《萬病回春》~ 雲林暇筆（凡十二條）
雲林暇筆（凡十二條）
1. 雲林暇筆（凡十二條）
一、醫家十要：
一存仁心，乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。
二通儒道，儒醫世寶，道理貴明，群書當考。
三精脈理，宜分表裡，指下既明，沉疴可起。
四識病原，生死敢言，醫家至此，始至專門。
五知氣運，以明歲序，補瀉溫涼，按時處治。
六明經絡，認病不錯，臟腑洞然，今之扁鵲。
七識藥性，立方應病，不辨溫涼，恐傷性命。
八會炮製，火候詳細，太過不及，安危所繫。
九莫嫉妒，因人好惡，天理昭然，速當悔晤。
十匆重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。
一、病家十要：
一擇明醫，於病有裨，不可不慎，生死相隨。
二肯服藥，諸病可卻，有等愚人，自家擔擱。
三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至。
四絕空房，自然無疾，倘若犯之，神醫無術。
五戒惱怒，必須省悟，怒則火起，難以救獲。
六息妄想，須當靜養，念慮一除，精神自爽。
七節飲食，調理有則，過則傷神，太飽難克。
八慎起居，交際當祛，稍若勞役，元氣愈虛。
九莫信邪，信之則差，異端誑誘，惑亂人家。
十勿惜費，惜之何謂，請問君家，命財孰貴。
一、醫家、病家通病
一、南方人有患病者，每延醫至家診視後，止索一方，命人購藥於市。不論藥之真偽，有無炮製輒用。服之不效，不責己之非，唯責醫之庸，明日遂易一醫。如是者數致使病症愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以誤也。籲！此由病家之過歟，亦醫家之不明歟？
一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。否則，即復他求，朝秦暮楚。殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。
一、醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義。每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。均是活人，是亦陰功也。
一、凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計，不歸功於一人。籲！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。
一、常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷幙之中，並不告以所患，止令切脈。至於婦人，多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。
況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶？余書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，瞭然無疑，則用藥無不效矣。昔東坡云：「吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！
一、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短。每至病家，不問疾疴，唯毀前醫之過，以駭患者。設使前醫用藥盡是，何復他求？蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道。雖有毫末之差，彼此亦當護疪。慎勿訾毀，斯不失忠厚之心也。戒之戒之！
一、人道至要：
存心以仁為主，修己以敬為主，
慎獨以誠為主，克欲以剛為主，
出語以確為主，制行以清為主，
接物以恭為主，處事以義為主，
容貌以壯為主，衣冠以正為主，
飲食以節為主，滋味以淡為主，
起居以早為主，步履以安為主，
坐臥以常為主，遊覽以適為主，
讀書以勤為主，作文以精為主，
窮經以理為主，觀史以斷為主，
吟詩以情為主，立言以訓為主，
學術以儒為主，異端以關為主，
日用以儉為主，交際以稱為主，
辭受以禮為主，事君以忠為主，
事親以孝為主，兄弟以讓為主，
子孫以教為主，妻妾以分為主，
男女以別為主，宗黨以睦為主，
朋友以信為主，故舊以厚為主，
食之以濟為主，爭鬥以釋為主，
祀先以思為主，祭神以齊為主，
御下以恩為主，奉上以謹為主，
處常以經為主，處變以權為主，
守官以廉為主，御眾以恕為主，
行政以德為主，教民以倫為主，
斷獄以哭為主，使民以時為主，
稅斂以薄為主，形罪以省為主，
良善以旌為主，奸宄以懲為主，
民財以惜為主，民力以寬為主，
田上以墾為主，蠶桑以植為主，
城廓以完為主，闤闠以寧為主，
盜賊以息為主，流移以還為主，
兵甲以繕為主，士卒以練為主，
馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，
商賈以通為主，交易以平為主，
器皿以備為主，材木以儲為主，
魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，
橋梁以葺為主，道路以平為主，
關市以積為主，河漕以疏為主，
邊塞以防為主，夷犯以霸為主。
一、間評世病：
常見人家子弟，在於父母之前有因分財產而怨父母不均者，有聽妒妻言而怨父母不慈者，有摭實己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者，有私其妻而不顧父母衣食者，有厚於外戚而薄於父母用度者，有兄弟執定輪養而致父母飢寒者，有父勞於耕收，母勞於井臼，夫妻閒過而還說父母不是者，有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類，難以備述。
鳴呼！父母在日，不行孝敬，視如路人，及至歿後，卻乃披麻帶孝，揚聲號哭，請僧供佛，修齋追薦，盛張鼓樂，唱戲暖伴，置備佳餚，美饌，異果醇漿，侍奉賓客，恐不盡情，扎造樓碑，做紙馬人等物，炫目壯觀。徒有千金之費，全無一毫之益。語云：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。
不遵大聖之成言，且悖文公之家禮；不唯取譏於達者，抑且貽笑於大邦。端書茲數句，謹白世人一覽，有則改之，無則加勉。暗室虧心，神會搜檢，禍福報應，不錯半點。言雖不文，意思浮淺，世病可革，古風可遷，慎之！戒之！愚言可覘。
一、放肆訓：
嘗見世人負少年豪氣，胸襟高傲，言語剛強，將謂無人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好儀人之醜態，不責己之過失；口勝魚腸利劍，舌賽吹毛快刀，尤善於拒諫餙非，難逃乎鄉間輿論。一日時衰運去，禍起蕭牆，常抱造次之驚，恆懷顛沛之厄，陷入重典，淹禁縲紲。浪費萬貫，難求一生，蓋為不仁之所召也。
嗚呼！豈若遵禮懼法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使鄉黨稱為端人乎。
一、鬥訟訓：
竊見今人，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均，則然鬥毆構訟。夫我欲求勝於彼，則彼欲求勝於我矣。仇讎相結，怨怨相報，遭官刑考訊，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友嘆息，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫，破家蕩產，禍貽兒孫，尚未已也。
鳴呼！豈若念忍一時，後退一步，饒讓一著，庶幾安家樂業，得享康福，使鄉里稱為善人乎。