《顧松園醫鏡》~ 卷七 (2)
卷七 (2)
1. 舉例
一，一人患口角忽歪斜，右目及耳根俱痛，右頰浮腫。仲淳云：此內熱生風及痰也。治痰先清火，清火先養陰，最忌燥劑。用二冬、沙參養陰，貝母、花粉消痰，蘇子、橘紅降氣，白芎、甘菊、天麻平肝，連翹、甘草清火，加竹瀝、童便、霞天膏。日服二劑。以此方加減，至半載始全愈。
白話文：
一位病人突然出現口角歪斜、右眼和耳根疼痛，右臉頰浮腫。仲淳醫生說：「這是內熱生風導致痰濕的症狀。」治療痰濕要先清熱，清熱要先滋陰，最忌燥熱的藥物。可以用二冬、沙參滋陰，貝母、花粉化痰，蘇子、橘紅降氣，白芷、甘菊、天麻平肝，連翹、甘草清熱，再加入竹瀝、童便、霞天膏。每天服用兩劑。根據病情加減藥物，大約半年後才完全痊癒。
前方中曾加人參二錢，反覺浮火上升，即去之。丸藥調理，用桑葉活血，胡麻養血，甘菊、首烏、蒺藜補陰，皆能去肝經燥熱生風之症，所謂治風先治血，血行風自滅也。天冬清肺金，使肝木有制，生地、牛膝滋腎水，使肝血有養，柏仁潤肝，女貞退熱，因其脾胃有濕，濕則生熱，故又加茅朮、黃柏。按此方腎肝陰虛，血燥風生之人，最宜服之，無濕者，可去茅朮、黃柏。
二，一人氣虛痰多，脾胃有濕，晚年半身不遂。王宇泰用人參〔一斤。〕白朮〔半斤。〕補氣健脾，半夏曲〔二斤，薑汁、竹瀝制。〕祛濕消痰，生地、天冬、牛膝〔各一斤。〕滋陰養血，河水熬膏，加鹿角膠補精髓，虎骨膠壯筋骨，霞天膠、梨膏〔各一斤。〕清痰火，煉蜜〔二斤。
白話文：
原本方子里加了两钱人参，结果感觉上火，就拿掉了。丸药调理，用桑叶活血，胡麻养血，甘菊、首乌、蒺藜补阴，这些都能治疗肝经燥热生风，所谓治风先治血，血行风自灭。天冬清肺金，使肝木有制，生地、牛膝滋肾水，使肝血有养，柏仁润肝，女贞退热。因为脾胃有湿，湿则生热，所以又加了茅朮和黄柏。这个方子适合肾肝阴虚、血燥风生的人服用，如果病人没有湿气，可以去掉茅朮和黄柏。
第二个病人，气虚痰多，脾胃有湿，晚年半身不遂。王宇泰用人参一斤，白朮半斤补气健脾，半夏曲两斤（用姜汁、竹沥制）祛湿消痰，生地、天冬、牛膝各一斤滋阴养血，用河水熬膏，再加入鹿角胶补精髓，虎骨胶壮筋骨，霞天胶、梨膏各一斤清痰火，最后用蜜炼成膏。
〕和勻，每空心臨臥，取一酒杯，以梨汁、竹瀝、人乳、桑瀝各一杯和服，漸愈。此方與嘉言用六君子湯中加甘寒藥，以治虛風之法，大同小異。緣脾虛有濕，不得不用白朮、半夏，而腎陰虧，則甘寒養陰之劑，在所必用。濕劑生痰生熱，腎陰既虧之人，難施苦寒燥劑，故佐以梨汁、竹瀝之屬，同半夏消痰清熱，為恰當也。
三，一婦因怒仆地，口眼喎斜，語言謇澀，四肢拘急，汗出遺尿，六脈洪大，肝脈尤甚。立齋曰：此由肝火熾盛，肝脈過陰器，因熱甚而遺也。用加味逍遙散，加鉤藤及六味丸而愈。
白話文：
將梨汁、竹瀝、人乳、桑瀝各一杯混合，空腹睡前服用，可以逐漸治癒。這個方子與六君子湯添加甘寒藥物治療虛風相似。因為脾虛有濕，必須使用白朮、半夏；而腎陰虧虛，則必須使用甘寒滋陰的藥物。濕性會生痰生熱，腎陰虧虛的人難以使用苦寒燥熱的藥物，因此佐以梨汁、竹瀝等，與半夏一起消痰清熱，非常合適。
