《古今醫統大全》~ 卷之八十八 (2)
卷之八十八 (2)
1. 嬰幼論
（王隱君）
嬰兒初生，車籃襁褓，各隨風俗。大概厥初下地之時，勿待其出聲，急以帛裹指，展去舌上汙血。用手一遲，啼聲一出，即入腹中，斯為患矣。如下地少頃，不能出聲者，急以溫水一口少許灌之，即出聲也。久不出聲者，以其臍帶倒捋入腹，然以口頻進氣於兒口中，則自能啼。
初浴先將以豬膽汁一個，入湯溫浴之，則不生瘡疥。次用桃李梅根或枝各兩許，㕮咀煎湯浴之，則去不祥。浴罷即看口中舌下並齶上，或有白泡，相連去處，即便用指摘去，則無重舌等病。此其大略。凡嬰兒六十日後，瞳人將成，而能應和人情，自此為有識之初，便當誘其正性，父母尊長漸次令其別之。僮僕婢妾不可訓其手舞足蹈，無禮罵人，高舉放倒，猛推閃避。
兒雖強笑，失色驚駭，乖張惡性，自此無端。乳母縱嗜厚味，純醪煎爆，兒亦受之於乳，是以驚疳積癖瀉痢由之而生。及其臨病，又忌灌以苦辛之藥味，姑惜隱忍，無所不致。大抵愛子之偏無出於母，所嗜之食，任其飽足，必致所傷。余幼時酷嗜甘飴，忽於一日，飴中有蚯蚓引頭而出，自此不敢食飴。
至長始知長上為之。不然，脾疳久患，深染難調，奈何不為戕害？大抵庠序之教，禮義節文之誨，幼稚幼學，通字未真，須自千文蒙求，調其句讀，候其舌便語清，始可入大學，課其文字。成性純然，精神不耗，何病之有？
凡人之病，其義有五。一曰稟受之病，與生俱生者是也。二曰果報之病，伯牛之癩，袁盎之瘡者是也。三曰六淫之病，風寒暑濕燥火，外邪所侵者是也。四曰七情之病，喜怒憂思悲恐驚者是也。五曰金瘡顛撲，外傷者是也。外傷之證，顯而易曉。其所謂七情者，責當在誰？六淫之疾，則亦以此而召耳。
白話文：
嬰兒剛出生時，用搖籃或襁褓包裹，各地風俗習慣不同。大概在嬰兒剛落地的時候，不要等他哭出聲音，要趕緊用布包住手指，把舌頭上的污血擦掉。如果手慢了一點，嬰兒一旦哭出聲，污血就會被吞入腹中，這樣就會造成疾病。如果嬰兒落地後過一會兒沒哭出聲，要趕緊用少許溫水餵他，他就會哭出來。如果很久沒哭出聲，要把他的臍帶向上推回腹中，然後對著他的嘴頻繁吹氣，他自然就會啼哭。
第一次給嬰兒洗澡時，先將一個豬膽汁倒入溫水中給他洗澡，這樣就不會長瘡或疥癬。接著用桃樹、李樹或梅樹的根或枝條各一些，搗碎煎湯給他洗澡，這樣可以去除不祥之氣。洗完澡後，要馬上檢查他的口腔，看看舌頭下方和上顎，如果有連在一起的白色小泡，就要馬上用手指摳掉，這樣就不會得重舌等疾病。以上只是大概的方法。嬰兒出生六十天後，瞳孔就會逐漸形成，並且能夠回應人的感情，從這時起就有了辨別能力，應該開始引導他走上正途，父母長輩要逐漸教導他分辨是非。家裡的僕人不能教他手舞足蹈、無禮罵人、高舉亂放、猛推閃躲。
嬰兒即使只是強笑、臉色驚恐、做出不正常的行為，這些壞習慣都會從此開始。哺乳的婦女如果縱容自己吃油膩濃厚的食物、純酒或煎炸爆炒的食物，嬰兒也會從乳汁中吸收，因此容易產生驚嚇、疳積、腹瀉等疾病。等到嬰兒生病了，又怕給他餵苦辣的藥，只是心疼忍耐，什麼方法都試了。大概是母親對孩子的溺愛最過分，任由孩子吃喜歡的食物吃到飽足，一定會因此受傷。我小時候非常喜歡吃甜食，有一天，甜食中竟然有蚯蚓伸出頭來，從此以後再也不敢吃甜食了。
長大後才知道是長輩的過失。不然，脾臟上的疾病就會長久難以治療，病情加重難以調理，豈不是害了他嗎？大概來講，學校的教育、禮義節操的教誨，應該從幼年開始。在孩子還沒認得字的時候，就要從《千字文》、《蒙求》這些基礎的教材開始，調整他的語氣語調，等到他能說話清晰時，才能讓他進入大學，學習文字。這樣性情才能純樸，精神才不會耗損，哪會有什麼疾病呢？
凡是人的疾病，其原因有五種。第一種是稟賦性的疾病，與生俱來的。第二種是因果報應的疾病，像伯牛的癩病、袁盎的瘡一樣。第三種是六淫邪氣的疾病，如風、寒、暑、濕、燥、火等外邪侵入身體。第四種是七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）的疾病。第五種是跌打損傷、外傷的疾病。外傷的病症顯而易見。至於所謂七情引起的疾病，應該歸咎於誰呢？而六淫邪氣引起的疾病，也是因為這個原因而來的啊。