《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷五 (9)
雜症大小合參卷五 (9)
1. 邪祟論
《內經》十八卷，未嘗有片語及邪祟。其言邪氣盛則實者，指六淫之邪耳，非世俗所謂神鬼妖怪也。丹溪云：虛病痰病，有似邪祟，蓋神既衰乏，邪因而入，血氣兩虧，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆為虛妄，以邪治之，其人必死。
有因思想鬱結太過，以致心靈真神虛損，運用精氣，偏聚一臟，即所謂邪氣勝則實，乃有大力倍於平時，癲狂日久不倦、驚惕如癡，如中鬼邪者，或陽明內實，登高而歌，棄衣而走，殺人不避水火，罵詈不避親疏者，此皆神明搖亂之症。古人有祝由一科，龍樹咒法之治，皆移情變氣之衛，但可解疑釋惑，使心神歸正耳。
何邪祟之可祛哉！雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久與妖，然必因虛而入，蓋正氣虛，則陽明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。
蓋邪心起，則淫亂之神適足以招其類聚，或畏懼深，則疑似之念，適足以惑其心靈，乃致面黃肌瘦，或無端罵詈，或昏倦嗜臥，或語言鍺亂，或嗜好失常，或飲食久絕，而神色不變，或危篤垂斃，而忽爾康強，或妄言禍福，而明徵不謬，或叫號震擊，而猛悍非常，或兩脈而如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數，乍大乍小，或促或結，或滑或實，凡遇此症，但以補虛安神為主，祛邪逐祟為佐。
有痰者吐之消之，有積者下之攻之，用禁咒灸法，以治其外，正言激論，以醒其心，未有不愈者。若張皇無主，純用攻擊，不惟不能去病也。
五臟所藏，乃魂魄神意智耳。五臟和則所藏安，氣血調和，何病之有？若或多思想，或多腦怒，或多驚恐，或多悲哀，或多憂抑，七情偏勝，五臟失和，則偏害之病生矣。《經》曰：邪氣勝則實，所以發也。逾牆上屋，力強不倦，及將愈也，乃有倦色，始能寐矣。《經》所謂上氣奪則虛也。
然究其源，莫不由氣血之衰，正氣之弱而得，故有虛極之症，誤投寒涼峻削則虛，虛火上乘，狂跳不止者，得虛火歸源則已。有婦人肝腎素虛，一受胎孕即發，產後便愈者，有小兒先天心腎不足，或後天病中調理失宜，因成是病，情竇既開，所發愈密者，觀此正虛邪實可見矣。治法凡當邪氣盛時，暫為清理，以衰其邪，即《內經》奪食之意。
及其稍緩，便培本元，調和氣血。若徒事克伐，不惟癲狂難瘳，抑且難保其生命矣。
白話文：
[邪祟理論]的現代譯文如下：
在《內經》十八卷中，從未提及關於邪祟的任何描述。當它提到邪氣旺盛時指的是疾病，這是指六種外來病邪（風、寒、暑、濕、燥、火），並非世俗所說的神鬼妖怪。丹溪曾說：虛弱的病患和痰病患者，其症狀往往類似邪祟作祟，這是因為精神衰弱，邪氣得以入侵，導致血液和氣力雙雙虧損，痰液滯留在中焦（腹部），阻礙了身體的正常運作，致使十二個器官無法正常工作，視覺、聽覺、言語和動作都變得虛幻不實，如果以驅邪的方法治療，病人可能會因此喪命。
有些人因情緒壓抑過度，導致心靈的真實精神受損，精神氣息偏向聚集在某一臟腑，這就是所謂的邪氣佔優，使他們有超出平時的力量，長期處於癲狂狀態而不疲倦，表現出驚慌失措或癡傻的樣子，好像被鬼怪附身一樣。或者出現陽明腑實的症狀，例如爬到高處唱歌，拋棄衣物奔跑，殺人不顧水火，罵人不問親疏，這些都是精神混亂的症狀。古時候有一門叫做祝由的學問，以及龍樹的咒法，都是為了轉移情感和改變氣質的治療方法，只能解決疑惑，使心神回歸正軌。
然而，山間幽暗之地，時常會出現猿猴和狐狸的精怪，房子住久了，也可能會有怨靈和愁魂，花木精靈也會製造麻煩，雞犬長時間生活在一起也可能產生異常，但這些通常都是因為身體虛弱才會發生。當正氣虛弱，陽明之氣不足以抑制幽暗中的邪氣，就會受到影響。當邪念升起，那些淫亂的精神就足以吸引同類聚集，或者因深層的恐懼，懷疑和猜測的想法就會困擾心靈，導致面色蒼白，肌肉消瘦，無緣無故地罵人，或昏睡不醒，語言混亂，喜好突然改變，飲食長期缺乏，但神情不變，或者病情危急，卻忽然康復，或者胡言亂語，預言禍福，卻意外地準確，或者尖叫打擊，勇猛無比，或者脈搏像來自兩個人，或者脈象浮沉不均，忽快忽慢，忽大忽小，或者脈象促或結，滑或實。遇到這些症狀，應以補虛安神為主，輔以驅邪逐祟。
