龔廷賢

《萬病回春》~ 雲林暇筆（凡十二條） (1)

1. 雲林暇筆（凡十二條）

一、醫家十要：

一存仁心，乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。

二通儒道，儒醫世寶，道理貴明，群書當考。

三精脈理，宜分表裡，指下既明，沉疴可起。

四識病原，生死敢言，醫家至此，始至專門。

五知氣運，以明歲序，補瀉溫涼，按時處治。

六明經絡，認病不錯，臟腑洞然，今之扁鵲。

七識藥性，立方應病，不辨溫涼，恐傷性命。

八會炮製，火候詳細，太過不及，安危所繫。

九莫嫉妒，因人好惡，天理昭然，速當悔晤。

十匆重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。

一、病家十要：

一擇明醫，於病有裨，不可不慎，生死相隨。

二肯服藥，諸病可卻，有等愚人，自家擔擱。

三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至。

四絕空房，自然無疾，倘若犯之，神醫無術。

五戒惱怒，必須省悟，怒則火起，難以救獲。

六息妄想，須當靜養，念慮一除，精神自爽。

七節飲食，調理有則，過則傷神，太飽難克。

八慎起居，交際當祛，稍若勞役，元氣愈虛。

九莫信邪，信之則差，異端誑誘，惑亂人家。

十勿惜費，惜之何謂，請問君家，命財孰貴。

一、醫家、病家通病

白話文：

醫家應懷仁心，博愛濟世，精通醫理，熟讀醫書，了解病因，掌握氣運，精通經絡，熟悉藥性，精於炮製，不嫉妒同行，不貪圖利益。病家應選擇良醫，積極服藥，及時就醫，避免房事，戒除怒氣，保持心靜，注意飲食，養護起居，不迷信邪術，不吝惜醫療費用。醫家和病家都應謹記這些道理。

一、南方人有患病者，每延醫至家診視後，止索一方，命人購藥於市。不論藥之真偽，有無炮製輒用。服之不效，不責己之非，唯責醫之庸，明日遂易一醫。如是者數致使病症愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以誤也。籲！此由病家之過歟，亦醫家之不明歟？

白話文：

在南方，生病的人總是請醫生到家診斷後，只要求醫生提供一個藥方，然後自己去買藥。他們不管藥材的真假、有沒有經過炮製，直接就服用。如果藥物沒有效果，他們不會檢討自己的問題，只會責怪醫生無能，第二天就換一個醫生。如此一來，病情越來越嚴重，醫生也感到困惑，不知哪裡出了錯。唉！這到底是病人的錯，還是醫生的無知造成的呢？

一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。否則，即復他求，朝秦暮楚。殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。

白話文：

在北方，有些人染病後，通常請醫生到家看診。醫生不論病情輕重，都會收取一到兩金的診費，然後開出一到兩劑藥。服藥後，如果很快見效，就謝過醫生，否則就繼續換別的醫生，朝三暮四。

殊不知，每個人的體質不同，生病的程度也不同。有些像感冒等表面的疾病，一兩劑藥可能就能治癒。但是，如果是更深層、更嚴重的內傷或勞損疾病，豈是一兩劑藥就能治好的？

這種壞習慣，讓不少人誤以為所有疾病都可以用同樣的方法治療。只有聰明的人才能分辨出不同疾病的差別。

一、醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義。每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。均是活人，是亦陰功也。

白話文：

一、醫學古時候又稱作仙術，原本是用來救人。但現在的醫生大多不明白這個道理。他們常常用心對待富人，而忽略貧困的人。這不是醫者的本分，也絕非仁德的醫術。在我看來，醫學攸關生死，責任重大，怎麼可以因為一個人的貧富而區分對待呢？我要告訴我的同道中人，應該以太上老君「好生」的德性為心，不要計較貧富。不論對象是誰，救人是我們的本職，這也是陰德積善。

一、凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計，不歸功於一人。籲！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。

