《顧松園醫鏡》~ 卷四·樂集 (1)
卷四·樂集 (1)
1. 攝生
上古之人，其知道者，法於陰陽，合於術數，〔養生之法。〕食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，〔神去，其形則死。〕而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，〔滿心傾覆。〕不時御神，〔神必外馳。〕務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，〔此治外之道也。〕恬憺虛無，〔恬憺者，泊然不願乎其外，虛無者，漠然無所動於中也。〕真氣從之，精神內守，病安從來。〔此治內之道也。〕聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。〔即上工救其萌芽也。〕夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。
白話文：
古代的人，他們懂得養生的道理，遵循陰陽法則，精通術數。飲食有節制，作息有規律，不胡亂勞累，所以能保持形神俱在，活到天年，活到一百歲才離開人世。
現在的人，把酒當水喝，把胡作非為當成平常事，喝醉了就做房事，縱慾耗損精氣，消耗真元，不懂得保持節制，心裡裝滿了慾望就會傾覆。不按時調養精神，精神就會外散，只追求快感，違背養生之道，作息沒有規律，所以到了五十歲就衰老了。
古代聖人的教導，都是說要遠離邪風惡氣，適時避開它們，這是治外之法。心態要平和寧靜，心神要空虛無為，這樣真氣就能自然流動，精神就能內守，病痛自然不會找上門來，這是治內之法。聖人不治已經發病的人，而是治還沒生病的人；不治已經亂了的人，而是治還沒亂的人。這就像是在災禍萌芽時就阻止它，是最高明的做法。
等到疾病已經形成才用藥治療，等到天下大亂才去平定，就好比口渴了才去挖井，打仗了才去鑄造兵器，不都太遲了嗎？
2. 陰陽
陰陽者，天地之道，萬物之綱，變化之父母，〔變化雖多，皆陰陽之所主。〕生殺之本始，〔生殺之道，陰陽而已。〕治病必求其本。〔病變無窮，皆不外陰陽，知病所由生，而直取之乃為其治。〕陰靜陽躁，陰生陽長，〔陽不獨立，得陰而後成，如發生賴於陽和，而長養由乎雨露。
〕陽殺陰藏。〔陰不自專，因陽而後行，如閉藏因於寒冽，而肅殺出乎風霜。〕陽化氣，陰成形，寒極生熱，熱極生寒；〔冬寒之極，將生春夏之熱。夏熱之極，將生秋冬之寒。〕寒氣生濁，熱氣生清。〔寒屬陰，故生濁，熱屬陽，故生清。〕清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。
白話文：
陰陽是天地運行的規律，萬事萬物的根本，變化萬千的源頭，一切變化都由陰陽主導。生命與死亡的本源，也來自陰陽的變化。治療疾病必須找到病根，因為各種病變都脫離不了陰陽的關係，了解疾病的成因，直接針對病根治療才能治癒。陰性屬靜，陽性屬動，陰生陽長，陽需要依賴陰才能發展，就像植物的生長需要陽光，但養分卻來自雨露。陽性主殺，陰性主藏，陰性需要依賴陽性才能運行，就像冬季寒冷使萬物閉藏，而風霜則帶來了肅殺之氣。陽性主化氣，陰性主成形，寒極則生熱，熱極則生寒，就像冬天寒冷到極點，將會轉為春夏的炎熱，夏天炎熱到極點，也會轉為秋冬的寒冷。寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣，因為寒屬陰，所以生濁，熱屬陽，所以生清。清氣在下，就會導致腹瀉，濁氣在上，就會導致腹脹。
〔清陽陷下，而不能升，故為飧泄，飧泄者完穀不化也。濁陰逆上而不能降，故為䐜脹，䐜脹者胸膈脹滿也。〕清陽出上竅，濁陰出下竅；〔上有七竅，耳目口鼻也。下有二竅，前陰後陰也。〕清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽，〔腎者水也，水中生氣，即真火也。
