《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷二 (1)
雜症大小合參卷二 (1)
1. 雜症大小合參卷二
2. 太極圖說
《易》有太極，是生兩儀，周子懼人之不明，而製為太極圖。無極而太極，無極者，未分之太極也。太極者，已分之陰陽也。一中分太極，中字之象形，正太極之形也。一叩伏羲之奇，一而圓之，即是無極，既曰先天太極。天尚未生，盡屬無形，何為伏羲畫一奇？周子畫一圈，又涉形跡矣。
曰：此不得已，而開示後學之意也。人受天地之中以生，亦具有太極之形，在人身之中，可不究心乎！
白話文：
【太極圖解說】
《易經》中提到的太極，是生成了陰陽兩種力量，周敦頤擔心人們無法理解，因此創作了太極圖。無極而後產生太極，無極指的是尚未分化的太極。而太極，就是分化後的陰陽。在"中"字中分割太極，"中"字的形象，正是太極的形狀。一個圓圈代表無極，再在其內畫上一點，就成為了圓形的無極，這就是所謂的先天太極。在天尚未形成，一切都還未成形態時，伏羲為什麼會畫出那一點？周敦頤畫出一個圓圈，這似乎涉及到了具象的痕跡。
他解釋道：這是為了不得不向後世學習者揭示其意。人類從天地中獲得生命，同樣擁有太極的形狀在身體中，這難道不值得我們去深入研究嗎？
3. 陽水陰水相火真水命門圖說
命門在人身之中，對臍，附脊骨，自上數下，則為十四椎，自下數上則為七椎，《內經》曰：七節之旁有小心，此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之宮，既太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅，即相火也。其左旁之小黑竅，即天一之真水也。
此一水一火，俱屬無形之氣，相火稟命於命門，真水又隨相火，自寅至申，行陽二十五度；自酉至醜，行陰二十五度，日夜周流於五臟六腑之間，滯則病，息則死矣。人生男女，交媾之時，先有火會，而後精聚，故曰火在水之先。人生先生命門火，此褚齊賢發前人之所未發，世謂父精母血非也。
男女俱以火為先，男女俱有精，但男子陽中有陰，以火為主，女子陰中有陽，以精為主，謂陰精陽氣則可，男女合此，二氣交聚，然後成形，成形俱屬後天矣。後天百骸俱備，若無一點先天火氣，盡屬死灰矣。然元陽君主之所以為應事接物之用者，皆從心上起經綸，故以心為主。
至於棲真養息，而為生生化化之根者，獨臟於兩腎之中，故尤重於腎，其實非腎，亦非心也。（李時珍曰：命門，為藏精系胞之物，其體非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七節，兩腎中央，繫著於脊下，通二腎，上通心肺，貫腦，為生命之原，相火之主，精氣之腑，人物皆有之。主人生物皆由此出，男女媾精，皆稟此命火以結胎，人之窮通壽夭，皆根於此。
）
兩腎俱屬水，左為陰水，右為陽水，以右為命門，非也。命門在兩腎中間。
命門左邊小黑圈是真水之穴，命門右邊小白圈是相火之穴，此一水一火俱無形，日夜潛行不息。
白話文：
這段文字談的是人體中的命門位置以及其與水火二氣的關係。命門位於人體中心，與肚臍對應，緊鄰脊椎骨，如果由上往下數，它在第十四節脊椎，如果由下往上數，則在第七節。根據《內經》記載，脊椎的第七節旁邊有一個被稱為「小心」的區域，這是兩腎所在的位置，左腎屬陰水，右腎屬陽水，兩腎各自獨立，中間則是命門所處的地方，就像是太極圖中白色的圓圈。在命門的右側有一個小白點，就是相火，左側的小黑點則是天一的真水。
這一水一火都屬於無形的氣體，相火由命門衍生，真水又隨著相火，從寅時到申時，運行在陽性區域二十五度；從酉時到醜時，則在陰性區域運行二十五度，日夜不停地在五臟六腑之間流動，一旦停滯就會生病，如果停止，生命就會終結。人的生命開始於男女交合，先有火的活動，然後才會有精液的聚集，因此可以說火比水更早發生。人的生命首先產生的是命門中的火，這是由褚齊賢提出的觀點，與世人認為生命來自父親的精和母親的血有所不同。