白話文：

凡是看病的人求醫，都是把自己的生死寄託在醫生的身上，禮儀上應該尊重，謹慎不要輕視。不論貧富貴賤，只要盡力對待，稍有怠慢，就不是看重自己生命的人。更有一些違背義理的人，本來是靠醫生的幫助才治癒病痛的，但病好之後卻想著省錢，謊稱過去是因為某人的藥容易治癒的。所做的一切都是為了吝嗇，不把功勞歸給別人。唉！既得不到利益，又得不到名聲，這樣的人真是太不仁慈了。

一、常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷幙之中，並不告以所患，止令切脈。至於婦人，多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。

白話文：

一、現在常見很多人看病，都要求醫生讓病人躺在黑暗的房間裡，用帷幕遮擋著，並且不告訴病人患了什麼病，只讓醫生切脈。如果是女性病人，很多都不見她的面，這樣怎麼能觀察她的精神狀態呢？更有一些病人用錦帕之類的東西遮著手，而醫生也不屑於詢問，就算問了也不說，這不是為了治好病，而是為了讓醫生診斷困難嗎？殊不知古代的神醫，使用望、聞、問、切四個步驟診病，缺一不可才能瞭解病情。

況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶？余書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，瞭然無疑，則用藥無不效矣。昔東坡云：「吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！

白話文：

現在的醫生不見得像古代的神醫那樣厲害，怎麼可能憑藉所有脈象就能完全瞭解臟腑的情況呢？我寫這篇文章是為了告訴世上的病人，在請醫生到家時，要仔細說明病情，讓醫生根據症狀把脈，這樣就能清楚明白，用藥方能有效。過去蘇東坡曾說：「我只求治好病，難道是要為難醫生嗎！」

一、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短。每至病家，不問疾疴，唯毀前醫之過，以駭患者。設使前醫用藥盡是，何復他求？蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道。雖有毫末之差，彼此亦當護疪。慎勿訾毀，斯不失忠厚之心也。戒之戒之！

白話文：

在我們的醫學界，有些人行為不端，只會誇耀自己的優點，貶低別人的缺點。每次到病人家裡，不詢問病人的情況，只會批評前一位醫生的過錯，以此嚇唬病人。假設前一位醫生開的藥完全正確，病人還會找別人求醫嗎？事實上，前一位醫生可能因為一時疏忽，或是有所偏頗，導致治療效果不佳，難道能因此就武斷地認為所有的前人用藥都是一文不值嗎？醫術是一種仁道，而且是師徒傳授，原本就屬於同一派系。即使有細微的差別，彼此之間也應該互相照顧。切記不要隨意批評毀謗，這樣才能保持忠厚的心懷。謹記這一點，謹記這一點！

