《格致余論》~ 天氣屬金說
天氣屬金說
1. 天氣屬金說
邵子曰：天依地，地依天，天地自相依附。《內經》曰：大氣舉之也。夫自清濁肇分，天以氣運於外而攝水，地以形居中而浮於水者也。是氣也，即天之謂也。自其無極者觀之，故曰大氣。至清、至剛、至健，屬乎金者也。非至剛，不能攝此水；非至健，不能運行無息以舉地之重；非至清，其剛健不能長，上古而不老。
或曰：子以天氣為屬金者，固《易》卦取象之義，何至遂以屬金言之乎？善言天者，必有證於人：善言大者，必有譬於小。願明以告我。曰：天生萬物人為貴，人形象天，可以取譬，肺主氣外應皮毛。《內經》謂陽為外衛，非皮毛乎？此天之象也。其包裹骨肉、臟腑於其中，此地之象也。
白話文：
邵子說：「天依靠地，地依靠天，天地互相依存。」《內經》說：「大氣舉之也。」從天地最初分化出清濁開始，天以氣運於外而攝取水，地以形居於中央而浮於水。這就是氣，也就是所謂的天。從其無極之處觀察，所以稱之為大氣。至清、至剛、至健，屬金的特性。若非至剛，則不能攝取此水；若非至健，則不能運行不息以舉起地之重；若非至清，其剛健不能持久，上古而不老。
有人問：「你以天氣屬金，固然是《易經》卦象取義，為何要直接用金來形容呢？」善於論述天的人，必有證據來自人；善於論述大的人，必有比喻來自小。請你詳細說明。
邵子說：「天生萬物，人為貴，人形象天，可以用來做比喻。肺主氣，外應皮毛。《內經》謂陽為外衛，不就是指皮毛嗎？這就是天的象徵。它包裹著骨肉、臟腑於其中，這就是地的象徵。」
血行於皮里肉腠，晝夜周流無端，此水之象也。合三者而觀，非水浮地、天攝水、地懸於中乎？聖人作《易》，取金為氣之象，厥有旨哉！
白話文：
血液在皮膚和肌肉的孔隙中循環，日夜不停，這就像是水的特性。如果我們從這三個角度來觀察，難道不是水浮在地面上、天空控制著水、土地懸浮在其中嗎？聖人創製《易經》，用金作為氣象的象徵，這是很有深意的啊！