《格致余論》~ 夏月伏陰在內論
夏月伏陰在內論
1. 夏月伏陰在內論
天地以一元之氣，化生萬物。根於中者，曰神機；根於外者，曰氣血。萬物同此一氣，人靈於物，形與天地參而為三者，以其得氣之正而通也。故氣升亦升，氣浮亦浮，氣降亦降，氣沉亦沉。人與天地同一橐籥。子月一陽生，陽初動也；寅月三陽生，陽初出於地也。此氣之升也。
巳月六陽生，陽盡出於上矣。此氣之浮也。人之腹屬地氣，於此時浮於肌表，散於皮毛，腹中虛矣。經曰；夏月經滿，地氣溢滿，入經絡受血，皮膚充實。長夏氣在肌肉，所以表實。表實者，里必虛。世言夏月伏陰在內，此陰字有虛之義。若作陰冷看，其誤甚矣。
或曰：以手捫腹，明知其冷，非冷而何？前人治暑病，有玉龍丸、大順散、桂苓丸、單煮良薑與縮脾飲用草果等，皆行溫熱之劑，何吾子不思之甚也？予曰：春夏養陽，王太僕謂春食涼，夏食寒，所以養陽也。其意可見矣！若夫涼臺水館，大扇風車，陰水寒泉，果冰雪涼之傷，自內及外，不用溫熱，病何由安？詳玩其意，實非為內伏陰而用之也。前哲又謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。
白話文：
天地間有一種元氣，孕育出萬物。這元氣在人體內稱為神機，在人體外則稱為氣血。所有生物都共用這股元氣，而人比其他生物更靈慧，人的形體與天地相參，構成三者一體。人體之所以能順暢運作，是因為能得到元氣的正氣。所以，氣上升則人體也上升，氣浮則人體也浮，氣下降則人體也下降，氣沉則人體也沉。人體就像天地一樣，有吸納吐納的功能。
正月是一陽生，陽氣開始萌動；二月是三陽生，陽氣開始從地底冒出來。這是氣上升的階段。
五月是六陽生，陽氣完全升到最高點。這是氣浮的階段。人體的腹部屬地氣，此時腹部氣浮於肌表，散於皮毛，所以腹部會感覺空虛。古籍記載：「夏月經滿，地氣溢滿，入經絡受血，皮膚充實。」也就是說，夏天的氣進入肌肉，所以皮膚表面充實，而內部則虛弱。世俗說夏月伏陰在內，這裏的「陰」字指的是虛弱，不是指寒冷。
有人會說：「用手摸腹部，明明感覺很冷，怎麼不是冷？」古人治療暑病，有玉龍丸、大順散、桂苓丸，還有單煮良薑和縮脾飲配草果等，這些都是溫熱的藥物，怎麼你能說不是冷呢？我說：春夏養陽，王太僕說春季吃涼，夏季吃寒，這樣才能養陽。他的意思很明顯。如果只是為了消暑，就用涼亭、水館、大扇、風車、陰水、寒泉、水果冰雪等，這樣由內而外地寒涼，不用溫熱，病怎麼會好呢？仔細想想，這些方法並不是為了治療內伏陰而用的。
古人還說，升降浮沉是順應自然，寒熱溫涼則違背自然。
若於夏月火令之時，妄投溫熱，寧免實實虛虛之患乎？或曰：巳月純陽，於理或通，五月一陰、六月二陰，非陰冷而何？予曰：此陰之初動於地下也。四陽浮於地上，燔灼焚燎，流金爍石，何陰冷之有？孫真人制生脈散，令人夏月服之，非虛而何？
白話文：
若是在夏季火氣旺盛的時候，不慎服用溫熱的藥物，難道能夠避免實證和虛證的危害嗎？
有人可能會說：巳月（農曆六月）陽氣最盛，用溫熱的藥物也許可以通達。但五月（農曆五月）開始有陰氣，六月（農曆六月）陰氣更重，不是應該用陰寒的藥物嗎？
我說：這只是陰氣開始在地下萌發而已。四陽氣（指春夏秋冬四個季節的陽氣）浮於地上，炙熱焚燒，如同熔金化石，哪裡還有陰寒呢？
孫真人所制定的生脈散，讓人在夏季服用，難道不是因為虛證嗎？