無論男性或女性，生命都是先從火開始，男性和女性都有精，但是男性的陽性中帶有陰性，以火為主，女性的陰性中帶有陽性，以精為主，可以說是陰精與陽氣的結合。男女的結合，使這兩種氣體交匯聚合，然後形成生命，而形成的生命就屬於後天了。後天的生命，所有身體部位都已具備，但如果沒有先天的火氣，那一切都將如死灰一般無力。然而，人體中主宰一切活動的元陽，其作用的來源都是從心臟開始，因此心臟被視為最重要的器官。
然而，對於生命的養育和維持，關鍵則在於兩腎之中，因此腎臟也被認為非常重要，但實際上並非單單指腎臟，也不是心臟。（李時珍指出：命門是儲存精氣，連結子宮的部位，它的質地既不是脂肪也不是肌肉，而是由白色薄膜包裹，位於脊椎第七節，兩腎中間，下部連接脊椎，向上通達心肺，貫穿腦部，是生命的根源，相火的主宰，精氣的儲藏地，人類和動物都有這個部位。所有的生物都是從這裡孕育而出，男女結合，也是藉由這個命門的火氣來結胎，一個人的順利與否，壽命長短，都根植於此。）
兩腎都屬於水，左腎是陰水，右腎是陽水，認為右腎是命門是錯誤的，命門實際上是在兩腎中間。命門左側的小黑圈是真水的穴道，右側的小白圈是相火的穴道，這一水一火都是無形的存在，日夜不斷地潛行著。
4. 骨度部位圖
5. 改正內景之圖
心系七節，七節之旁中有小心，以腎系十四椎下，由下而上亦七節。
《內經》無命門之名。命門始於越人《三十六難》，而曰腎有兩，左為腎，右為命門，男子藏精，女子系胞。夫右腎既藏男子之精，則左腎將藏何物？女子之胞，何獨偏繫於右耶？蓋命門居兩腎之中，而不偏於右，即婦人子宮之門戶也。子宮者，腎臟藏精之府也，當關無氣海之間，男精女血，皆聚於此，為先天真一之氣，所謂坎中之真陽，為一身生化之源，在兩腎中間而不可偏於右。兩腎屬水，有陰陽之分，命門屬火，在二陰之中。
《脈經》以腎脈配兩尺，但當云左尺主真陰，右尺主真陽，而命門則為陽氣之根，隨三焦相火，以同見於右尺則可耳。若謂左主於腎，而右為為命門，此千古傳說之偽也。
衝任皆起於胞中，而上行於皆里，即子宮也，為男子藏精之所，惟女子於此受孕，因名為胞，舊圖有精道循脊背，過肛門，且無子宮命門之象，皆誤也。今改正之。
肺者，相傅之官，治節出焉，為生氣之源，其形四垂，附著於脊之第三椎，中有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣，為臟之長，為生氣之源，為心之蓋。是經多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻。《難經》曰：肺重三斤三兩，六葉二耳，凡八葉，主藏魄。肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟虛如蜂巢。
下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐龠。寅時氣血注於肺。
肺者，市也，百脈朝會之所也。凡飲食入胃，不敢自專地道，卑而上行，朝於肺，肺乃大道，下濟而光興。
大腸為傳道之官，變易出焉，上受胃腑之糟粕，下輸於廣腸，舊谷出而新谷可進，故字從內。易，又暢也，通暢水穀之道也。迴腸當臍，左回十六曲，大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸傅脊，以受迴腸，乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸，寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三，右八分合之一，是經多氣多血。《難經》曰：大腸二斤十二兩，肛門重十二兩。
按：迴腸者，以其回疊也；廣腸者，迴腸之更大者；直腸，又廣腸之本節也，下連肛門，是為穀道，後陰一名魄門，總皆大腸也。
卯時氣血注大腸。