一位婦女因生氣而倒地，出現口眼歪斜、說話不清、四肢僵硬、出汗遺尿，脈象洪大，尤其是肝脈。醫生診斷認為這是肝火熾盛，肝氣過於陰器，導致熱盛遺尿。使用加味逍遙散，添加鉤藤和六味丸，最終治癒。
四，一婦先胸脅脹痛，後四肢不收，自汗如雨，小便自遺，大便不實，口緊目瞤，飲食頗進，十餘日，或以中臟甚憂。立齋視之曰：此類中風也。若外風入臟，真氣既脫，惡症既見，禍在反掌，焉能延至十日。乃候其色，面目俱赤而或青。診其脈，左三部洪數，惟肝尤甚。
乃知胸乳脹痛，肝經血虛，肝氣否塞也，四肢不收，肝經血虛不能養筋也；自汗不止，肝經血熱，津液妄泄也：小便自遺，肝經熱甚，陰挺失職也，大便不實，肝木熾甚，克脾土也；口緊目瞤，木火生風也；飲食頗進，脾胃元氣尚未傷也。遂用加味逍遙散，加犀角、羚羊角、甘菊、鉤藤之屬，數劑，諸症漸愈，本方加減調理而安。後因鬱怒，前症復作，兼發熱嘔吐，飲食少思，月經不止。
白話文：
一位婦人先感到胸脅脹痛，之後四肢無力，不停冒汗，尿失禁，大便稀軟，嘴巴緊閉眼睛眨個不停，卻食慾良好，這種情況持續了十多天，她非常焦慮。一位醫生診斷後說，這是中風的症狀。若外風入侵臟腑，真氣外泄，就會出現這些嚴重的病症，情況危急，不可能拖延十多天。醫生觀察她的面色，發現臉和眼都泛紅，甚至帶點青色。脈象顯示左手三部脈搏都洪數，尤其肝脈更甚。
醫生推斷胸乳脹痛是因為肝經血虛，肝氣鬱結；四肢無力是因為肝經血虛不能滋養筋骨；不停冒汗是因為肝經血熱，津液外泄；尿失禁是因為肝經熱盛，陰氣虛損；大便稀軟是因為肝木過旺，克制脾土；嘴巴緊閉眼睛眨個不停是因為木火生風；食慾良好則表示脾胃元氣尚未受損。於是醫生開了加味逍遙散，並加入犀角、羚羊角、甘菊、鉤藤等藥物，服用了幾劑後，症狀逐漸改善。之後，這位婦人因為鬱怒，舊病復發，並出現發熱嘔吐、食慾不振、月經不斷等症狀。
此木盛剋土，而脾不能統血也。用加味歸脾為主，佐以逍遙散而愈。後每遇怒，或睡中手足搐搦，復用前藥即愈。
五，一婦因怒，口眼歪斜，痰涎上雍，口噤發搐。立齋曰：此係脾氣虛而肝木旺，用六君子湯加柴胡、木香、鉤藤治之漸愈。又用加味歸脾湯，調理而安。
六，一人久病滯下，又犯房事，忽發昏暈，不知人事，手撒目暗，自汗如雨，喉中痰鳴，如拽鋸聲，小便遺失，脈大無倫。丹溪曰：此陰虛陽暴絕也。令煎人參膏飲之，手動。又飲之唇動。半夜後盡三盞，眼能動。盡三斤，方能言而索粥矣。盡五斤而痢止。至十斤而全安。觀此凡人大病後，及婦人產後，多有此症不可不知。
白話文：
這段文字描述的是中醫對疾病的診斷和治療方法：
一、這段文字指出，當木（代表肝）過盛會剋制土（代表脾），導致脾臟不能統治血液的情況。治療上主要使用加味歸脾湯，並輔以逍遙散，可以改善症狀。如果遇到情緒激動或睡眠時手腳抽搐的情況，再使用前面提到的藥物就能得到療效。
二、有一名婦女因為生氣，出現口眼歪斜、吐出大量痰液、嘴巴緊閉且抽搐的情況。醫生認為這是脾氣虛弱加上肝木過旺所導致。治療上使用六君子湯加入柴胡、木香、鉤藤，逐漸恢復。後來又使用加味歸脾湯來調理，讓她得以安穩。