心者火也，火中生液，即真水也。陰中有陽，陽中有陰，不可不知。〕陽為氣，陰為味，陽氣出上竅，陰味出下竅。味厚者為陰；薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
白話文：
陽氣下沉而無法上升，就會導致食物消化不良，造成腹瀉，腹瀉的症狀就是食物無法正常消化。陰氣上逆而無法下降，就會導致胸悶氣脹，胸悶氣脹就是胸部和膈膜脹滿的感覺。陽氣從頭部七竅（耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子）排出，陰氣從下半身兩個竅（生殖器、肛門）排出。陽氣滋養皮膚和肌肉，陰氣則流經五臟六腑。水屬陰，火屬陽，腎臟屬水，水中有氣，也就是真火；心臟屬火，火中有液，也就是真水。陰中有陽，陽中有陰，不可不知。陽氣是氣，陰氣是味，陽氣從頭部七竅排出，陰氣從下半身兩個竅排出。味道濃郁的屬於陰，清淡的屬於陰中之陽；氣濃厚的屬於陽，清淡的屬於陽中之陰。味道濃郁則容易泄露，清淡則容易通暢；氣清淡則容易發泄，濃厚則容易發熱。旺盛的火氣衰弱，微弱的火氣旺盛；旺盛的火氣消耗氣，氣滋養微弱的火氣，旺盛的火氣散發氣，微弱的火氣產生氣。
〔火者陽氣也，天非此火，不能生物，人非此火，不能有生。是以物生必本於陽，但陽和之火則生物。亢烈之火則害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃旺。壯火散氣，故云食氣，少火生氣，故云食火。〕陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰盛則寒，重寒則熱，重熱則寒。
〔陰陽之變，水極則似火，火極則似水，故假寒假熱之症，不可不知。〕寒傷形，熱傷氣，〔寒則形消，熱則氣散。〕氣傷痛，形傷腫，〔氣欲利，故傷之則痛，形有質，故傷之則腫。〕故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。喜怒傷氣，寒暑傷形。〔喜怒傷內，故傷氣，寒暑傷外，故傷形。
白話文：
火是陽氣，沒有火，天就無法孕育生命，人就無法生存。所以萬物生長都源自陽氣，只有陽和的火才能使萬物生長。過於強烈的火會傷害萬物，因此火太過就會導致氣衰，火平和則氣旺盛。強烈的火會散發氣，因此稱為「食氣」，微弱的火會生氣，因此稱為「食火」。
陰氣盛則陽氣病，陽氣盛則陰氣病，陽氣盛則發熱，陰氣盛則發寒，寒氣過重則會發熱，熱氣過重則會發寒。
陰陽的變化，水極至則像火，火極至則像水，所以虛寒虛熱的症狀，不可不知。
寒氣傷形，熱氣傷氣，寒氣則形體消瘦，熱氣則氣散失。氣受傷則會疼痛，形體受傷則會腫脹，氣想要流暢，所以受傷就會疼痛，形體有質地，所以受傷就會腫脹。因此先疼痛後腫脹，是氣傷形；先腫脹後疼痛，是形傷氣。喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒傷及內部，所以傷氣；寒暑傷及外部，所以傷形。
舉喜怒言則悲憂恐同矣，舉寒暑言則燥濕風同矣。〕天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目，不如左明也；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足，不如右強也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身臟腑之陰陽，則臟者為陰，腑為陽。心肺脾肝腎五臟皆為陰，膽胃小腸大腸三焦膀胱六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之至陰，脾也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之陰，腎也。凡陰陽之要，陽密乃固。
