顧靖遠

《顧松園醫鏡》~ 卷六·射集 (33)

1. 舉例

設誤用參、耆、苓、術補脾之藥為補，寧不並邪熱而補之乎？至於飲食之補，但取其氣，不取其味。如五穀之氣以養之，五菜之氣以充之，每食之間，便覺津津汗透，將身中蘊蓄之邪熱，以漸運出於毛孔，何其快哉！人皆不知此理，急於用肥甘之味以補之，目下雖精采健旺可喜，不思油膩阻滯經絡，邪熱不能外出，久久充脊完固，愈無出期矣。前哲有鑑於此，寧食淡茹蔬，使體暫虛，而邪易出，乃為貴耳。

前藥中以浮腫屬脾，用苓、術為治，以不寐屬心，用茯神、棗仁為治，總以補虛清熱之旨未明，故詳及之。

白話文：

舉例：

如果誤用人參、黃耆、茯苓、白朮這些補脾的藥物來進補，難道不會連同邪熱一起補進去嗎？至於用飲食進補，應該攝取食物的氣，而不是味道。例如，用五穀的氣來滋養身體，用蔬菜的氣來充實身體，每次吃飯的時候，如果感覺微微出汗，就能將身體內蘊藏的邪熱，慢慢地從毛孔排出，這是多麼暢快的事啊！人們大多不懂這個道理，急著用肥膩甘甜的食物來進補，雖然短期內看起來精神飽滿、身體強健，卻沒想到油膩會阻礙經絡運行，讓邪熱無法排出，久而久之，邪熱會積聚在身體深處，更加難以清除。前人鑑於此，寧可吃清淡的蔬菜，使身體暫時虛弱一點，反而能讓邪熱容易排出，這才是可貴的。

之前提到的藥方中，認為水腫是因為脾虛，所以用茯苓、白朮來治療；認為失眠是因為心虛，所以用茯神、酸棗仁來治療。總體而言，補虛和清熱的道理沒有講清楚，所以在此詳細說明。