《谷蓀醫話》~ 谷蘇醫話（卷二） (11)

1. 雜療

土狗治水腫，治上用頭，治中用腹，治下用尾，治左用左，治右用右。

蜣螂治便閉，大便閉用上截，小便閉用下截。

蟬蛻治小兒夜啼用下半截，或者不信，用上半截，則啼復如初，此中奧□，雖經於化學者，恐亦無從查驗也。

《延壽書》云「有人好食豆腐中毒，醫不能治。作腐家言，萊菔入湯則腐不成，遂以萊菔湯下藥而愈。」

《閱微草堂筆記》飲滷汁者，狐傳一方云「取磨豆漿灌之，滷得豆漿則凝漿為腐，而不凝血。一則欲其不成腐，一則欲其凝漿為腐，計以人身作造腐廠，亦一奇也。」

張景岳治小兒誤吞鐵釘，用磁石、朴硝研末熬豬油加蜜調服，遂裹鐵釘從大便而出。按此即《千金方》之加味者耳。《千金》治小兒誤吞針方，取磁石如棗核大吞之，及含之其針自出。余謂以棗核大之磁石吞之，固無此理，含之未必有功，景岳變通其用，加朴硝油蜜，使著者著，逐者逐，潤者潤，四物同功合力，裹之而下，具見巧思。

白木耳能補內部損傷，《冷廬醫話》載汪生患腸紅兩月餘，日漸消瘦，有人傳方白木耳水煮淡食，日一錢，未及一月全愈。按此係腸部損傷出血，故用之有效。若傷在中上二部者，當研末酒沖服，曾有人試過云甚驗。

《槎庵小乘》載晉魏詠之生而兔缺，得名醫割而補之，百日而瘥。

《全唐詩話》載崔嘏舊失一目，以珠代之，不知古之醫人，何處得有此術。

梅聖俞河豚詩云「春州生獲芽，春岸飛楊花，河豚當此時，貴不數魚蝦。」歐陽公謂河豚出於春暮，食絮而肥，南人與獲芽為羹，云最美，故知詩者，謂破題兩句，已道盡河豚好處。而石林詩云「河豚至柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言腹中生蟲，故惡之。而江西人始得食，公吉州人，故所知者，江西事也。

余謂獲芽為羹，亦非取其味美，實欲藉以解毒。歐公未言，即作詩者，亦未必知也。東坡詩云「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」蔞蒿、蘆芽俱解河豚毒，東坡知醫者，隨意寫景，不知含有此意否？

《類編》載楊吉老診一士人，謂三年後當以背疽死。茅山道士，令日日吃梨，遂獲安痊。

《耆舊續聞》一士人過泅州，有解太素脈者，謂來年有官，然有病也，問何病？曰病疽病。士子到京，來年登第，求診於醫，醫令啖梨二百許，既而遍身患瘡，以藥調和其內，尋愈。出京見向診脈者，問以何藥得療，乃以梨事對，脈者呼其子設香案，望京師而拜曰「不可謂世間無人。」

余曾治一人患腋癰，因食豬頭證勢大作，胸臂皆發赤斑，亢熱無汗，服藥皆吐，思食梨，遂教食之，食才過半，即大汗解，赤斑亦退。後竟不服藥，而癰亦消，真出意料也。

陶南村《輟耕錄》載有木乃伊云「天方國有人年七八十歲，願捨身濟眾，絕不飲食，惟澡身食蜜，死屍殮以石棺，仍滿用蜜浸之，百年後啟封，則成蜜劑，遇人折傷肢體，服少許立愈。」《本草綱目》採之，實荒誕不經。按西書有云「埃及古代，凡人死後爬剔腦髓，截開腹壁，洗以香水，填以香料，謂其人之靈魂，必再歸此肉體，名之曰木乃伊」。不知與陶氏所說，是一是二。

《蘇沈良方》云「目赤不可浴，浴湯驅體中熱，並及頭目，目必甚。李瞻治一人目，以氣虛，暗如行霧中，瞻先令以沸水浴洗兩足，三日後以一藥而瘳，或間其故？瞻曰氣虛人榮衛不和，湧泉穴位足底，熱之則上，可達於泥丸，必血活而藥始效。一是實證故忌浴，一是虛證故宜浴足。以用藥而論，前證自宜清涼，後證非補氣活血不可。

酒能亂性，酒氣遺傳，生子必多愚魯，雍端年十二，不識六與七，以其父固酒徒也。李白斗酒詩百篇，而其二女，不聞有詠絮才，然欲得佳兒，宜先戒酒矣。又乘醉成胎，令子骨軟。《秋燈叢話》載南陽某太守子，生而骨軟若癱瘓者，十餘歲猶溲溺需人，醫藥罔效。有布商葉某者，言能療此疾不須藥餌，惟取美酒數十斤，布列兒左右煮之歷三晝夜，兒起立運動如常人，守厚酬之。

潔其故，商曰「我祖良醫也」，嘗謂乘酒成胎者，產子多骨軟，須用酒氣重達四肢以堅其骨。聞公素喜飲，必犯此症，故依方療焉。更有乳母嗜飲，能令兒醉，《醫學入門》載呂復治一女孩病嗜臥，面頗赤而身不熱，醫以慢驚風治之，兼旬不愈，復診其脈，有關獨滑而數，他部大小等而和，曰此女無病，關滑為有食積，意乳母嗜酒，酒後輒乳，故令女醉，非風也，及詰之，果然，遂以枳殼、葛花。日二三服而愈。

2. 醫須異授

許知可夢白衣人勸其學醫，助其智慧，果得盧扁之妙。張潔古夢有人用大斧長鑿，鑿心開竅，納書數卷，自是洞澈醫術。劉河間遇異人，以酒飲之大醉，寤後洞澈醫術。事之有無不可知，或亦假託神鬼以信其術於人耳。然書傳所載，名醫皆得異授，此則確有可信，非盡虛誕者也。

不得異授，專恃方書，雖讀破萬卷，多岐反惑。許胤宗曰「醫者意也」，吾意所解，口莫能宣也。又曰「脈之妙處不可言傳。」虛著方書，終無人能悟，故胤宗不肯著書，然則書者，古人之糟粕也。龐安常曰「所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而言之不詳，豈惟《難經》，一切方書皆當作如是觀。」