《谷蓀醫話》~ 谷蓀醫話（卷一） (18)

1. 腎藏精

《內經》謂腎藏精，證以近人生理學上之研究，則藏精者自是睪丸，而腎內無精，古說是不能成立。不知《內經》之所謂精，不在有形之質，而在無形之氣。有形生於無形，無形者生命之根，不可損失；有形者旋去旋生，源源不絕。徐洄溪比之於井泉，井道不可不革，故適度之交媾，不但不傷人，且於衛生有益，而強制則反能為害。故曾千里《說夢》謂好色未必夭壽，寡欲未必永年，自謂得之於目見。

予觀古人記載，如孫逢年畜妓妾二百餘人，晚年衰憊，齒皆□齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。見《長安箋記》。又吳中孫太卿，平生未嘗一夕脫於姬妾，飲酒百鐘不醉，年九十餘猶日行數十里。見《蘇談》。紀曉嵐、袁簡齋諸名流皆享青年，而好色不變，雖由稟賦之奇，然亦見此事之果不傷人。

予謂此論於古人立言之旨，不無刺謬，而理之所存，不必掩飾也。

白話文：

腎臟儲藏精氣。《黃帝內經》說腎臟藏精，從現代生理學角度看，精子儲存在睪丸，腎臟裡並沒有精子，所以古人的說法站不住腳。但《內經》說的「精」，並非指有形的精子，而是指無形的精氣。有形的東西來自無形的精氣，無形的精氣是生命的根本，不能損耗；有形之物會不斷消亡再生，生生不息。徐洄溪將其比作井泉，井道不能堵塞，所以適度的性生活，不僅不會傷身，反而有益於健康，而過度縱慾則反而有害。因此曾國藩在《說夢》中說好色不必然短命，寡慾不必然長壽，這是他親眼所見的結論。

我觀察古人的記載，例如孫逢年蓄養二百多名妓妾，晚年雖然衰弱，牙齒都蛀空了，身體虛弱得像空樓閣，但性能力卻沒有衰退（原文缺字，推測為衰退）。見於《長安箋記》。還有吳中的孫太卿，一生沒有一天離開過姬妾，飲酒百杯不醉，九十多歲還能每天走幾十里路。見於《蘇談》。紀曉嵐、袁枚等名流都享有青春年華，且好色不改，雖然這與他們的先天稟賦有關，但也說明性生活並非一定傷身。

我认为这种说法对古人的论述有所曲解，但其中的道理不必刻意隐瞒。