一、人道至要：

存心以仁為主，修己以敬為主，

慎獨以誠為主，克欲以剛為主，

出語以確為主，制行以清為主，

接物以恭為主，處事以義為主，

容貌以壯為主，衣冠以正為主，

飲食以節為主，滋味以淡為主，

起居以早為主，步履以安為主，

坐臥以常為主，遊覽以適為主，

讀書以勤為主，作文以精為主，

窮經以理為主，觀史以斷為主，

吟詩以情為主，立言以訓為主，

學術以儒為主，異端以關為主，

日用以儉為主，交際以稱為主，

辭受以禮為主，事君以忠為主，

事親以孝為主，兄弟以讓為主，

子孫以教為主，妻妾以分為主，

男女以別為主，宗黨以睦為主，

朋友以信為主，故舊以厚為主，

食之以濟為主，爭鬥以釋為主，

祀先以思為主，祭神以齊為主，

御下以恩為主，奉上以謹為主，

處常以經為主，處變以權為主，

守官以廉為主，御眾以恕為主，

行政以德為主，教民以倫為主，

斷獄以哭為主，使民以時為主，

稅斂以薄為主，形罪以省為主，

良善以旌為主，奸宄以懲為主，

民財以惜為主，民力以寬為主，

田上以墾為主，蠶桑以植為主，

城廓以完為主，闤闠以寧為主，

盜賊以息為主，流移以還為主，

兵甲以繕為主，士卒以練為主，

馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，

商賈以通為主，交易以平為主，

器皿以備為主，材木以儲為主，

魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，

橋梁以葺為主，道路以平為主，

關市以積為主，河漕以疏為主，

邊塞以防為主，夷犯以霸為主。

一、間評世病：

白話文：

一、人道至要：

人世間最重要的是以下這些道理：

• 存心以仁為主： 心中以仁愛為首要，待人處事要以仁慈為本。
• 修己以敬為主： 修養自身以恭敬為重，對人要尊重有禮。
• 慎獨以誠為主： 獨處時也要保持真誠，不說謊話，不作偽。
• 克欲以剛為主： 克制慾望，剛正不阿，不貪圖享樂。
• 出語以確為主： 說話要真誠可靠，言出必行。
• 制行以清為主： 行為舉止要清廉正直，不做虧心事。
• 接物以恭為主： 與人交往要恭敬有禮，不卑不亢。
• 處事以義為主： 處理事情要以公義為先，不偏袒任何一方。
• 容貌以壯為主： 儀容要端莊，精神抖擻，不萎靡不振。
• 衣冠以正為主： 衣著要整潔，符合身份，不奇裝異服。
• 飲食以節為主： 飲食要節制，不暴飲暴食。
• 滋味以淡為主： 口味要清淡，不追求過於濃烈的味道。
• 起居以早為主： 作息要規律，早睡早起，不熬夜。
• 步履以安為主： 走路要穩重，不慌不忙，不急躁。
• 坐臥以常為主： 坐臥要保持規律，不長時間保持一個姿勢。
• 遊覽以適為主： 旅遊要以舒緩身心為主，不追求過度刺激。
• 讀書以勤為主： 讀書要勤奮，持之以恆，不三天打魚兩天曬網。
• 作文以精為主： 寫作要精煉，言簡意赅，不空泛無物。
• 窮經以理為主： 研讀經典要注重理解道理，不只追求死記硬背。
• 觀史以斷為主： 閱讀史書要注重分析判斷，不盲目迷信。
• 吟詩以情為主： 吟詩作賦要抒發真情實感，不刻意追求技巧。
• 立言以訓為主： 立言要以教化世人為目標，不只追求一時的風光。
• 學術以儒為主： 學術要以儒家思想為根本，不偏離正道。
• 異端以關為主： 對於異端邪說要保持警惕，不輕信謠言。