三、有一名長期生病的人，又發生性行為，突然出現神志不清、手腳鬆弛、眼神模糊、大量出汗、喉嚨發出像拉鋸般的聲音、尿失禁的情況，脈搏跳動非常不規則。根據丹溪的意見，這是因為陰虛陽突然消失。他建議煮參膏讓病人喝，結果手開始動。接著喝了幾次後，嘴脣也能動了。到了半夜後，眼睛能動，喝完三斤後能說話，並且要求喝水。喝完五斤後，腹瀉停止。到十斤時，完全恢復健康。從這可以看出，對於大病之後或產後的婦女，這種情況並不少見，應當有所瞭解。
2. 燥
燥之與濕，有霄壤之殊。燥者天之氣也，濕者地之氣也。春月地氣動而濕勝，秋月天氣肅而燥勝。故春分以後之濕，秋分以後之燥，各司其政。奈何《內經》言秋傷於燥，誤作濕字，後賢弗察其訛，皆謂秋傷於濕，如是則必指夏月之熱為寒而後可。嘉言獨正千古之大疑，而謂春傷於風，夏傷於暑，長夏傷於濕，秋傷於燥，冬傷於寒，以六氣分配四時。而論秋燥，則謂秋不遽燥也，大熱之後，繼以涼生，涼生而熱解，漸至大涼，而燥令乃行。
似與沈氏所云，秋時感涼為燥病之說相同，而其用藥，則制清燥救肺湯，皆滋陰清涼之品。又謂病起於秋，而傷其燥，金受火刑。又謂燥同火熱，異於寒濕。然則安所折衷耶？燥氣本涼，試觀盛夏暑熱熏蒸，則人身汗出潮潤，深秋大涼，則肌膚乾燥。故《性理大全》謂燥屬次寒，感其氣者，亦必先從太陽皮毛而入。
白話文：
乾燥與濕潤，有著天壤之別。乾燥是天地的氣息，濕潤是地面的氣息。春季時地氣開始活動，濕氣較為旺盛，秋季時天氣肅殺，乾燥氣息較為強盛。所以春分以後的濕氣，秋分以後的乾燥，各司其職。
然而《內經》中卻說秋季傷於乾燥，錯誤地寫成濕潤，後世的學者沒有發現這個錯誤，都認為秋季傷於濕潤。這樣說來，就必須要說夏季的炎熱是寒冷，才說得通。
嘉言獨正解開了千古以來的大疑惑，認為春季傷於風，夏季傷於暑，長夏傷於濕，秋季傷於燥，冬季傷於寒，以六種氣候分配四個季節。而論述秋季乾燥，就說秋季不會突然乾燥起來，盛夏酷暑之後，接著就涼爽起來，涼爽起來後炎熱就消退，逐漸轉為寒冷，乾燥的氣候才開始出現。
這似乎和沈氏所說的，秋季感涼導致乾燥病的說法相同，而他的用藥，就使用清燥救肺湯，都是滋陰清涼的藥物。他又說疾病起源於秋季，而傷害了秋季的乾燥氣息，金受火刑。還說乾燥和火熱相似，不同於寒濕。那麼到底應該如何折衷呢？
乾燥氣息本來是偏涼的，試想盛夏炎熱炙烤，人就會出汗濕潤，深秋寒冷，則皮膚乾燥。所以《性理大全》說乾燥屬於次寒，感受乾燥氣息的人，一定會先從太陽經絡的皮膚毛髮而進入體內。
所以身熱微頭痛，灑淅惡寒，皆太陽經現症。當遵內經燥淫所盛，平以苦溫，香蘇散之屬表散其邪，此正喻所謂大涼而燥令乃行，沈所謂秋時感涼為燥病之說也。然人但知初感之邪，必由太陽皮毛而入，而不知遂有當令經絡臟腑，應接其邪而病，況皮毛為肺之合，所以經云，秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥，是乘秋則肺先受之也。陰虛肺素有熱之人，其津液必不充，復感外燥，是以燥益燥。
燥為金氣，金位之下，火氣乘之，故深秋大涼之後，至十月而反溫，溫從燥生也。燥熱相合，則肺氣失清肅下行之令，以致上逆而為咳為喘，為痞塞不通，甚至食難過膈而為嘔，肺熱葉焦而為痿，氣逆眩僕而為厥，此嘉言所以有病起於秋，而傷其燥，金受火刑，及燥同火熱之說也。
白話文：
