《古今醫統大全》~ 卷之九十四 (2)
卷之九十四 (2)
1. 神農本草經分上中下三品
上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣不老延年者，本上經。
中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜。欲遏病補虛羸者，本中經。
下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲。後梁陶隱居又加《名醫別錄》亦三百六十五種，倍其數，合七百三十名。《本經》用朱書，《別錄》用墨書以別之。
上品藥性，亦皆能遺疾，但其勢力和厚，不為倉卒之效。然歲月常服，必獲大益。
中品藥性，療病之辭漸深，輕身之說漸薄，服之者祛患為速，而延齡為緩。
下品藥性，直主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可常服。
白話文：
《神農本草經》將藥物分為上、中、下三品：
上品藥共一百二十種，作為君藥，主要功能是滋養生命以順應天道，沒有毒性，可以長期服用而不會傷害身體。想要讓身體輕盈、增強精力、延緩衰老的人，應該以《上經》的藥物為主。
中品藥共一百二十種，作為臣藥，主要功能是調養性情以順應人事，有些有毒，有些沒有毒，需要仔細衡量後使用。想要抑制疾病、補充虛弱的人，應該以《中經》的藥物為主。
下品藥共一百二十五種，作為佐藥或使藥，主要功能是治療疾病以順應地道，多數有毒性，不可以長期服用。想要去除寒邪熱邪、消除體內積聚的病症、治癒疾病的人，應該以《下經》的藥物為主。
這三品藥加起來共有三百六十五種，對應一年三百六十五天，一天對應一種藥物，以此來完成一年的養生。後梁時期的陶隱居又加入了《名醫別錄》，也收錄了三百六十五種藥物，使藥物種類增加了一倍，總共達到七百三十種。《本經》的藥物用紅色字體標記，《別錄》的藥物用黑色字體標記，以此區分。
上品藥的藥性，其實也能夠治療疾病，但藥效比較緩和，不會立刻見效。然而，如果能長期服用，必定會獲得很大的益處。
中品藥的藥性，在治療疾病方面的作用逐漸加深，但關於輕身延年的效果就比較薄弱了。服用中品藥的人，能比較快速地祛除疾病，但延緩衰老的效果則比較慢。
下品藥的藥性，直接針對疾病進行攻擊，藥性比較猛烈，容易損傷身體的和諧狀態，所以不可以長期服用。
2. 出產收採藏蓄市買俱宜明辨
藥品所產，各有風土之宜，必本《圖經》取用，方能致效。人參生自上黨，黃耆產於綿山，山藥、地黃鬚珍懷慶，玄胡、蒼朮必羨茅山。舶上茴香堅且實，漢中防己大而圓。廣木香、川當歸隨土著號，胡黃連、銀柴胡因地擅名。若非預求真藥，何能奏績收功？至於草木根荄，收採各有其時，取根多以二月、八月，斯時氣液尚藏。收莖惟在夏末初秋，此際發生正旺。
又云春收宜早，秋採宜遲，大都要因氣味盛全採而收之，各當其時可也。蓄藏之法，亦要究心，有宜曬曝、火烘之不同，又必風吹密固之各異。黃精、二地貯固實則不蔀黴，半夏、南星灰湯煨曬方堅實。人參、枸杞遇梅雨必要頻烘，薏苡、山藥逢溫熱可將數曬。硼砂收同綠豆，冰片貯以燈芯之類。
若不著意留心，未免噬臍空手。百凡市肆買求，尤宜留神辨認，或非道地之真，則多莠苗相泥。以西呆為木香，指玄參為續斷，明松脂滴作乳香，五靈脂搗充沒藥，山梔染黑作砂仁，半夏煮黃為胡索，牛蹄銼為犀角，虎脛假以驢䯒，綿花梗形似藿香，土當歸樣同獨活，川芎雜以藁本，馬藺揉於澤蘭末，五靈攙入麝香捶樟腦偽充冰片，石灰和麵作成附子，紫皮調土捏作小丁香。巧偽百般，不能枚舉。
精詳細察，存乎其人。
白話文：
藥材的產地，各有適合的風土環境，一定要根據《圖經》的記載來選用，才能發揮藥效。人參生長在上黨，黃耆產於綿山，山藥、地黃則以懷慶出產的為佳，玄胡、蒼朮則以茅山所產的為好。舶來品的茴香堅硬飽滿，漢中出產的防己又大又圓。廣木香、川當歸因產地而聞名，胡黃連、銀柴胡也因產地而各有特色。如果沒有事先尋找真藥，怎麼能達到預期的療效？
至於草木的根莖，採收各有其時。採根大多在二月、八月，因為這時候草木的精氣還儲藏在根部。採莖則多在夏末初秋，因為這時候草木生長最旺盛。
還有說春天採收宜早，秋天採收宜晚，總之都要根據藥材氣味最濃郁飽滿的時候採收，才能夠把握好時機。儲藏的方法也要用心，有的適合曬太陽，有的適合用火烘乾，有的要通風，有的則要密封。黃精、二地儲藏時要確實封好，才不會發霉；半夏、南星則要用灰湯煨過曬乾，才會堅實。人參、枸杞遇到梅雨季一定要經常烘乾；薏苡、山藥如果遇到潮濕悶熱的天氣，可以多曬幾次。硼砂要和綠豆一起儲藏，冰片要和燈芯一起儲藏。