白話文：
喜怒哀樂、寒暑燥濕風，這些都是相互影響的。西北方向陽氣不足，所以西北屬於陰，因此人的右耳目不如左邊明亮；東南方向陽氣充足，所以東南屬於陽，因此人的左手腳不如右邊強健。所以當人受到外邪侵襲時，上半身右側更容易受到影響，下半身左側更容易受到影響。從清晨到中午，是天陽氣最盛的時候，屬於陽中之陽；從中午到黃昏，是天陽氣漸衰的時候，屬於陽中之陰；從晚上到雞鳴，是天陰氣最盛的時候，屬於陰中之陰；從雞鳴到清晨，是天陰氣漸衰的時候，屬於陰中之陽。
談到人體的陰陽，外側屬於陽，內側屬於陰。談到人體的陰陽，背部屬於陽，腹部屬於陰。談到人體臟腑的陰陽，臟器屬於陰，腑屬於陽。心、肺、脾、肝、腎五臟皆屬陰，膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱六腑皆屬陽。因此，背部屬於陽，陽中之陽是心臟；背部屬於陽，陽中之陰是肺臟；腹部屬於陰，陰中之至陰是脾臟；腹部屬於陰，陰中之陽是肝臟；腹部屬於陰，陰中之陰是腎臟。總之，陰陽的關鍵在於陽氣充足才能固本。
〔陰主內守，陽為外衛，陽密於外，則邪不能侵，而陰乃得固於內。〕兩者不合，若春無秋，〔偏於陽也。〕若冬無夏，〔偏於陰也。〕因而和之，是為聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕；〔陽亢則陰氣耗絕，〕陰平陽密，精神乃治。〔平，靜也。密，固也。〕陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。
〔水旺則陰精充而奉上，土衰則陽精敗而陷下。〕年四十而陰氣自半也，起居衰矣；〔四十以後，精氣日衰，真陰減半。真陰即天一也，即坎水也，又謂元精。真陰既衰，則真陽亦損，試觀施而泄者，陰之精也，堅而熱者，陽之氣也，精去而陽痿，益徵陰虛則無氣之說矣。浪用苦寒，伐陰為害。
白話文：
陰氣主宰內在，陽氣負責外防，陽氣在外堅固，邪氣就無法入侵，陰氣就能在內固守。陰陽二者不協調，就像春天沒有秋天，偏向陽氣；冬天沒有夏天，偏向陰氣。因此要調和陰陽，才是聖明的做法。所以陽氣過盛就無法堅固，陰氣就會耗損；陰陽平衡，精神才會健康。陰氣充足，人就長壽，陽氣衰敗，人就短命。
水氣旺盛，陰精充盈，就會上行；土氣衰敗，陽精衰弱，就會下降。人到四十歲，陰氣就自然減半，起居活動也開始衰退。四十歲以後，精氣逐漸衰退，真陰減少一半。真陰就是天一，就是坎水，也就是元精。真陰衰退，真陽也會受損。觀察那些精氣外泄的人，那是陰精的衰弱；而那些陽氣虛弱的人，那是陽氣的衰退。精氣外泄，陽氣衰退，更加證明了陰虛無氣的說法。過度使用苦寒之物，損害陰氣，會帶來危害。
〕年五十，體重、而耳目不聰矣，〔精血漸衰之故，以肝受血而能視。足受血而能步也。〕年六十陰痿，〔陽不主也。〕氣大衰，九竅不利，〔陰氣內虧也。〕下虛上實，涕泣俱出矣。〔陰虛而陽無所歸，氣浮於上。〕故曰知之則強，不知則老。〔知、謂知養生之道。〕
白話文：
人到五十歲，身體開始變得沉重，耳目也不靈光了，這是因為精血逐漸衰弱的緣故，肝臟靠血才能視物，雙腳靠血才能行走。到了六十歲，陰氣衰退，陽氣無法主導，身體就會出現陽痿的現象。氣息衰弱，九竅不通暢，這是因為陰氣內虧的緣故。下半身虛弱，上半身卻充實，鼻涕眼淚都流出來了，這是因為陰氣虛弱，陽氣無處歸宿，氣往上浮的緣故。所以說，懂得養生之道的人就會強健，不懂得養生的人就會衰老。
3. 臟象
心者君主之官，神明出焉；肺者相傅之官，治節出焉；〔肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治。〕脾胃者，倉廩之官，五味出焉；〔五味入胃，由脾布散。〕肝者，將軍之官，謀慮出焉；腎者，作強之官，技巧出焉；〔水能生化萬物。〕膻中者，〔心主之宮城，在兩乳中間上氣海也。