因此，身體發熱伴隨輕微頭痛，以及反覆發冷，都是太陽經的典型症狀。應該依照《內經》所言，燥邪過盛，需用苦溫的藥物來治療，像香蘇散之類的藥物可以散解表面的邪氣。這正如同所謂的「大涼而燥令乃行」，沈約也說過「秋時感涼為燥病」。然而，人們只知道初期感受的邪氣會從太陽經的皮毛進入，卻不知道接著會依季節影響經絡臟腑，應接邪氣而生病。況且皮毛是肺的合穴，所以經書上說「秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥」，意思是秋季受燥邪侵害，首先會損傷肺部。陰虛肺部本來就容易有熱的人，體內的津液一定不足，再受外燥侵襲，就會導致燥上加燥。
燥氣屬於金氣，金氣位於下方，火氣會乘虛而入。因此，深秋大涼之後，到了十月反而轉為溫暖，溫暖是由燥氣生出來的。燥熱結合在一起，就會導致肺氣失去清肅下行的功能，進而導致上逆咳嗽、喘息、胸悶不通，甚至食物難以通過食道而嘔吐，肺熱灼傷肺葉而導致痿厥，氣逆上衝頭暈目眩而昏倒，這就是古人所說的「病起於秋，而傷其燥，金受火刑，及燥同火熱」。
要之沈氏之論，乃感深秋燥氣之涼，故用苦溫表散，喻氏之論，乃平素陰虛肺熱津枯之人，復傷秋燥，燥熱相合，故用滋陰清涼。二說似乎相反，而實不相悖。又嘉言云：左胠〔小肋〕脅痛，不能轉側，咽乾面塵，體無膏澤，腰痛筋攣，目昧眥瘡，皆燥病之本於肝，而散見不一者，是由肺金摧肝木之故也。所以治燥病，須分肺、肝二臟。
肺金自病，急宜專力救肺，不得分功緩圖，若肝先燥症，果宜急救肝葉，勿令焦損。然清肺亦為治本，蓋燥氣必先傷上焦華蓋，試觀草木一乘金氣，忽焉改容，則上首先焦，以故肺稱嬌臟，畏寒畏熱。但寒冷所傷者，十之二、三，火熱所傷者十之七、八，寒冷所傷，不過裹束其外，火熱所傷，則更消灼其中，所以為害倍烈也。
白話文：
總之，沈氏的論點認為，是受到深秋乾燥氣候的影響，所以用苦溫的藥物來疏散表邪。喻氏的論點認為，是平時就陰虛肺熱，津液枯竭的人，又受秋燥之傷，燥熱相合，所以用滋陰清涼的藥物。兩種說法看似相反，其實並無矛盾。
另外，有人說：左肋骨疼痛，不能翻身，咽喉乾燥，臉上起塵垢，身體沒有光澤，腰痛筋攣，眼睛昏花，眼角生瘡，這些都是燥病的根本在肝臟，而表現出來的症狀卻不盡相同，這是因為肺金克伐肝木造成的。因此治療燥病，需要區分肺臟和肝臟。
如果肺金本身生病，應該立即全力救治肺臟，不能分心去緩慢地處理其他問題。如果肝臟先出現燥症，就應該立即救治肝臟，不要讓它變得焦枯。但是，清肺也是治本之法，因為燥氣必然會先傷害上焦，也就是頭部。看看植物在金氣的影響下，瞬間就枯萎變色，就知道上焦首先受到傷害。所以肺臟被稱為嬌臟，怕寒怕熱。不過，受寒的只有二三成，受熱的則有七八成。受寒只是外部受損，受熱則會深入內部，所以危害更大。
然火熱傷肺，以致肺氣膹郁，痿喘嘔逆，而成燥劇之病，倘用辛香行氣諸藥，是以燥益燥，曾不顧陰氣之消亡，真同操刃。然治燥病，又當分在表在裡。有燥在表，而皮膚皴揭者，有燥在裡，而精血枯涸者，不可不辨。雜病之有兼帶燥症者，即當禁用燥劑。世之患燥病者甚多，昔仲淳喜用潤劑，是以療病，投之輒效。
燥病必渴，雖所致之因各異，其為燥熱亡津液則一耳。經曰：燥勝則乾。又曰：諸澀枯涸，乾痙皴揭，皆屬於燥。學者審之。