如果不用心，就會白忙一場，沒有任何收穫。在市場上購買藥材，更要仔細辨別，如果買到的不是道地的真品，就會摻雜許多劣質品。有人用西呆冒充木香，用玄參充當續斷，用松脂冒充乳香，用五靈脂搗碎冒充沒藥，用梔子染色冒充砂仁，用煮黃的半夏充當胡索，用牛蹄磨成粉冒充犀角，用驢骨冒充虎脛，用棉花梗冒充藿香，用土當歸冒充獨活，用藁本混在川芎裡，用馬藺揉成末冒充澤蘭末，五靈脂摻入麝香，用樟腦假冒冰片，用石灰和麵做成附子，用紫皮調土捏成小丁香。假冒偽劣的方法千奇百怪，無法一一列舉。
能否仔細辨別真偽，就看個人的用心程度了。
3. 藥有四氣五味
《本草經》云：藥有四氣寒熱溫涼，此兼性氣而言也。又有香臭腥臊之四氣，如沉檀、腦麝之氣香，阿魏、大蒜其氣臭，魚、蛤、銅錢其氣腥，雞、鴨、狐貍其氣臊，此則四氣而兼性氣為言也。《本經》獨言寒熱溫涼四性，而不言香臭腥臊，恐或遺之耳。五味酸、咸、甘、苦、辛。
蓋天地定位，惟五行生化萬類。生物者，氣也；成之者，味也。如寒氣堅，故鹹味可用以軟；熱氣軟，故苦味可用以堅；風氣散，故酸味可用以收；臊氣收，故辛味可用以散；土為中氣，無所不和，故甘味可用以緩。此四氣五味，藥之紀綱，業醫者須詳明之，方可以為司命之寄也。
白話文：
《本草經》說：藥物有四種性質，分別是寒性、熱性、溫性和涼性，這是從藥物本身的功能性質來說的。另外，還有香、臭、腥、臊這四種氣味。例如沉香、檀香、冰片、麝香的氣味是香的；阿魏、大蒜的氣味是臭的；魚、蛤蜊、銅錢的氣味是腥的；雞、鴨、狐狸的氣味是臊的。這是四氣的另一種說法，同時也兼顧了藥物本身的性質。《本草經》只提到寒、熱、溫、涼這四種性質，而沒有說到香、臭、腥、臊，可能是遺漏了。藥物還有五種味道，分別是酸味、鹹味、甘味、苦味和辛味。
天地間萬物的定位，是根據五行相生相剋的原理而產生的。產生萬物的是氣，使萬物成形的是味。例如寒氣使物質堅硬，所以鹹味可以用來軟化它；熱氣使物質柔軟，所以苦味可以用來使它堅硬；風氣使物質發散，所以酸味可以用來收斂它；臊氣有收斂的作用，所以辛味可以用來發散它；土居中央，有調和的作用，所以甘味可以用來緩和。這四氣和五味是藥物的綱領，從事醫藥的人必須詳細了解它們，才能擔負起救死扶傷的重任。
4. 藥用必明六化
《內經》曰：治病必明六化分治，五味、五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛生病之絡也。謹候氣宜，無失病機，其主病何如？曰：司歲備物，則無遺主矣。（採藥歲也。）司歲物何也？天地之專精也。曰：司氣者何如？曰：司氣主歲同，然有餘不足也。（不足則物薄，有餘則物精。
）非司歲物何如？曰：散也。（非專精則散氣，散物則物不純。）故質同而異等也。氣味有厚薄，性用有靜躁，治保有多少，力化有淺深。
夫藥有寒熱溫涼之性，有酸、苦、辛、咸、甘、淡之類，各有所能，不可不通也。夫藥之氣味不必同，同氣之物其味俱咸，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物必有諸味，同味之物必有諸氣，互相氣味各有厚薄，性用不等，制方者必明其用。
凡藥昆蟲草木，產之有地，根葉花實，採之有時。失其地則性味少異，失其時則氣汁不全。又況新陳之不同，精粗之不等，須採而用之，斯有效也。
白話文：
藥用必明六化
《黃帝內經》說：治療疾病必須明白六種轉化的道理，根據五味、五色所產生的，以及五臟所適合的，才能夠說明疾病的虛實和發展變化。謹慎觀察氣候變化，不要錯失疾病的轉機，那主治疾病的關鍵在哪裡呢？答案是：掌握不同季節所盛產的藥材，就不會遺漏主治的藥物。（採藥要配合季節。）所謂的「掌握季節藥材」是什麼意思呢？是指天地間最精華的物質。那麼「掌握氣候變化」又是如何呢？它和「掌握季節藥材」的道理一樣，只是有餘或不足的差別。（藥材不足則藥效較弱，藥材充足則藥效精純。）
不是「掌握季節藥材」的又是什麼呢？答案是：散亂的。（不是精華的藥材，其氣就會散失，藥材散失則不純。）所以，同樣的藥材，品質也會有等級的差異。藥材的氣味有濃薄之分，藥性作用有靜躁之別，治療和保養的藥量有多寡之別，藥效轉化有淺深之別。
藥物有寒、熱、溫、涼的屬性，有酸、苦、辛、咸、甘、淡的味道，各有其不同的作用，這是不能不了解的。藥物的氣味不一定相同，但氣相同的藥物，其味道可能都是鹹的，其藥性可能都是寒的。凡是氣相同的藥物，一定會有不同的味道；味道相同的藥物，一定會有不同的氣。它們互相的氣味各有濃淡，藥性作用也都不一樣，所以開藥方的人一定要明白這些道理。
所有的藥物，不論是昆蟲、草木，都有其產地，根、葉、花、果都有其採收的時節。如果產地不對，藥物的性味就會稍微不同；如果採收的時節不對，藥物的精華汁液就會不完整。更何況新採收的和陳放久的藥材有不同，精細的藥材和粗糙的藥材也有不同，必須選擇適合的藥材來使用，才能夠發揮藥效。