盛到了極點就會衰減，微弱到了極點就會顯露。就像四季一樣，盛夏經過秋天變為冬天，嚴冬經過春天又變為夏天。

或問先天卦陰陽，由少而老而太。即陽卦由震而離而兌，陰卦由巽而坎而艮也。以跡象論，似震為一陽初動之卦，巽為一陰初動之卦，坎、離為陰陽變化之中卦。乃論者皆以坎為一陽始動之卦，離為一陰始動之卦何也？曰：震為春，為陽卦之始；兌為秋，為陰卦之始；離為夏，為陽卦之極。陽極陰生，故離中虛為一陰初動之象。

坎為冬，為陰卦之極。陰極陽生，故坎中滿為一陽初動之象，至艮、巽、坤、乾，為變化陰陽之卦。

白話文：

有人詢問先天八卦的陰陽變化，表示陽卦從震卦到離卦再到兌卦，陰卦從巽卦到坎卦再到艮卦。從卦象來看，似乎震卦代表陽氣初動，巽卦代表陰氣初動，坎卦、離卦代表陰陽變化的中間卦象。然而，評論者都認為坎卦代表陽氣初動，離卦代表陰氣初動，這是為什麼呢？

回答說：震卦代表春天，是陽卦的開始；兌卦代表秋天，是陰卦的開始；離卦代表夏天，是陽卦的極點。陽氣達到極點就會生出陰氣，所以離卦中間的空洞代表陰氣初動的象徵。