羌防香蘇散，〔見傷寒。〕秋時感涼身熱，微頭痛，灑淅惡寒，謂之燥病，此方治之。
此治深秋外感燥病之方，隨症加藥治之。
白話文：
火熱損傷肺部，導致肺氣鬱結，出現咳嗽喘息、嘔吐逆氣，形成燥熱病症。如果使用辛辣香燥的藥物來行氣，會加重燥熱，忽略陰氣的損耗，如同拿刀自傷。治療燥病，還要分清是表燥還是裡燥。表燥表現為皮膚乾燥皴裂，裡燥則導致精血枯竭，不可混淆。其他疾病如果有燥症，也必須禁用燥熱藥物。世人患燥病者眾多，古人仲淳喜用滋潤藥物治療，藥到病除。
燥病一定會口渴，雖然發病原因各不相同，但都是因為燥熱導致津液消耗。醫書記載：「燥勝則乾。」「所有澀枯涸、乾痙皴揭，皆屬於燥。」學者應謹慎思考。
羌防香蘇散是治療深秋外感燥病的方劑，適用於秋涼季節感受寒涼，身體發熱，輕微頭痛、怕冷發抖的燥病。根據不同症狀，可以加藥治療。
清燥救肺湯，治秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥。又治諸氣膹郁，〔膹者喘息，郁者痞悶。〕諸痿喘嘔。總屬肺燥。〕
桑葉〔經霜而桑潤不凋者，以之清肺熱為君。〕石膏〔為臣。各五錢。〕麥冬〔三、五錢。〕胡麻〔二錢，微研。〕生金氣〔潤肺燥。二枚。原方用阿膠，恐無真者。〕杏仁〔一錢，去皮尖研。〕枇杷葉〔降逆氣。去毛。蜜炙。三、四片。〕甘草〔和胃氣，一錢。〕人參〔救熱傷之肺氣，生胃家之津液。
白話文：
清燥救肺湯主要用於治療秋季燥邪侵襲肺部，導致咳嗽上逆，甚至出現虛脫昏厥的症状。此外，它也能治癒因氣滯血瘀導致的喘息、胸悶、四肢無力、咳嗽嘔吐等症狀，這些症状都屬於肺燥的範疇。
三、五、七分。〕頻頻服之。〔如沃焦救焚，頻則有濟。〕氣逆加蘇子，咳多加百合，痰多加貝母、栝蔞，或再加牛黃，痞悶加梨汁。〔潤燥。清熱，而胸中之痞塞除。〕喘急加茅根。〔涼金定喘。〕嘔逆加蘆根。〔清熱下降。〕血枯加生地，熱甚加犀角、羚羊角。〔均治熱悶。
〕
此方清肺潤燥，降氣和胃，一派甘寒之劑。嘉言謂：諸氣膹郁之屬於肺者，屬於肺之燥也。而古今治氣鬱之方，雜用辛香行氣。即諸痿喘嘔之屬於上者，亦屬於肺之燥也。而古今治法，以痿嘔屬陽明，但以喘屬肺，其治肺喘，非表即下，非行氣即瀉氣，俱無一方治肺之燥，間有一、二用潤劑者，又不中窾，雖以東垣之賢，其治燥諸方，但養榮血，補肝腎，通閉結而已，未論及於肺，只因內經脫遺燥症，遂因仍不察耳。令擬此方，大約以胃氣為主。
白話文：
服用三、五、七份藥物，頻頻服用，就像澆水滅火，頻繁才能有效。氣逆加蘇子，咳嗽加百合，痰多加貝母、栝蔞，或再加牛黃，胸悶加梨汁，潤燥清熱，消除胸中阻塞。喘急加茅根，涼金定喘。嘔逆加蘆根，清熱下降。血枯加生地，熱甚加犀角、羚羊角，都能治療熱悶。
此方清肺潤燥，降氣和胃，是一味甘寒的藥方。有人說：所有氣機鬱結屬於肺的，都是因為肺燥。古今治療氣鬱的方子，大多使用辛香藥物來行氣。同樣，所有痿、喘、嘔等上焦症狀，也都是肺燥導致。古今治療方法，只把痿嘔歸屬於陽明，而喘歸屬於肺，治療肺喘，不是疏風散寒就是瀉下，不是行氣就是瀉氣，沒有任何藥方專門治療肺燥，偶爾有一兩個使用潤劑的，也不夠精確。即使像張仲景這樣醫術精湛的人，他治療燥症的藥方，也只是養血、補肝腎、通閉結，並沒有專門針對肺，是因為《內經》遺漏了燥症，所以後人沒有察覺。因此，我制定了這個方子，以胃氣為主。