〕臣使之官，〔主奉行君相之令，而布施氣化。〕喜樂出焉；〔心在志為喜，在聲為笑，包絡代心行事者也。〕膽者，中正之官，決斷出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；〔受盛胃之水穀，而分清濁，水液滲於前，而糟粕歸於後，故曰化物。〕大腸者，傳導之官，變化出焉；〔主出糟粕，是名變化傳導。
白話文：
心臟是人體的主宰，掌管著精神意志；肺臟輔助心臟，負責調節氣息；脾胃是人體的糧倉，負責消化吸收食物；肝臟是人體的將軍，負責謀劃思考；腎臟是人體的根基，負責維持生命能量；胸腔中央是心臟的宮殿，位於兩乳之間，是上氣海所在；臣使之官負責傳達心臟和肺臟的指令，並執行氣化功能；喜樂情緒源於心臟；膽囊負責中正平和，掌管決斷；小腸負責接收消化後的食物，並將其分解成精華和糟粕；大腸負責傳導糟粕，將其排出體外。
〕三焦者，決瀆之官，水道出焉；〔決，通也。瀆，水道也。上焦不治，水溢高原，中焦不治，水停中脘，下焦不治，水蓄膀胱。〕膀胱者，州都之官，津液藏焉；氣化則能出矣。〔膀胱不能化氣，則小便不通。〕凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。
〔心不明則神無所主，而臟腑相使之道，閉塞而不通。〕心者生之本，神之變也。〔神明由之變化。〕其華在面，〔血足則面容光彩。〕其充在血脈。肺者氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。脾胃小腸大腸三焦膀胱者，倉廩之本，榮之唇也，〔榮出中焦。〕名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，〔唇之四隅白肉也。
白話文：
三焦負責調節人體的液體代謝，就像水道一樣，將水分輸送到全身。如果上焦功能失調，水分會堆積在頭部；中焦失調，水分會停留在胃部；下焦失調，水分會積聚在膀胱。膀胱是儲存津液的地方，依靠氣化功能將津液排出體外。如果膀胱無法正常氣化，就會導致小便不通。人體的十二個臟腑互相依存，不可或缺。如果心臟功能失常，就會影響其他臟腑的運作，導致氣血運行受阻，身體健康受損。心臟是生命的根本，也是精神活動的源泉，其健康狀況反映在臉色上。肺臟是氣息的來源，也是精氣神魄的所在，其健康狀況反映在毛髮和皮膚上。脾胃、小腸、大腸、三焦、膀胱是人體的糧倉，負責消化食物，轉化營養物質，其健康狀況反映在嘴唇的顏色上。
〕其充在肌。肝者，罷〔疲同〕極之本也，〔運動過勞，筋必疲極。〕魂之居也，其華在爪，〔爪者筋之餘也。〕其充在筋，以生氣血，〔肝屬木，春為發生之始，世動言伐肝者，由未明此意耳。〕腎者主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，〔發者血之餘，精足則血足而發盛。
〕其充在骨，凡十一臟取決於膽也。心藏神，肺藏魄，脾藏意，〔意者，思憶而未有定屬也。〕肝藏魂，腎藏志。〔志者，決意而確然不變也。〕心在志為喜，肺在志為憂，脾在志為思，肝在志為怒，腎在志為恐。心在聲為笑，肺在聲為哭，脾在聲為歌，肝在聲為呼，腎在聲為呻。
白話文：
肝臟是疲勞的根本，魂魄寄居在肝臟，指甲是肝臟的外在表現，肝臟滋養筋脈，並生氣血。腎臟主導冬眠，是封藏的根本，精氣藏於腎臟，頭髮是腎臟的外在表現，腎臟滋養骨骼。膽囊是十一臟的決策中心。心臟藏神，肺臟藏魄，脾臟藏意，肝臟藏魂，腎臟藏志。喜悅屬心，憂愁屬肺，思慮屬脾，憤怒屬肝，恐懼屬腎。笑聲屬心，哭泣屬肺，歌唱屬脾，呼喊屬肝，呻吟屬腎。