• 日用以儉為主： 日常生活要以儉樸為原則，不鋪張浪費。
• 交際以稱為主： 與人交往要以誠信為本，不虛偽做作。
• 辭受以禮為主： 言辭和行為要符合禮儀，不失礼貌。
• 事君以忠為主： 侍奉君主要忠誠，不背叛國家。
• 事親以孝為主： 侍奉父母要孝順，不忤逆父母。
• 兄弟以讓為主： 兄弟姐妹之間要互相謙讓，不爭鬥。
• 子孫以教為主： 教育子孫要以德行為重，不只追求功名利祿。
• 妻妾以分為主： 夫妻之間要互相尊重，各司其職，不越軌。
• 男女以別為主： 男女之間要保持禮儀，不逾越界限。
• 宗黨以睦為主： 家族成員之間要和睦相處，不爭吵。
• 朋友以信為主： 朋友之間要以信義為重，不欺騙背叛。
• 故舊以厚為主： 對老朋友要加倍珍惜，不輕易疏遠。
• 食之以濟為主： 飲食要以救濟貧困為目的，不只追求個人享樂。
• 爭鬥以釋為主： 發生爭鬥要以化解為目標，不訴諸暴力。
• 祀先以思為主： 祭拜祖先要以思念為重，不只是形式。
• 祭神以齊為主： 祭拜神靈要以莊重肅穆為態度，不草率敷衍。
• 御下以恩為主： 對下屬要以恩威並施，不只依靠威嚴。
• 奉上以謹為主： 對上級要恭敬謹慎，不輕慢。
• 處常以經為主： 平常事要按照規律去做，不隨意改變。
• 處變以權為主： 遇到突發狀況要機智應變，不墨守成規。
• 守官以廉為主： 做官要以廉潔為本，不貪污腐敗。
• 御眾以恕為主： 治理百姓要以寬容為原則，不苛刻苛求。
• 行政以德為主： 行政管理要以德治為核心，不只依靠法律。
• 教民以倫為主： 教育百姓要以倫理道德為基礎，不只傳授知識。
• 斷獄以哭為主： 判案要以公正為原則，不徇私枉法。
• 使民以時為主： 使用百姓要根據時令，不勞民傷財。
• 稅斂以薄為主： 賦稅要輕徭薄賦，不苛捐雜稅。
• 形罪以省為主： 刑罰要輕而易舉，不残忍暴虐。
• 良善以旌為主： 獎勵好人好事，不只懲罰惡人。
• 奸宄以懲為主： 對奸邪之人要嚴懲不貸，不姑息養奸。
• 民財以惜為主： 珍惜百姓的財物，不肆意徵收。
• 民力以寬為主： 減輕百姓的勞役，不勞役過度。
• 田上以墾為主： 耕田要精耕細作，不粗放管理。
• 蠶桑以植為主： 種植桑樹要勤懇管理，不敷衍了事。
• 城廓以完為主： 城牆要堅固，不破敗不堪。
• 闤闠以寧為主： 城門要安全，不混乱不安。
• 盜賊以息為主： 要杜絕盜賊，不縱容犯罪。
• 流移以還為主： 流亡百姓要盡快安置，不任其流離失所。
• 兵甲以繕為主： 兵器要精良，不粗制濫造。
• 士卒以練為主： 士兵要訓練有素，不鬆懈懶散。
• 馬政以孳為主： 要重視馬匹繁衍，不讓馬匹減少。
• 鹽鐵以均為主： 鹽鐵等物資要均衡分配，不垄断暴利。
• 商賈以通為主： 商業要暢通無阻，不限制發展。
• 交易以平為主： 交易要公平公正，不欺詐顧客。
• 器皿以備為主： 生活用品要準備齊全，不缺少必需品。
• 材木以儲為主： 要儲備木材，不臨時抱佛腳。
• 魚鱉以蕃為主： 魚類和龜鱉要繁殖興旺，不讓其減少。
• 雞豕以育為主： 雞豬等家禽要精心飼養，不讓其營養不良。
• 橋梁以葺為主： 橋樑要定期修繕，不讓其損壞。
• 道路以平為主： 道路要平坦，不崎嶇難行。
• 關市以積為主： 關口和市場要儲備糧食，不發生飢荒。
• 河漕以疏為主： 河道要疏通，不淤塞影響航運。
• 邊塞以防為主： 邊防要堅固，不讓敵人入侵。
• 夷犯以霸為主： 對外敵要強硬反擊，不屈服於侵略。

