《醫學真傳》~ 先生自述
先生自述
1. 先生自述
余童年喪父，家貧無所資，藉舌耕以奉母，及制舉之業不獲售，遂習岐黃之術於倪先生之門。所授書有《藥性》、《全生集》、《明醫指掌》、《傷寒五法》，並諸方歌訣，以為道在於是。二十三歲即懸壺，治病頗效，多有稱許者，然循方投藥，究未能刻期應驗。甲辰歲，餘年二十有八，七月中旬，患痢甚篤，延時醫診治，藥日投而病日劇，月餘不得愈，遂不服藥，至仲冬而痢方止。因嘆曰：醫之不可為也，醫治我若是，我治人想亦若是。
以醫覓利，草菅人命，謂天理何？其時隱菴張先生開講經論，遂往學焉，得究觀《傷寒》、《金匱》、《神農本經》及《素問》、《靈樞》諸書，朝夕參究，始悔前之所習，皆非醫學之根源。隱菴先生，亦以針芥之投，無微不晰。如是者十年，岐黃至理，雖未能窺其堂奧，而論證施治，已不同於往昔之見病治病，執風痰、氣火、感寒、停食之說，遂循方而投藥也。故每遇一證，必究其本而探其原，處方用藥，不同流俗，因是人咸謂余偏執。
嗟嗟！人命攸關，余豈故為離奇而偏執耶？夫只閱方書，不明經論，知其外，不知其內，則視余誠偏矣；以藥試病，中無定見，究其末，不究其源，則視余誠執矣。蓋醫理如剝蕉心，剝至無可剝，方為至理；以至理而論病，則大中至正，一定不移，而豈偏執之謂哉？余觀經論之暇，每閱分門別類之方書，皆醫門糟粕也。
即如《薛氏醫案》、趙氏《醫貫》、《醫宗必讀》、《裴子言醫》等書，亦皆方技之穎悟變通，非神農、軒岐、仲景一脈相傳之大道也。方書有云：不知十二經絡，開口舉手便錯；不明五運六氣，讀盡方書無濟；病有標，復有本，求得標，只取本，治千人，無一損。此言甚善！余因及門進論，著授《醫學真傳》，以示正道，以斥旁門，而使學者之不可不慎也。余何敢與世爭名哉？亦俟知我者之不罪我而已！
白話文：
[先生自述]，我小時候父親就去世了，家境貧窮，沒有什麼財產，靠教書來供養母親，並且從事科舉考試的準備，但最終未能考中。因此，我在倪先生門下學習中醫的知識。他教我的書籍包括《藥性》、《全生集》、《明醫指掌》、《傷寒五法》以及各種藥方和口訣，認為醫道就在這些書裡。
二十三歲那年，我就開始行醫，治療病人效果不錯，很多人對我讚譽有加。但是，我總是按照書上的方子開藥，結果往往不能立即見效。在二十八歲那年的七月中旬，我得了嚴重的痢疾，請當時的醫生治療，每天吃藥病情卻越來越嚴重，一個多月都沒好，後來我乾脆停止吃藥，直到冬天痢疾纔好了。我感嘆，做醫生真難啊，如果我治療自己都這樣，那麼我治療別人可能也是這樣的。
以醫術謀利，草菅人命，這怎麼能符合天理呢？當時隱菴張先生正在講解醫經，我便去向他學習，得以深入研究《傷寒》、《金匱》、《神農本草經》、《黃帝內經》和《靈樞》等書籍。我晝夜研讀，開始後悔之前所學的都不是醫學的精髓。隱菴先生的針灸技術也非常高超，無微不至。這樣學習了十年，雖然我還未能完全理解中醫的深奧道理，但在診斷和治療上，已經不再像以前那樣只看表面症狀，而是會探究病因，不會輕易地根據風痰、氣火、感冒或飲食不適等常見原因開藥。
所以，每遇到一個病例，我必定要找出病因，用藥也不隨波逐流，因此人們都認為我很固執。哎，人命關天，我怎麼會故意做出奇怪和固執的事呢？只看醫方，不讀醫經，只知道表面，不知道內涵，那麼我確實看起來很偏執；用藥來試病，心中沒有確定的看法，只知道表象，不知道根源，那麼我確實看起來很固執。但醫學原理就像剝香蕉，剝到無法再剝，纔是真正的道理；用這個道理來討論疾病，則是最公正、最正確的，不會改變，這怎麼能說是固執呢？
我在閲讀醫經的時候，也會看一些分類的醫書，但這些都是醫學的皮毛。例如，《薛氏醫案》、趙氏的《醫貫》、《醫宗必讀》、《裴子言醫》等書，這些只是醫術的靈活運用，並不是神農、軒岐、仲景等人一脈相承的大道。有些醫書寫到：不懂十二經絡，一動手就出錯；不明白五行運轉和六氣變化，讀再多醫書也無濟於事；疾病有表象也有根源，找到表象，更要去找根源，治療一千人，不會有一個人受到損害。這些話非常有道理！
因此，我將這些理論和經驗總結在我的著作《醫學真傳》中，以展示正統的醫學道路，批評旁門左道，讓學習醫學的人能夠謹慎選擇。我怎敢與世人爭名呢？我只希望那些瞭解我的人不要責怪我罷了。