〔氣鬱則呻吟。〕心開竅於耳，〔又曰：心在竅為舌，腎在竅為耳。〕肺開竅於鼻，脾開竅於口，肝開竅於目，腎開竅於二陰。心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣，肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。心主身之血脈，肺主身之皮毛，脾主身之肌肉，肝主身之筋膜，腎主身之骨髓。
心為汗，肺為涕，脾為涎，肝為泣，腎為唾。〔是為五臟所化之液。〕心惡熱，肺惡寒，脾惡濕，肝惡風，腎惡燥。心合小腸，肺合大腸，脾合胃，肝合膽，腎合膀胱。〔臟腑各有所合，是為一表一里。〕肝為牡臟，其色青，其時春，其日甲乙；心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁。
白話文：
氣鬱結在體內就會發出呻吟聲。心臟與耳朵相通，也有人說心臟在人體的竅穴中對應的是舌頭，腎臟對應的是耳朵。肺臟與鼻子相通，脾臟與嘴巴相通，肝臟與眼睛相通，腎臟與兩個陰部相通。心臟的氣息通達舌頭，心臟平和則舌頭能分辨五種味道；肺臟的氣息通達鼻子，肺臟平和則鼻子能分辨香臭；脾臟的氣息通達嘴巴，脾臟平和則嘴巴能分辨五穀的味道；肝臟的氣息通達眼睛，肝臟平和則眼睛能辨別五種顏色；腎臟的氣息通達耳朵，腎臟平和則耳朵能聽見五種聲音。
心臟主宰著身體的血液循環，肺臟主宰著身體的皮膚和毛髮，脾臟主宰著身體的肌肉，肝臟主宰著身體的筋膜，腎臟主宰著身體的骨髓。
汗液來自心臟，鼻涕來自肺臟，唾液來自脾臟，眼淚來自肝臟，口水來自腎臟，這些都是五臟化生的液體。心臟厭惡熱，肺臟厭惡寒，脾臟厭惡濕，肝臟厭惡風，腎臟厭惡燥。心臟與小腸相合，肺臟與大腸相合，脾臟與胃相合，肝臟與膽囊相合，腎臟與膀胱相合。臟腑相互配合，一個表現在外，一個藏在內。
肝臟是牡臟，顏色青綠，對應的季節是春天，對應的日干是甲乙；心臟是牡臟，顏色紅色，對應的季節是夏天，對應的日干是丙丁。
脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己；肺為牝臟，其色白，其時秋，其日庚辛；腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸。脾不主時何也？脾者土也，治中央，常以四時長四臟、各十八日寄治。〔寄旺四時各十八日，為四臟之長。〕脾臟者，常著胃土之精也，〔脾膜連著於胃，而為胃行其津液。
〕土者生萬物而法天地，〔脾胃屬土，所以生成萬物，故曰法天地。〕故上下至頭足，〔無所不及。〕不得獨主於時也。〔言不獨主一時而已，總言四時五臟皆不可一日無土也。〕五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，六腑者，所以化水穀而行津液者也。五臟者，藏精氣而不泄也，故滿而不能實；〔但有充滿而無積實。
白話文：
脾臟屬陰，顏色偏黃，主掌長夏時節，對應戊己兩個天干；肺臟屬陰，顏色偏白，主掌秋季，對應庚辛兩個天干；腎臟屬陰，顏色偏黑，主掌冬季，對應壬癸兩個天干。脾臟並非只主長夏時節，因為它屬土，居於中央，負責協調四季，每季都寄居十八天，掌管四臟的運作。脾臟連接胃，負責輸送胃裡的津液，如同大地滋養萬物，它也滋養著全身，所以不只負責長夏，而是貫穿四季，協調五臟的運作。五臟負責儲藏精氣、血氣、魂魄，六腑則負責消化水谷，輸送津液。五臟儲藏精氣，不會外泄，所以是滿而不實。
〕六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。〔雖有積實而不能充滿。〕水穀入口，則胃實而腸虛，〔食未下也。〕食下則腸實而胃虛。〔水穀下也。〕飲入干胃，遊溢精氣，〔遊，浮游也。溢，湧溢也。〕上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，〔肺氣運行，水隨而注，是謂水出高原也。〕水精四布，五經並行。
