《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷一 (21)
雜症大小合參卷一 (21)
1. 先天根本論
夫玄黃未兆，天一之水先生，胚體未成。兩腎之元先立。蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖直起，形如蓮蕊。一莖，即臍帶。蓮蕊，即兩腎也。而氤氳一點元陽之為命者，寓於中焉。水生木而後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成，五臟既成，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。《仙經》曰：借問如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎。
未有此身，先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。故曰：腎水者，先天之根本也。一點元陽，則寓於兩腎之間，是為命門。蓋一陽居二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。人非此火，無以運行三焦，腐熟水穀。《內經》曰：少火生氣。
《仙經》曰：兩腎中間一點明，逆為丹母順為人。夫龍潛海底，龍起而火隨之。元陽藏於坎腑，運用應於離宮，此生人之命根也，乃知陽火之根，本於地下，陰火之源，本於天上，故曰：水出高源；又曰：火在水中。夫水火者，陰陽之徵兆，天地之別名。獨陽不生，獨陰不長。
天之用在於地下，地之用在於天上，則天地交通，水火混合而萬物生焉。古之神聖，察腎為先天根本，故其論脈者曰：人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，傷寒危篤，寸口難稽，猶診太谿，以下腎氣。夫精也者，水之華也。神倚之，如魚得水，氣依之，如霧覆淵。
神必依物，方有附麗，精竭神散，勢之自然，方其為嬰孩也。未知牝牡之合而勃然睃作，精之至也。純純全全，合於天方，溟溟清清，合於無淪，年十六而真精滿，始能生子，精泄之後乾破而為離，真體已虧，不知節嗇，則百脈空虛，不危何待！世有以固精采補者，是大不然，男女交接，必擾其腎，外雖不泄，精已離宮，必有真精數點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙焰，豈能復返於薪哉！是故貴寡欲。然損精傷腎，是非一端。
若目勞於視，精以視耗：耳勞於聽，精以德耗：心勞于思，精以思耗：體勞於力，精以力耗，隨事節之，則精與日俱積矣，是故貴節勞，腎司閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，其系皆上屬於心。心，君火也。怒傷肝。而相火動，則疏泄者用事，而閉藏者不得其職，雖不交合，精已暗耗矣，是故貴息怒。
酒能動血，飲酒則身面俱赤，是擾其血也。數月不近色，精已凝厚，一夜大醉，精隨薄矣，是故宜戒酒。《經》曰：精不足者，補之以味。然膏粱之味，未必生精，恬澹之味，最能益精。《洪範》論味，而曰嫁穡作甘。世間之物，惟五穀得味之正，澹食五穀，大能養精。吳子野云：芡實本溫平，不能大補，人謂之水中丹者，何也？人之食芡也，必枚齧而細嚼之，未有多嘬而急咽者也。
白話文：
在天地尚未形成、混沌一片時，天一之水就已經產生，胚胎尚未成形時，兩腎的根源就已經確立。嬰兒還沒發育完全時，就先結成胞胎，胞胎的形狀中間是空的，有一條像蓮蕊一樣的莖直立著。這條莖就是臍帶，蓮蕊指的就是兩腎。而那蘊含著一點元陽的生命力，就寄託在這中間。水能生木，所以之後有了肝臟；木能生火，所以之後有了心臟；火能生土，所以之後有了脾臟；土能生金，所以之後有了肺臟。五臟形成之後，六腑也隨之產生，四肢也具備了，全身的骨骼也完整了。《仙經》說：請問什麼是玄牝？嬰兒剛出生時，最先有的就是兩腎。
在身體還沒形成之前，就先有了兩腎，所以腎是臟腑的根本，是十二經脈的根源，是呼吸的主導，是三焦的源頭，也是人賴以開始的基礎。所以說：腎水是先天的根本。那一點元陽，就寄託在兩腎之間，這就是命門。陽氣處在兩個陰氣之間，所以它在北方，成為坎卦的象徵。人如果沒有這陽火，就無法運行三焦，也無法消化水穀。《內經》說：少量的火可以產生氣。
《仙經》說：兩腎中間有一點光明，順著它運行是人，逆著它運行是煉丹的根本。龍潛藏在海底，龍一旦升起，火就跟著升起。元陽藏在坎卦的位置，它的作用在離卦的位置，這是人生命的根源。所以知道陽火的根源在地下，陰火的根源在天上，因此說：水出自高處的源頭；又說：火在水中。水和火，是陰陽的徵兆，是天地的別稱。只有陽無法產生，只有陰無法成長。
天的作用在地下，地的作用在天上，這樣天地才能交通，水火才能混合，萬物才能產生。古代的神聖之人，觀察到腎是先天的根本，所以他們談論脈象時說：人的尺脈，就像樹的根一樣，即使枝葉枯萎了，根還是會自己生長。傷寒病危急時，寸口的脈象難以診斷，可以改為診斷太谿穴，以此來了解腎氣的情況。精，是水的精華，神依靠它，就像魚得到了水一樣；氣依賴它，就像霧覆蓋深淵一樣。
精神必須依附在物質上，才能有所依託，如果精氣枯竭，精神就會散失，這是自然的道理。當人還是嬰兒時，還不知道男女的結合，就會勃然興起，這是精氣旺盛的表現。嬰兒時的精氣純潔而完整，與天道相合；清淨而澄澈，與無極相合。到了十六歲，真精滿溢，才能夠生育子女。精液洩出後，純陽之體就破散成為陰陽分離之體，真體已經虧損。如果不知道節制，就會百脈空虛，不危險還要等什麼呢！世上有人用固精的方式來進補，這是大錯特錯。男女交合，一定會擾動腎臟，即使沒有射精，精氣也已經離開了它的位置，必定會有幾點真精，隨著陽氣的衰弱而溢出，就像火有煙焰一樣，怎麼可能再回到柴火中呢！所以要節制性慾。然而損傷精氣，傷害腎臟的原因不止這一種。
如果眼睛過度勞累，精氣會因為視覺而耗損；耳朵過度聽，精氣會因為聽覺而耗損；心思過度思考，精氣會因為思慮而耗損；身體過度勞累，精氣會因為勞力而耗損。隨時注意節制，精氣就會日漸累積。所以要節制勞累。腎負責閉藏，肝負責疏洩，這兩個臟腑都有相火，它們的系統都歸屬於心。心是君火。發怒會傷害肝，相火就會被擾動，那麼負責疏洩的就會過度發揮作用，而負責閉藏的就無法發揮它的職責，即使沒有性交，精氣也會暗中耗損。所以要平息怒氣。
酒能夠活血，喝酒後臉和身體都會發紅，這是擾動血液的表現。如果幾個月不近女色，精氣就會濃稠，如果一夜大醉，精氣就會變得稀薄。所以應該戒酒。《經》說：精氣不足的，要用味道來補充。但是豐盛的食物未必能夠產生精氣，清淡的食物最能增益精氣。《洪範》中論述味道，說到耕種才能得到甘甜的味道。世間的食物，只有五穀才能得到味道的純正，吃清淡的五穀，最能養精。吳子野說：芡實的藥性本來是溫平的，不能大補，人們稱它為水中的丹藥，是什麼原因呢？因為人們吃芡實時，一定會一顆一顆地細細咀嚼，沒有人會狼吞虎嚥地吞下去。