一、間評世病：

接下來是對當今社會弊病的評論：

常見人家子弟，在於父母之前有因分財產而怨父母不均者，有聽妒妻言而怨父母不慈者，有摭實己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者，有私其妻而不顧父母衣食者，有厚於外戚而薄於父母用度者，有兄弟執定輪養而致父母飢寒者，有父勞於耕收，母勞於井臼，夫妻閒過而還說父母不是者，有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類，難以備述。

白話文：

常見人家裡面的子女，在父母面前抱怨父母財產分配不公平，有的聽信妒忌妻子讒言，埋怨父母不慈愛，有的怪父母不守信用，實際上是自己的過錯，有的揮霍無度，責怪父母管束太嚴，有的沉迷酒色，怨父母約束太緊，有的只顧自己的妻子，不顧父母的衣食，有的厚待外家，薄待父母的開銷，有的兄弟規定輪流奉養，卻讓父母挨餓受凍，有的父親辛勤耕作，母親辛苦操持家務，子女自己遊手好閒，還責怪父母不對，有的父母病了不請醫生，反而說父母是老病難醫，有的父母年老體弱不能行走，子女不扶不養，反而說父母應該被懲罰。像這樣的例子數不勝數。

鳴呼！父母在日，不行孝敬，視如路人，及至歿後，卻乃披麻帶孝，揚聲號哭，請僧供佛，修齋追薦，盛張鼓樂，唱戲暖伴，置備佳餚，美饌，異果醇漿，侍奉賓客，恐不盡情，扎造樓碑，做紙馬人等物，炫目壯觀。徒有千金之費，全無一毫之益。語云：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。

白話文：

哎！父母在世時，不孝順敬重，視他們如路人般疏遠。等到父母去世後，卻披麻戴孝，大聲號哭，請和尚供佛，做法事追悼，大張旗鼓地奏樂、演戲助興，準備豐盛的美食、佳釀，招待賓客，唯恐招待不周。建造高大的墓碑，製作紙糊的人馬等物品，炫耀壯觀。徒然花費千金之巨，卻毫無益處。俗話說：生而事之以禮，死而葬之以禮，祭之以禮。

不遵大聖之成言，且悖文公之家禮；不唯取譏於達者，抑且貽笑於大邦。端書茲數句，謹白世人一覽，有則改之，無則加勉。暗室虧心，神會搜檢，禍福報應，不錯半點。言雖不文，意思浮淺，世病可革，古風可遷，慎之！戒之！愚言可覘。

一、放肆訓：

白話文：

不遵守聖賢的教導，還違背文公的禮法；不僅會被博學的人指責，也會讓國家蒙受恥辱。特別寫下這幾句話，謹慎地請世人參閱，有錯就改，沒有錯就勉勵自己。暗中做了虧心事，神明會追究，善惡報應，一點都不會差錯。雖然我的文筆不好，意思也很淺顯，但社會的陋習可以革除，古代的美好風俗可以復興，請大家慎重對待！警惕啊！我的拙見值得參考。

嘗見世人負少年豪氣，胸襟高傲，言語剛強，將謂無人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好儀人之醜態，不責己之過失；口勝魚腸利劍，舌賽吹毛快刀，尤善於拒諫餙非，難逃乎鄉間輿論。一日時衰運去，禍起蕭牆，常抱造次之驚，恆懷顛沛之厄，陷入重典，淹禁縲紲。浪費萬貫，難求一生，蓋為不仁之所召也。

鳴呼！豈若念忍一時，後退一步，饒讓一著，庶幾安家樂業，得享康福，使鄉里稱為善人乎。

白話文：

我觀察現在的人，偶爾因為一句話的不滿或少許的利益不均，就拳腳相向、對簿公堂。彼此都想贏過對方，但對方當然也想要贏過自己。仇恨不斷加深，相互報復，最後遭到官府懲罰和追查，自己身受重罪，長期關押在牢獄中，痛苦不堪。父母因此悲傷流淚、兄弟憂心忡忡、妻子哭泣恐懼、朋友感嘆惋惜，家財損失慘重卻保不住性命，想盡辦法卻無法脫身。最後家破人亡，禍害遺及子孫，依然沒有結束。 嗚呼！豈若遵禮懼法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使鄉黨稱為端人乎。

一、鬥訟訓：

竊見今人，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均，則然鬥毆構訟。夫我欲求勝於彼，則彼欲求勝於我矣。仇讎相結，怨怨相報，遭官刑考訊，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友嘆息，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫，破家蕩產，禍貽兒孫，尚未已也。