〔水炊雖一，但清者為精，精歸五臟，濁者為水，水歸膀胱。五經，五臟之經絡。〕人臥血歸於肝，〔人覺則動，動則血隨氣行陽分，而運於諸經，人臥則靜，靜則血隨陰分，而歸於肝，為藏血之臟也。〕肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。胃者水穀之海，衝脈者，為十二經之海，〔即血海也，〕膻中者，為氣之海，腦為髓之海。
白話文：
六腑負責消化吸收食物，不儲存物質，所以即使食物進入，也無法填滿。食物剛入口時，胃部飽滿，腸道空虛，食物下到腸道後，腸道飽滿，胃部就空虛了。飲水進入胃部，精華物質會遊走、湧出，向上輸送到脾臟，脾臟散發精華，再向上歸於肺臟，調節水液運行，向下輸送到膀胱，水分隨着肺氣運行，如同從高山上流出的泉水，遍佈全身，流經五臟六腑的經絡。
水液雖然來源相同，但清澈的精華歸於五臟，濁濁的水分則歸於膀胱。五經是指五臟的經絡。人睡覺時，血液回歸肝臟，因為人清醒時活動，血液隨着氣血運行，流經全身各個經絡，而睡眠時身體靜止，血液就隨着陰氣回歸肝臟，肝臟是儲藏血液的器官。肝臟儲藏着血液，使人能看見，腳部儲藏着血液，使人能行走，手掌儲藏着血液，使人能握物，手指儲藏着血液，使人能抓取。胃是容納食物的器官，衝脈是十二經脈匯集的地方，也是血液的匯集處，膻中是氣的匯集處，腦是髓的匯集處。
上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是為氣。〔開發，通達也。宣，布散也。經言人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，故能熏膚充身澤毛，若霧露之灌溉養萬物者，為氣也。〕中焦受氣取汁，變化而赤，是為血。〔中焦受谷，運化精微，變而為汁，又變而赤，以奉生身，是名為血。
〕腠理發泄，汗出溱溱，是為津。〔液之清者曰津，汗為津之發也。〕谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是為液。〔淖澤，濡潤也。津之濁者曰液。谷入於胃，氣滿而化液，故淖澤而注於骨。凡骨屬舉動屈伸，則經脈流行，而泄其澤，故內而補益腦髓，外而潤澤皮膚，皆液也。
白話文：
上焦通暢，將五穀的精華散佈到全身，滋潤肌膚，使毛髮光澤，就像霧露滋養萬物一樣，這就是氣。中焦吸收氣，轉化成汁液，再變為紅色，這就是血。腠理舒張，汗液源源不絕地排出，這就是津。五穀進入身體，氣機充盈，滋潤的液體滋養骨骼，骨骼可以活動伸展，並滋養腦髓，使皮膚光滑潤澤，這就是液。
〕壅遏營氣，令無所避，是為脈。〔壅遏者，堤防也，猶道路之界也，俾營氣無所避，而必行其中，此謂之脈。脈者非氣非血，所以行氣行血者也。〕故生之來謂之精，〔男女媾精，萬物化生，故萬物初生，其來皆水，如果核未實，胎卵未成，皆水也。〕兩精相搏謂之神，〔陰陽交媾，形神乃成。
〕隨神往來者謂之魂，〔神藏於心，心靜則神清，而魂不飄蕩。〕並精而出入者謂之魄。〔精生於氣，氣聚則精盈而魄壯形強。〕人年老而無子，材力盡也。〔材力，精力也。〕抑天數然也？曰：女子七歲腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；〔天癸者，言天一之陰氣，氣化為水耳。任沖奇經之二脈也，任生胞胎，沖為血海。
白話文：
「生之來謂之精」，指的是生命初生時，所有生命都來自水（如種子、卵等）。這是在說，生命最初都是由水分組成的。
「兩精相搏謂之神」，這是指生命的靈魂和形體的結合。當陰陽能量相交，生命便產生了形體和靈魂。
「隨神往來者謂之魂」，指的是靈魂會隨著靈魂的活動來去。當心靜時，靈魂就會清晰而穩定。
「並精而出入者謂之魄」，指的是當氣聚集時，會形成精氣，同時也會形成魄力，即身體的力量。
