《格致余論》~ 夏月伏陰在內論
夏月伏陰在內論
1. 夏月伏陰在內論
天地以一元之氣，化生萬物。根於中者，曰神機；根於外者，曰氣血。萬物同此一氣，人靈於物，形與天地參而為三者，以其得氣之正而通也。故氣升亦升，氣浮亦浮，氣降亦降，氣沉亦沉。人與天地同一橐籥。子月一陽生，陽初動也；寅月三陽生，陽初出於地也。此氣之升也。
巳月六陽生，陽盡出於上矣。此氣之浮也。人之腹屬地氣，於此時浮於肌表，散於皮毛，腹中虛矣。經曰；夏月經滿，地氣溢滿，入經絡受血，皮膚充實。長夏氣在肌肉，所以表實。表實者，里必虛。世言夏月伏陰在內，此陰字有虛之義。若作陰冷看，其誤甚矣。
或曰：以手捫腹，明知其冷，非冷而何？前人治暑病，有玉龍丸、大順散、桂苓丸、單煮良薑與縮脾飲用草果等，皆行溫熱之劑，何吾子不思之甚也？予曰：春夏養陽，王太僕謂春食涼，夏食寒，所以養陽也。其意可見矣！若夫涼臺水館，大扇風車，陰水寒泉，果冰雪涼之傷，自內及外，不用溫熱，病何由安？詳玩其意，實非為內伏陰而用之也。前哲又謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。
若於夏月火令之時，妄投溫熱，寧免實實虛虛之患乎？或曰：巳月純陽，於理或通，五月一陰、六月二陰，非陰冷而何？予曰：此陰之初動於地下也。四陽浮於地上，燔灼焚燎，流金爍石，何陰冷之有？孫真人制生脈散，令人夏月服之，非虛而何？
白話文：
天地以同一個元氣，化生萬物。這元氣在內部的根本，稱為神機；在外部的根本，稱為氣血。萬物都來自於這同一個元氣，而人類比其他生物更為靈性，形體與天地並列而為三者，是因為人類稟受天地之氣的純正而能通達。所以氣向上升，人體的氣也向上升；氣向外浮散，人體的氣也向外浮散；氣向下沉降，人體的氣也向下沉降；氣向內沉潛，人體的氣也向內沉潛。人體和天地就像同一個風箱。在子月，一陽初生，陽氣開始萌動；在寅月，三陽初生，陽氣開始從地面升起。這是氣的上升。
在巳月，六陽俱生，陽氣完全散發到上方。這是氣的浮散。人的腹部屬於地氣，在這時候也浮散到肌膚表面，散佈於皮毛，因此腹中顯得空虛。經典說：夏季時經脈氣血充盛，地氣充溢，進入經絡而滋養血脈，使皮膚充實。在長夏時，氣主要在肌肉，所以體表顯得充實。體表充實，體內必然空虛。世俗所說的夏季有陰氣潛伏在體內，這個陰字指的是虛的意思。如果把它當作陰冷來理解，那就大錯特錯了。
有人會說：用手去摸腹部，明明感覺冰涼，不是冷是什麼？前人治療暑病，有玉龍丸、大順散、桂苓丸，還有單獨煮良薑，以及配有草果的縮脾飲等，這些都是使用溫熱的藥劑，你為什麼不多加思考呢？我說：春夏要養陽，王太僕說春天要吃涼性食物，夏天要吃寒性食物，都是為了養護陽氣。其中的道理是很明顯的！如果經常待在涼臺水榭，使用大風扇，飲用冰水冷泉，吃冰冷的瓜果，受到寒涼的傷害，從內到外，如果不使用溫熱的藥物，病又怎麼會好呢？仔細玩味其中的含義，這些溫熱藥劑並不是為了治療體內潛伏的陰氣而使用的。前人又說：升降浮沉要順應它，寒熱溫涼要避免它。
如果在夏天火氣旺盛的時候，妄用溫熱的藥物，難道不會造成實證更實、虛證更虛的禍患嗎？有人會說：巳月是純陽，在道理上或許說得通，但是五月有一陰產生，六月有二陰產生，難道不是陰冷嗎？我說：這是陰氣開始在地下萌動啊。四陽在地面上浮動，像火一樣燃燒，可以融化金屬和石頭，哪裡有陰冷的現象呢？孫真人製作生脈散，讓人們在夏天服用，不就是因為身體虛弱嗎？