《顧松園醫鏡》~ 辨治溫熱病中宜用白虎湯並不傷人以解世俗之惑，並明概投附、桂、乾薑殺人之誤 (2)
辨治溫熱病中宜用白虎湯並不傷人以解世俗之惑，並明概投附、桂、乾薑殺人之誤 (2)
1. 辨治溫熱病中宜用白虎湯並不傷人以解世俗之惑，並明概投附、桂、乾薑殺人之誤
故王節齋云：水虛成病者，十之八九，火虛成勞者，百無一二。仲淳以為世之病，陰虛者甚多，若真陽不足之症，千百中一、二而已。乃盲師不察，概投溫補，益助陽劫陰，以致咽痛喉爛，音啞聲嘶而死。宜乎嘉言有天生庸醫，不用操刃而沿門屠戮之嘆也。余目擊心傷，老得螢明，曾纂醫鏡一編，冀挽頺風。
今因諸醫斥白虎湯而崇桂、附，故不得已而先為梓行。余思三吳為人文之藪，豈乏高賢，無容余贅。在偏執之流，倘見是說，而肯為留心焉，未必不少補於世爾。或謂子既不行道，又非爭名角利，而何貶人褒己之深，毋乃為眾所怒乎！是吾子喜用白虎，而惡人用附、桂也。附、桂亦有起死回生之功，而白虎亦未必非殺人之劑，何子過之深也。
余曰：唯唯，嘗聞景岳云：余但知有軒岐，而不知有諸子，知有好生，而不知有避諱。此余之所以有是辨，知我罪我，所不計也。若子喜言白虎而惡附、桂則非矣，古云：藥不拘方，合宜而用。故有是病則用是藥，病千變而藥亦千變。寧有症屬虛寒，可舍附、桂而投白虎乎？故附、桂原非殺人之藥，亦顧用之何如耳。
前吾宗叔小謝公老嬸得外科症，百日間而用參十餘斤者，是將又謂喜用人參矣。噫！醫道之難言也如此。
太史朱慎齋曰：本經史之才，闡岐黃之學，宜其獨出心裁，春回指下也。上國越人，洵堪貽贈。
太史馮方寅曰：醫不執方，必隨症診治，以濟顛危。今之醫者，不辨陰陽，不分虛實，不別寒熱，任情自用，動以參、附為前驅，往往陷人於危而弗悔，是豈盧、扁之旨哉。松園獨能排眾議，挽危為安，直揭妄用參、附之罪。余亦病痢，幾攖其毒，故書而贈之。
少宗伯宋彥公曰：余在都門時，即聞松兄大名，迨余婿順思患弱症，諸醫咸以為敗症不治，而松兄獨謂假象易醫。次年春，婿巽昭亦患是病，諸醫咸謂陽虛可愈，而松兄獨謂真陰憊，不救。厥後皆驗。倘非辨症十分明徹，豈能得此。每觀松兄用藥治病，似與症相反，而究相宜，如茲案者甚多，因是而知名不虛傳。
國醫賀右廉曰：醫不擇方，合宜則用。切恨世俗庸流，往往泥於辛溫峻補，見用寒涼，輒加私議，俾病家畏而不用，遂妄施平淡之劑。日復一日，乃至垂危，雖智者亦不能救，如此治死者十有其五，且毫不自恥悲！夫松兄學問淵博，識見過人，此論洵為中流砥柱。
明經外翰王雪巢曰：松翁幼以弟子員著聲場屋，旋以二守供奉醫院，請歸著書。親友知其神而索其方者，多與醫左，弗解輒謗，然用輒效，如前案者甚多。觀此論用白虎湯及戒概投熱劑，剖析詳明，即聾憒亦醒，真濟世之津梁也。
孝廉婿程亦可曰：此有關身命之作，當置之座右，毋遭毒手。
白話文：
王節齋說過，因為體內水分不足而生病的，十個裡面有八九個，因為火氣虛弱而導致勞損的，一百個裡面連一兩個都沒有。仲淳認為現在的病，多半是陰虛，真正陽氣不足的症狀，千百個病人中只有一兩個。但是那些庸醫不仔細觀察，就隨便用溫補的藥，反而助長陽氣消耗陰液，導致咽喉疼痛潰爛，聲音沙啞而死。這就難怪有人感嘆，世上有天生的庸醫，不用刀子殺人，卻能沿門挨戶地害死人。我親眼目睹這些慘狀，內心非常悲痛，年紀大了更加看清真相，曾編纂醫書，希望能扭轉這種錯誤風氣。