「人年老而無子，材力盡也」，這是說當一個人年老時，如果沒有孩子，可能只是因為他的精力耗盡了。這也是自然規律的一部分。
「女子七歲腎氣盛，齒更髮長」，這描述了女性在七歲時，腎臟開始發育，牙齒和頭髮開始成長。
「二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下」，這是指在女性青春期時，腎氣開始旺盛，每月的生理期開始來臨。這是由於腎臟的陰氣轉化為水，以及任脈和太衝脈的活動變得強烈。
〕三七腎氣平均，〔充滿之謂。〕故真牙生，而長極；〔牙之最後生者曰真牙。人身之長，至此而止。〕四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發始墮；〔女為陰體，不足於陽，故衰自胃始。陽明脈行於面，循髮際故也。〕六七三陽脈哀於上，面皆焦，發始白；〔三陽脈皆盛於面也。
〕七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；〔男女真陰，皆稱天癸，天癸既充，精乃溢瀉。〕三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣哀，發墮齒槁；〔男為陽體，不足於陰，故衰自腎始。
白話文：
三七歲時，腎氣均衡，充滿活力，所以真牙長出來，身高也達到極限。真牙指的是最後長出來的牙齒，人體長到這個階段就停止生長了。四七歲時，筋骨強健，頭髮長到最長，身體最為強壯。五七歲時，陽明脈衰弱，臉色開始變得枯黃，頭髮開始掉落。女性屬於陰性體質，陽氣不足，所以衰老從胃開始。陽明脈經過面部，沿著髮際生長，所以會影響到臉色和頭髮。六七歲時，三陽脈在頭部開始衰弱，臉色變得更加枯黃，頭髮開始變白。三陽脈都主要分布在面部。
七七歲時，任脈虛弱，太衝脈衰退，天癸（月經）停止，經絡不通暢，所以身體衰弱，無法生育。男性八歲時，腎氣充實，頭髮開始生長，牙齒開始更換。二八歲時，腎氣旺盛，天癸（精氣）出現，精氣充盈，陰陽協調，所以能生育。男女的真陰都稱為天癸，天癸充盈，精氣才會溢出。三八歲時，腎氣均衡，筋骨強勁有力，所以真牙長出來，身高也達到極限。四八歲時，筋骨發達，肌肉豐滿。五八歲時，腎氣衰弱，頭髮脫落，牙齒鬆動。男性屬於陽性體質，陰氣不足，所以衰老從腎開始。
〕六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八肝氣哀，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，八八則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉；今五臟皆衰，筋骨皆墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。有其年已老而有子者何也？此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。婦人無須者，無氣血乎？曰：婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也，〔指月事言。〕衝任之脈，不榮口唇，故須不生。〔衝任二脈，皆起胞中，絡唇口，血盛則滲皮膚，而生毫毛。〕士人有傷於陰，陰氣絕而不起，〔陽痿不舉。
白話文：
人到六十歲，陽氣衰退，面容憔悴，頭髮花白；七十歲，肝氣衰敗，筋骨无力，性功能减退，精氣減少，腎臟衰弱，身體機能衰退到極限；八十歲，牙齿脱落，头发掉光。肾脏主水，储存着五脏六腑的精气，因此五脏充盈才能使肾脏充盈；现在五脏衰弱，筋骨衰败，性功能完全消失，所以头发花白，身体沉重，行走不稳，无法生育。有些人年老了还能生育，那是因为他们天寿过长，气脉通畅，肾气还比较充足。
