《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷一 (6)
雜症大小合參卷一 (6)
1. 補藥得宜論
六脈無力，則十全最宜，倘無力服參者，耆朮倍加，止用當歸，勿用地芍，蓋重於補氣，則歸為陰中之陽，地芍為陰中之陰耳。至於地黃一湯，依脈輕重變化，百病俱見神功。但六脈沉微，亡陽之症，暫所忌之。蓋雖有桂附之熱，終屬佐使，而地茱一隊陰藥，乃系君臣，故能消陰翳之火也。
其熟地重可加至二三兩，山茱只可加至三四錢，蓋酸味獨厚，能掩諸藥之長，況過酸強於吞服，便傷胃氣矣。此張姑取數端，以證變化之無盡，學者類推之，而自得其神矣。
白話文：
如果六脈都呈現無力的狀態，那麼使用十全大補湯最為適合。如果身體虛弱到無法服用人參，就應該加重黃耆和白朮的用量，只使用當歸，不要使用芍藥。這是因為重點在於補氣，當歸屬於陰中帶陽的藥物，而芍藥則屬於陰中之陰。至於使用地黃的藥方，要依照脈象的輕重變化來調整，幾乎各種疾病都能看到神奇的療效。但是，如果六脈呈現沉微的狀態，屬於陽氣虛脫的症狀，暫時要避免使用地黃。因為即使有肉桂和附子這些溫熱的藥材，它們也只是輔助的藥物，而地黃和山茱萸這一組陰藥，才是藥方中主要的君臣藥，所以能夠消除陰虛引起的虛火。
熟地的用量可以加重到二到三兩，山茱萸的用量只能加到三到四錢，因為山茱萸的酸味特別濃重，會掩蓋其他藥材的功效，而且過酸的藥物會難以下嚥，反而會傷害脾胃的氣。這只是張氏舉出的幾個例子，用來說明藥方變化是無窮無盡的，學習的人應該從這些例子中類推，就能自己領悟到其中的奧妙了。
2. 論補須分氣味緩急
夫藥之五味，皆隨五臟所屬，以人而為補瀉，不過因其性而調之。五味一定之性，本定而不可變。在人以五臟四時，迭相施用，行變化而補瀉之。然藥之形有形，其氣味寒熱則無形，人之神無形，動而變，變而病，則有形，故以有形之藥，而攻有形之病，更以無形之氣味，而調無形之神氣。大抵善攻克削之藥，皆無神而與人氣血無情，故可只為糟粕之需。
善調元氣之藥必有神，而與人氣血有情，故堪佐助神明之用。且五臟皆有精，五臟之精氣充足，始能輸歸於腎，腎不過為聚會關司之所，故《經》曰：五臟盛乃能瀉。設一臟之精氣不足，則水穀日生之精，正堪消耗於本臟，焉有餘力輸歸及腎哉！故補之之法，務調臟。臟平和，則腎水之化源自得，然輕清象天，《經》曰：形不足者，溫之以氣。
濁陰象地，《經》曰：精不足者，補之以味。補者，謂彼中所少何物，我即以此補之，償其不足也。味者，重濁厚味之謂，如地黃枸杞膏之類是也。奈何近用味藥者，僅存其名，體重之藥每同體輕者等分，或用錢許幾分，是有名而無實效且欲峻補腎家者，用牛膝、杜仲之類，下趨接引，尚慮不及，反加甘草緩中，藥勢難以趨下，泥滯中脘矣。
至如血少者養血，歸地芍藥之類是也；氣虛者益氣，參耆苓朮之類是也；真陰虧者補真陰，地茱麥味之類是也；真陽損者補真陽，桂附之類是也。如飢者與食，渴者與水，無不響應得宜。
其血脫補氣者，雖謂陽旺，能生陰血，究竟因當脫勢危迫，而補血難期速效，故不得已為，從權救急之方，苟非命在須臾，還須對症調補，氣虛補氣，血虛補血，陰虧補陰，陽虧補陽，虛之甚者補之甚，虛之輕者補之輕。虛而欲脫者，補而還須接，所以有補接二字，書未詳明。