胃為肺之母也，其天冬雖能保肺，然味苦而氣滯，恐反傷胃阻痰，知母能滋腎水，俱以苦而不用。至如苦寒降火，正治之藥，尤在所忌。蓋肺至燥熱，所存陰氣無多，更以苦寒下其氣，傷其胃，其人尚有生理乎？俱宜仿此加減，以救肺之燥變生諸症，方為合法。按古方有二冬膏，治血虛肺燥，皮膚折裂，及肺痿咳吐膿血甚妙，白蜜收之，亦不苦也。
養陰清熱潤燥湯，〔自制〕治精血枯涸燥熱。
二地〔補陰涼血。〕二冬〔清熱潤燥。〕山藥〔補脾潤燥。〕黑芝麻，肉蓯蓉，牛乳〔補血潤燥。〕
白話文：
胃是肺的根本，雖然天冬可以保護肺臟，但它味道苦澀且容易造成氣滯，反而可能傷胃阻礙痰液排出，知母則滋養腎水，同樣因為苦味而不能使用。至於那些苦寒降火的藥物，更應該避免使用。因為肺部已經非常乾燥燥熱，陰氣不足，再用苦寒藥物下降氣機，就會傷到胃，這樣的人還能維持生命嗎？所以，治療肺燥症狀時，應該根據這個原則加減藥物，才能有效緩解肺燥引起的各種疾病。古方二冬膏專門治療血虛肺燥、皮膚破裂、肺痿咳嗽吐膿血，用白蜜收膏，也不會苦。
養陰清熱潤燥湯，治療精血枯竭燥熱。
生地、麥冬補陰涼血，天冬清熱潤燥，山藥補脾潤燥，黑芝麻、肉蓯蓉、牛乳補血潤燥。
此滋腎養旺，清熱潤燥之方，腎肝諸燥病，可仿此隨症增減治之。按嘉言云：苟其人腎水足以上升，而交於心，則心火下降而交於腎，不傳於肺，何傷燥之虞哉！即腎水或不足，其腸胃津血足以協濟上供，肺亦不致過傷也。若中下之澤盡竭，而高源之水，猶得措於不傾，必無之事矣。故治燥病者，當知補腎水，瀉心火，除胃熱。
養榮潤燥湯，〔自制。〕治皮膚皴裂，指甲厚折，筋脈攣急，疥癬干癩。
生地，當歸〔養營血，血主濡之也。〕生黃耆〔益衛氣，氣主煦之也。〕二冬〔清肺潤燥澤肌。〕秦艽〔養血活絡舒筋。〕甘菊〔療皮膚死肌。〕首烏〔治疥癬滿身。〕防風〔風藥之潤濟。〕薄荷〔表藥之辛涼，二味為佐以通達腠理。〕綠豆〔甘寒能潤皮膚。〕
白話文：
這個方子滋養腎臟、補充元氣，同時清熱潤燥。腎臟、肝臟等部位的燥熱病症，都可以根據病情增減藥物來治療。古人說：「如果腎水充足，就能上升滋潤心臟，心火下降滋養腎臟，就不會傳導到肺，哪裡會有燥熱的危險呢？即使腎水不足，腸胃的津液和血液也能協同補充上行，肺臟也不至於受傷過度。但如果下焦的滋潤都耗盡了，而上方的水源仍然能勉強保持不枯竭，這是不可能的事情。所以治療燥熱病症，應該知道補腎水、瀉心火、除胃熱。」
「養榮潤燥湯」可以治療皮膚龜裂、指甲厚而易折、筋脈攣縮、疥瘡、干癬等病症。
方中生地養陰血，血主濡潤；生黃芪益衛氣，氣主溫煦；二冬清肺潤燥滋養肌膚；秦艽養血活絡舒筋；甘菊治療皮膚乾燥；首烏治療疥瘡滿身；防風是潤燥的風藥；薄荷是辛涼的表藥，二味作為佐藥，可以通達肌膚腠理；綠豆甘寒，能潤澤皮膚。
此方清肺養血潤燥為主，佐以通達腠理之藥，蓋燥雖在表，全因肺金燥熱，榮血衰少，以致不能潤肌膚而養筋脈也。
白話文：
這方藥以清肺、養血、潤燥為主要療法，並輔以能打通皮膚腠理的藥物。之所以會有燥症在皮膚表面出現，其實是因為肺部的金屬和熱力過盛，使得血液營養不足，從而導致無法滋潤皮膚和養護筋脈。