現在因為許多醫生排斥白虎湯而推崇桂枝、附子，所以我不得不先將這本書印行。我認為三吳地區是文化匯集之地，應該不乏高明的賢士，不需要我來多說什麼。對於那些固執偏見的人，如果看到我的說法，願意稍微留心一下，或許也能對世人有些幫助。或許有人會說，你既不追求名聲，又不爭權奪利，為什麼要這樣貶低別人，抬高自己，難道不怕引起眾怒嗎？是不是因為你喜歡用白虎湯，而討厭別人用附子、桂枝？附子、桂枝也有起死回生的功效，而白虎湯也未必沒有殺人的時候，你何必如此偏激呢？
我說：是的，我曾聽景岳說過，我只知道軒轅黃帝和歧伯的醫術，不知道其他醫家的觀點，我只知道要救人性命，而不會避諱別人的想法。這就是我為什麼要寫這篇文章的原因，不管別人稱讚我還是指責我，我都不在乎。如果說我喜歡白虎湯而討厭附子、桂枝，那就不是我的本意了。古人說，用藥不拘泥於固定的方子，只要適合病情就好。所以有這種病就用這種藥，病症千變萬化，藥物也要跟著變化。哪有虛寒的症狀，卻捨棄附子、桂枝，反而用白虎湯的道理呢？所以附子、桂枝本來就不是殺人的藥，關鍵看怎麼用而已。
之前我的宗叔小謝公的老嬸得了外科疾病，一百天內用了十幾斤的人參，難道也要說她喜歡用人參嗎？唉！醫學的道理真是難以說清楚啊。
太史朱慎齋說：他具有撰寫史書的才能，又能闡明岐黃之學，難怪他能獨具匠心，用藥如神。他的醫術值得在全國推廣。
太史馮方寅說：醫生不能固執於固定的方子，必須根據病症來診斷治療，才能救助危急病人。現在的醫生，不辨陰陽，不分虛實，不區別寒熱，隨意用藥，動不動就用人參、附子，常常使病人陷入危險而不知悔改，這哪裡是扁鵲、盧醫的宗旨呢？松園先生能夠排除眾議，化險為夷，直接揭露濫用人參、附子的罪過。我也曾經生病痢疾，差點被庸醫用錯藥，所以寫下這段話來贈送給他。
少宗伯宋彥公說：我在京城時，就聽說過松兄的大名，等到我的女婿順思得了虛弱的病，許多醫生都認為是絕症無法醫治，只有松兄認為是假象，很容易醫治。隔年春天，我的女婿巽昭也得了同樣的病，許多醫生都認為是陽虛可以治癒，只有松兄認為是真陰衰竭，沒辦法醫治。後來都應驗了。如果不是診斷病症非常清楚，怎麼可能做到這樣？每次看松兄用藥治病，好像和症狀相反，但實際上卻很合適，像這樣的情況很多，因此他的名聲不是虛傳的。
國醫賀右廉說：醫生用藥不應該拘泥於固定的方子，只要適合病症就可以用。我非常痛恨那些庸俗的醫生，常常固執於辛溫峻補的藥物，看到別人用寒涼的藥，就私下議論，讓病家害怕而不敢用，於是就亂用平和的藥物。一天又一天，直到病危，即使是聰明人也救不了，這樣被治死的人，十個裡面就有五個，而且一點都不覺得羞愧悲傷！松兄學識淵博，見解過人，這篇文章真是中流砥柱。
明經外翰王雪巢說：松翁從小就以學生的身份在考場上嶄露頭角，後來以二守的身份在醫院服務，之後請辭回家著書。親友知道他的醫術高明而向他求藥的，很多都與其他醫生的看法相反，不理解的人就誹謗他，但是用他的藥卻很有效，像前面說的情況很多。看這篇文章討論用白虎湯，並且告誡不要亂用熱性的藥，分析詳盡，即使是耳聾眼花的糊塗人也能清醒，真是救世的良藥啊。
孝廉女婿程亦可說：這是一篇關係到人命的重要著作，應該放在座位旁邊，以免被庸醫所害。