胃者，倉廩之官，五味出焉，水穀氣血之海也。胃大一尺五寸，徑二寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升，兩滿。是經常多氣多血。《難經》曰：胃重二斤一兩。辰時氣血注於胃。
大腸上口即小腸下口
胃之上口名曰賁門，飲食之精氣從此上輸於脾肺，宣播正諸脈。胃者，匯也，號為都市，五味
匯聚，何所不容？萬物歸土之義也。
胃之下口即小腸，上口名曰幽門。
白話文：
改正內景之圖
心臟的脈絡有七個節點，這七個節點的旁邊還有一個較小的心臟。腎臟的脈絡從第十四椎骨下方開始，向上數也有七個節點。
《內經》中沒有「命門」這個名稱。「命門」的說法最早出現在扁鵲的《三十六難》中，書中說腎有兩個，左邊的是腎，右邊的是命門，男子用來儲藏精液，女子用來繫連胞胎。如果右腎是儲藏男子精液的地方，那左腎又是儲藏什麼呢？而且，女子的胞胎為什麼單單繫連在右邊呢？其實，命門位於兩腎之間，並非偏於右邊，它就是婦女子宮的門戶。子宮是腎臟儲藏精液的地方，它位於關元穴和氣海穴之間，男子的精液和女子的經血都聚集在這裡，形成先天的真一之氣，也就是所謂的坎中真陽，是全身生化之源，它在兩腎之間，並非偏於右邊。兩腎屬水，有陰陽之分，而命門屬火，位於兩陰之中。
《脈經》中將腎脈與兩尺脈相配，但應該說左尺脈主真陰，右尺脈主真陽，而命門則是陽氣的根源，它隨著三焦的相火，一起在右尺脈中顯現就可以了。如果說左邊主腎，右邊為命門，這是千百年來的錯誤說法。
衝脈和任脈都起於胞中，向上運行於脊髓，這裡就是子宮，是男子儲藏精液的地方。只是因為女子在這裡孕育胎兒，所以才稱為胞。舊圖中畫著精液的管道沿著脊背，經過肛門，而且沒有子宮和命門的圖象，這些都是錯誤的。現在將其改正。
肺臟，是輔佐君主（心）的官員，負責調節氣機，是產生生命之氣的源頭。它的形狀像四個垂下來的東西，附著在第三椎骨上，內部有二十四個空隙，排列分佈，用來運行各臟腑的氣。肺臟是臟腑之長，是生命之氣的源頭，是心臟的保護蓋。這條經脈多氣少血，它與皮膚相合，滋養毛髮，在鼻子開竅。《難經》說：肺重三斤三兩，有六片肺葉和兩個肺耳，共八片肺葉，主要儲藏魄。肺葉潔白明亮，像華蓋一樣覆蓋在其他臟器之上，內部空虛像蜂巢。
肺的下方沒有通竅，吸氣時肺部會充滿，呼氣時肺部會空虛，一呼一吸之間，消息自然，負責運化清濁之氣，是人體的風箱。寅時（凌晨3-5點）氣血會注入肺臟。
肺臟，就像市場一樣，是百脈匯聚的地方。凡是食物進入胃中，都不敢獨自向下走，而是先向上走到肺部，肺臟是重要的通道，向下疏導，氣血才能興盛。
大腸，是負責傳導的官員，負責改變和排出廢物。它接受胃中消化後的食物殘渣，向下運輸到肛門，舊的廢物排出，新的食物才能進入，所以「腸」字從內。它也通暢水穀的通道。迴腸位於肚臍周圍，左旋十六彎，周長四寸，直徑一寸半，長二丈一尺，可以容納一斗穀物和七升半水。廣腸緊靠脊柱，接受迴腸的食物殘渣，是排出廢物的地方，周長八寸，直徑二寸，長二尺八寸，可以容納九升三的穀物。這條經脈多氣多血。《難經》說：大腸重二斤十二兩，肛門重十二兩。
這裡解釋一下：迴腸之所以叫迴腸，是因為它迴旋彎曲；廣腸是比迴腸更大的腸道；直腸是廣腸的末端部分，向下連接著肛門，是排出廢物的通道，也叫魄門，這些都屬於大腸。
卯時（早上5-7點）氣血會注入大腸。
胃，是儲藏食物的倉庫，五味從這裡產生，是水穀氣血的海洋。胃的周長有一尺五寸，直徑兩寸，長二尺六寸，橫屈彎曲，可以容納三斗五升水穀，其中常留有二斗穀物和一斗五升水，達到飽滿狀態。這條經脈多氣多血。《難經》說：胃重二斤一兩。辰時（早上7-9點）氣血會注入胃。
（說明：以下為原文中獨立的句子，但放在現代語境理解為補充說明）
大腸的上口就是小腸的下口。
胃的上口稱為賁門，飲食的精華之氣從這裡向上運輸到脾臟和肺臟，宣佈播散到全身各個脈絡。胃，就像一個匯集點，號稱都市，五味在此匯聚，什麼都容納，萬物歸於土的道理。
胃的下口就是小腸，上口稱為幽門。