《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷一 (8)
雜症大小合參卷一 (8)
1. 辨宗氣衛氣營氣
《靈樞》曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也：六腑者，所以受水穀而化行物者也。其氣內於五臟，而外絡支節，其浮氣之不循經者為衛氣，其經氣之行於經者為營氣，陰陽相隨，內外相實，如環之無端，故《經》曰：治病之道，氣內為寶。真萬世醫旨之格言也。《靈樞》曰：審察衛氣為百病母。
蓋人身之中，惟氣而已。宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。衛氣者，建運周身之陽氣也，猶太極之動而生陽也，營氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以為升降，而水則從氣者也，故天包水，水承地。一元之氣升降於太虛之中，水不得而與也，故潮之往來，特隨氣耳，非潮自能然也。
人身亦惟以氣為主，而血則猶水，不可以血即為營氣也，彼謂血即為營者，非經旨也。《靈樞·營衛生會》篇謂：營氣化血，以奉生身。則營氣始能化血焉，何以血為營耶？故氣而云宗者，無氣之宗也：氣而云衛者，圍表而捍外也：氣而云營者，守營而固中也。宗氣也，衛氣也。
營氣也，可不細辨歟。
白話文：
【辨識宗氣、衛氣、營氣】
根據《靈樞》的說法，五臟的功能在於儲藏人的精神、魂魄；六腑則是接收和消化食物的地方。這兩者的氣息進入五臟，並向外延伸到肢體關節。其中，不沿著經脈行走的浮游氣息被稱為「衛氣」，而在經脈中運行的氣息則是「營氣」。陰陽二氣相互跟隨，內外相輔相成，就像環形，沒有開始或結束，因此，《經》上說：治病的關鍵，在於調理體內的氣息。這可說是歷代醫學家遵循的至理名言。
《靈樞》又提到，要仔細觀察衛氣，因為它是許多疾病的根本。
人體的核心就是氣息。「宗氣」，就像丹田中的先天大氣，類似天地間的太極。「衛氣」，則是運行全身的陽性氣息，就像太極運動時產生的陽性力量。「營氣」，是根植於身體深處的陰性氣息，類似太極靜止時產生的陰性力量。天地間的一切活動，全憑氣息的升降，水則跟隨氣息移動，因此天涵蓋著水，水依附於地。在太空中，一元之氣上下流動，水無法參與，所以潮汐的漲落，只是隨著氣息變化，並非潮汐本身有此能力。
同樣地，人體也以氣息為主導，血液則像水一樣，不能把血液等同於營氣。有人認為血液就是營氣，這是對經典的誤解。《靈樞·營衛生會》篇指出：營氣可以轉化為血液，供應身體所需。所以，營氣才能生成血液，怎能將血液視為營氣呢？
因此，我們在談論「宗氣」、「衛氣」、「營氣」時，必須清楚區分。這些概念，豈能不明確分辨呢？