蓋脫勢一來，時時可脫，今用大補之劑，挽回收攝，若藥性少，過藥力一緩，脫勢便來，故峻補之藥。必須接續，日夜勿間斷也，俟元氣漸生於中，藥餌方可少緩於外。虛病受得淺者，根本壯盛者，少年血氣未衰者，還元必快。衰敗者，還元自遲，必須補足，不可中止，工夫一到，諸侯霍然向來，所有之病、大病內可除，向來不足之軀、大病內可壯。故人不求無病，病中可去病，病復可知調理樽節也。
白話文：
這篇文章的標題是「討論補身需根據藥物特性來區分緩急」，內容如下：
藥物的五種味道，都與人體五臟相聯繫，以人的需求作為補充或是排泄的依據，主要是根據藥物的特性來調整。五味的固定特性，原本就是確定的，無法改變。但在人體中，五臟隨著四季更迭，輪流使用，進行變化以達到補充或排泄的效果。然而，藥物的形態是有形的，但它的氣味和寒熱卻是無形的，人的精神也是無形的，一旦受到影響發生變化，產生疾病，就變得有形了。因此，我們使用有形的藥物來治療有形的疾病，並用無形的氣味來調整無形的精神氣息。
一般來說，那些能夠強烈攻擊或削減的藥物，由於它們本身並無精神，對人體的血液和氣質也無感情，所以只適合用作去除廢棄物的需求。
而那些能調節元氣的藥物，必定具有精神，與人體的血液和氣質有情感上的互動，因此適合輔助精神的運作。再者，五臟都有精氣，只有當五臟的精氣充足，才能輸送回腎臟，因為腎臟就像是集會和控制的地方。因此，古籍中說：「五臟的精氣充足，才能排泄。」如果一個臟器的精氣不足，那麼每天從食物中吸收的精氣，只夠消耗在該臟器上，哪還有剩餘的能量輸送回腎臟呢？因此，補身的方法，應該注重調節臟腑。當臟腑平衡，腎臟的運作自然順利。
藥物的輕盈清澈像天空，古籍中說：「身體不足的人，用氣來溫暖他。」而混濁的陰氣像大地，古籍中說：「精氣不足的人，用味道來補充他。」補充的意思，是指對方缺少什麼，我們就用什麼來補充，彌補他的不足。味道，指的是濃重的味道，如地黃、枸杞膏之類。然而，近來使用有味道的藥物時，往往只保留其名稱，重量較重的藥物常常與重量較輕的藥物等量使用，或者只使用少量，這樣就只是有名無實，效果自然不會顯著。
想要強烈補充腎臟的人，通常會使用牛膝、杜仲之類的藥物，這些藥物向下引導，但反而添加甘草來緩和中焦，使得藥力難以下行，容易造成中焦的淤滯。
再者，對於血氣不足的人，我們會使用當歸、熟地、芍藥等藥物來滋養血氣；對於氣虛的人，會使用人參、黃耆、茯苓、白朮等藥物來增強氣力；對於真陰不足的人，會使用地黃、山茱萸、麥門冬等藥物來補充真陰；對於真陽不足的人，會使用肉桂、附子等藥物來補充真陽。就像餓了就給食物，渴了就給水一樣，無不恰當。
對於血氣流失的人，雖然可以通過增加陽氣來生成陰血，但最終因為病情危急，補血的效果難以迅速見效，因此只能選擇臨時應急的方法，如果不是生命垂危，還是要對症下藥，氣虛補氣，血虛補血，陰虛補陰，陽虛補陽，虛弱嚴重的補充多些，虛弱輕微的補充少些。對於瀕臨死亡的人，補充後還需要接續，因此有「補接」兩個字，但書中並未詳細解釋。
當病情危急時，隨時都可能離世，此時使用大劑量的補藥，希望能挽留生命，如果藥力稍弱，病情就會再次加重，因此，強烈的補藥必須持續使用，日夜不停，等到元氣逐漸恢復，纔可減少藥物的使用。對於病情較輕，身體基礎較好的年輕人，血氣未衰，康復速度必然較快。對於年老體弱的人，康復速度自然較慢，必須補足，不能中途停止，只要努力，病情自然會好轉。
因此，人不必追求無病，而是要在生病時去除病痛，病癒後知道如何調理生活，節制飲食。