即使还能生育，男人也无法超过八十岁，女人也无法超过七十七岁，因为天地精气都已耗尽。女人没有胡须，是因为没有气血吗？不是的。女人天生阳气充足，血气不足，因为她们每月都会流失血液。冲任二脉起于胞中，通向口唇，血气充盈会渗透到皮肤，长出毛发，所以女人没有胡须。男人如果损伤了阴气，阴气消失，就会出现阳痿。
〕然其須不去，宦者獨去何也？曰：宦者去其宗筋，〔陰器。〕傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，〔經道不行。〕唇口不榮，故須不生。其有天宦者，〔終身無須，若天生宦官。〕未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也？曰：此天之所以不足也，〔先天所稟，衝任不足。〕其衝任不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
天寒而其面不衣何也？曰：十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面，而走空竅，〔凡周身陰陽經絡，無所不足。〕其精陽氣上走於目，而為睛；其彆氣走於耳，而為聽；〔彆氣者，旁行之氣也，氣自兩脅上行於耳，氣達則竅通。〕其宗氣上出於鼻，而為臭；〔宗氣積於胸中，上通於鼻，而行呼吸，所以能臭。
白話文：
關於男性胡須的生成，古代醫學認為，胡須的生成與宗筋和衝脈有關。宗筋是指男性生殖器的組織，衝脈是女性重要的血管系統，它們的正常運作對於胡須的生成是必要的。如果進行了閹割手術（即「宦者」），會切掉宗筋，傷害衝脈，導致血液流失，使得皮膚內部結痂，經脈運行受阻。因此，胡須不會生成。有些人生來就沒有胡須，這可能是先天性的問題，衝脈和宗筋功能不足，造成血液循環不夠，脣口得不到充分的養分，所以胡須不會生長。
對於「天宦者」，他們從未受到傷害，血液循環也沒有問題，但是他們的胡須仍然不會生長。這是因為他們的先天條件不足，衝脈和任脈的功能都不足夠，導致宗筋無法形成，只有氣息而沒有血液，脣口得不到充分的養分，所以胡須不會生長。
關於在寒冷天氣下臉部不穿戴衣物的情況，十二條經脈和三百六十五條絡脈的氣血都上行到臉部，並流經空隙。精陽氣上行到眼睛，形成視力；偏離的氣體流向耳朵，形成聽覺；宗氣上行至鼻腔，形成嗅覺。這些都顯示了經絡系統的全面性，它們沒有任何部分是不足的。
〕其濁氣出於胃，走唇舌，而為味。〔濁氣，穀氣也。谷入於胃，氣達於唇口，所以知味。〕其氣之津液，〔凡諸氣之津液。〕皆上熏於面，〔如肺氣通於鼻之類，不獨陽經絡至頭也。〕而皮又厚，其肉堅，〔一身氣血皆足故也。〕故天甚寒不能勝之也。氣有餘則制己所勝，而侮所不勝，其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕侮之，〔己所勝，我勝彼也，所不勝彼勝我也。如木氣有餘，則制土而侮金，木氣不足，則金侮木而乘之，土亦輕木而侮之。
〕侮反受邪，〔有勝必復，如木剋土太過，肺必復母仇。〕侮而受邪，寡於畏也。〔寡於畏則肆無忌憚，而勢極必衰，反受其邪。〕
白話文：
口中感受到的味道，來自於胃裡的濁氣，也就是食物的氣味，經過口腔，最終呈現為味覺。這些食物的氣味以及其所含的津液，都會上升到臉部，如同肺氣通過鼻腔一樣，不只是陽經脈絡到達頭部而已。由於人體氣血充足，所以皮膚較厚，肌肉也較堅實，即使天氣寒冷也無法輕易影響。當人體氣血充盈時，就會抑制自己所克制的東西，並欺壓自己所不克制的東西；但如果氣血不足，自己所不克制的東西就會反過來欺壓自己，而自己所克制的東西也會輕視自己。這樣一來，就會遭受外邪的侵襲，因為任何事物都有反作用，就像木剋土過度，肺就會反過來受到土的傷害。如果肆無忌憚地欺壓他人，最終必然會走向衰敗，反而會受到外邪的侵害。