《醫旨緒余》~ 下卷 (6)
下卷 (6)
1. 五十四、王節齋《本草集要》參耆論
川芎上行頂巔，下行血海，乃血中之氣藥也。治一切氣，溫中散寒，開鬱行氣燥濕。又曰：久服則走散真氣，蓋辛散故也。較之於參耆，補性優劣為何如？俱一本草語也，俱王公所集要也，時師既宗王公，乃不畏芎歸之辛，而獨畏參耆之甘，抑何僻也？！《丹溪心法·傳》中，羅成之云：先生猶以芎歸之性辛溫，而非陰虛者所宜服，況其他乎。時師既遵王公，當求王公之所自，知王公之所自，則可以知丹溪之用心矣。
予故曰：丹溪謂陰虛者，救時之言也；王公道陰虛者，成人之美者也；時師言陰虛者，偏而僻者也；畏人參如虎者，此又丹溪王公之罪人，誤天下之蒼生者也！予之便言，豈好辨哉，願為王公之忠臣耳。
白話文：
川芎這種藥材，它能向上走到頭頂，也能向下到達血海（指腹部），是血液中能行氣的藥物。它可以治療各種氣的問題，溫暖中焦以驅散寒氣，疏通鬱悶，推動氣的運行，並能乾燥濕氣。但也有人說，長期服用川芎會耗散身體的真氣，這是因為它性味辛散的緣故。如果將川芎與人參、黃耆相比，它們的補益效果誰優誰劣呢？這些都是本草典籍中的說法，也是王節齋所整理的重點。現在的醫生既然都以王節齋的說法為準，為何不怕川芎、當歸的辛散，反而獨獨畏懼人參、黃耆的甘甜呢？這真是太奇怪了！《丹溪心法》中，羅成之說，朱丹溪先生認為川芎、當歸的藥性辛溫，不適合陰虛體質的人服用，更何況其他藥物呢？現在的醫生既然遵循王節齋的說法，就應該追溯王節齋的本意，了解王節齋的本意，就能理解朱丹溪的用心了。
所以我說：朱丹溪所說的陰虛不宜服用，是為了救急的權宜之計；王節齋所說的陰虛不宜服用，是為了成就人們的健康；現在醫生所說的陰虛不宜服用，是偏頗狹隘的看法；那些害怕人參如虎狼的人，是誤解了朱丹溪和王節齋的本意，是殘害天下百姓的人！我說這些話，難道是喜歡辯論嗎？我只是希望做王節齋的忠實臣子罷了。
2. 五十五、《洗冤錄》載沿身骨節上下聯絡名目
夫人兩手指甲連者小節，小節之後中節，中節之後本節，本節之後肢骨之前生掌骨，掌骨上生掌肉，掌肉後可屈曲者腕，腕左起高骨者手外踝，右起高骨者右手踝，二踝相連生者臂骨，輔臂骨者髀骨，三骨相繼者肘骨，前可屈曲者曲肘，曲肘上生者臑骨，臑骨上生者肩髃，肩髃之前者橫髃骨，橫髃骨之前髀骨，髀骨之中陷者缺盆，缺盆之上者頸，頸之前者顙喉，顙喉之上者結喉，結喉之上者頦，頦兩傍者曲頷，曲頷兩傍者頤，頤兩傍者頰車，頰車之上者耳，耳上者曲鬢，曲鬢上行者頂，頂前者囟門，囟門之下者髮際，髮際正下者額，額下者眉，眉際之末者太陽穴，太陽穴前者目，目兩傍者兩小眥，小眥上者上瞼，下者下瞼，正位能瞻視者目瞳子，瞳近鼻者兩大眥，近兩大眥者山根，山根上印堂，印堂上者腦角，腦角下者承枕骨，脊骨下橫生者髖骨，髖骨兩傍者釵骨，釵骨下中者腰門骨，釵骨上連生者腿骨，腿骨下可屈曲者曲䐐，曲䐐上生者膝蓋骨，蓋骨下生者脛骨，脛骨傍生䯒骨，䯒骨下左起高大者兩足外踝，右起高大者兩足內踝，脛骨前垂者兩足跂骨，跂骨前者足本節，本節前者小節，小節相連者足趾甲，趾甲後生者足前趺，趺後凹陷足心，下生者足掌骨，掌骨後生者踵肉，踵肉後者腳跟也。
白話文：
人的兩手指甲連接的是小指節，小指節之後是中指節，中指節之後是本指節，本指節之後、手腕骨之前生出掌骨，掌骨上生出掌肉，掌肉後方可以彎曲的地方是手腕，手腕左邊突起的高骨是手的外踝，右邊突起的高骨是手的內踝，兩個踝骨相連的是前臂骨，輔助前臂骨的是上臂骨，這三根骨頭相接的地方是肘骨，前方可以彎曲的地方是肘彎，肘彎上方生出的是肱骨，肱骨上方生出的是肩關節，肩關節前方是鎖骨，鎖骨之前是上臂骨，上臂骨中間凹陷的地方是鎖骨上窩，鎖骨上窩的上方是頸部，頸部前方是喉結，喉結上方是喉嚨，喉嚨上方是下巴，下巴兩旁是下頜角，下頜角兩旁是腮，腮兩旁是臉頰骨，臉頰骨上方是耳朵，耳朵上方是鬢角，鬢角往上延伸是頭頂，頭頂前面是囟門，囟門下方是髮際線，髮際線正下方是額頭，額頭下方是眉毛，眉毛末端是太陽穴，太陽穴前方是眼睛，眼睛兩旁是內眼角，內眼角上方是上眼皮，下方是下眼皮，正位可以看東西的是瞳孔，瞳孔靠近鼻子的兩側是大眼角，靠近大眼角的是山根，山根上面是印堂，印堂上面是額角，額角下面是後枕骨，脊椎骨下方橫向生長的骨頭是髖骨，髖骨兩旁是髂骨，髂骨下方中間是腰椎骨，髂骨上方相連的是大腿骨，大腿骨下方可以彎曲的地方是膝窩，膝窩上方生出的是膝蓋骨，膝蓋骨下方生出的是脛骨，脛骨旁邊是腓骨，腓骨下方左邊突起高大的是兩足外踝，右邊突起高大的是兩足內踝，脛骨前方垂下的骨頭是兩足的跗骨，跗骨前方是足的本趾節，本趾節前方是小趾節，小趾節相連的是腳趾甲，腳趾甲後方是足背，足背後方凹陷的地方是腳心，腳心下方生出的是足掌骨，掌骨後方生出的是腳跟肉，腳跟肉的後方就是腳跟。