如果有痰，應該嘔吐或消除它；如果有積累，應該使用下藥或攻堅藥物；使用咒語或灸法治療外在，正確的言辭和激勵性的理論喚醒心靈，通常都能治癒。如果驚慌失措，單純使用攻擊性治療，不僅不能治病，反而可能造成更大的傷害。
五臟藏著魂魄、神、意、智。當五臟和諧時，這些藏在其中的東西就能安定，氣血調和，何來疾病？但如果思慮過多，或經常憤怒，或經常驚恐，或常常悲傷，或常常憂鬱，七情（喜、怒、哀、樂、憂、思、恐）過度，五臟失去平衡，就會產生特定的疾病。《內經》說：邪氣勝則實，這就是疾病爆發的原因。超越牆壁和屋頂，力量強大而不疲倦，等到病情好轉，才會顯露出疲倦的神情，才能入睡，這就是《內經》所謂的上氣奪則虛。
然而，追根溯源，所有這些疾病都源於氣血的衰退和正氣的減弱，因此有些極度虛弱的症狀，如果誤用寒涼劇烈的藥物，就會使虛火上升，狂躁不停，但一旦虛火歸源，症狀就會消失。有些婦女肝腎素來虛弱，一旦懷孕就會發病，產後就能痊癒；有些小孩先天心腎不足，或者後天生病時調理不當，因而形成這種疾病，當青春期來臨，病情會越來越嚴重，由此可見，正是虛弱導致邪氣佔優。治療方法是在邪氣旺盛時，暫時清潔和調節，以削弱邪氣，這就是《內經》中奪食的含義。
當病情稍微緩解，就要培養根本，調和氣血。如果只是一味地攻擊，不僅癲狂難以治癒，而且難以保住性命。
2. 龍腦安神丸
治男子婦人五種癲癇，無問遠年日近，發作無時，諸藥不效者。
茯神（二兩），人參，地骨皮，甘草，麥門冬（去心，各二兩），硃砂（飛，二兩），烏犀屑（二兩），桑白皮（取末，一兩），龍腦（三錢，研），麝香（三錢，研），馬牙硝（三錢，研），牛黃（五分），金箔（三十五片），為末，蜜丸，彈子大，金箔為衣，溫水化下。
白話文：
[龍腦安神丸]
適用於治療男性及女性的五種癲癇症狀，無論是多年舊疾或是新近發病，病情發作不定時，使用其他各種藥物都沒有顯著療效的情況。
所需藥材與劑量如下： 茯神：二兩 人參：二兩 地骨皮：二兩 甘草：二兩 麥門冬（去心）：二兩 硃砂（需研磨）：二兩 烏犀屑：二兩 桑白皮（取其粉末）：一兩 龍腦（需研磨）：三錢 麝香（需研磨）：三錢 馬牙硝（需研磨）：三錢 牛黃：五分 金箔：三十五片
製作方法：將以上藥材磨成粉末後，用蜂蜜搓揉成丸，大小如彈珠，並以金箔包裹作為外層。服用時，用溫水融化後吞服。
3. 鬱金丹
治癇疾。
川芎（一兩），蜈蚣（黃腳、赤腳，各一條，防風，鬱金，豬牙皂角，明礬（各一兩），為末，蒸餅丸，桐子大，空心茶清下十五丸。
白話文：
這是在治療癲癇疾病的藥方。
所需材料有：川芎一兩，蜈蚣（包含黃腳和赤腳的各一條），防風，鬱金，豬牙皁角，明礬各一兩。將這些藥材磨成粉末後，用蒸餅做丸，大小如桐子。在空腹時，用茶水送服十五丸。
4. 楊氏家藏五癇丸
治癲癇不問新久，並宜服之。
南星（泡），烏蛇肉（浸酒一宿，去皮骨焙乾），白礬（各一兩），辰砂（二錢五分），全蠍（二錢，去尾，炒），半夏（酒洗，焙，一兩），雄黃（一錢五分），蜈蚣（半條，去頭足，炙），殭蠶（炒，一兩五錢），白附子（炮，五錢），麝香（三分），皂角（四兩），先將皂角搗碎，水半升，揉汁，與白礬同熬為末，入各藥末，薑汁打面，糊丸，如桐子大，每服三十丸，薑湯下。
白話文：
這個藥方用於治療癲癇，不管是新發病還是長期患病的人都適合服用。
所需藥材包括：經過泡製的南星，浸泡在酒中一夜、去皮骨後烘乾的烏蛇肉，以及白礬各一兩；辰砂二錢五分；去掉尾部後炒過的全蠍二錢；用酒洗淨後烘乾的半夏一兩；雄黃一錢五分；去掉頭腳後烤過的半條蜈蚣；炒過的殭蠶一兩五錢；炮製過的白附子五錢；麝香三分；以及皁角四兩。首先將皁角搗碎，加入半升的水搓揉出汁液，再與白礬一同熬煮成粉末。接著，將上述所有藥材的粉末混合，再加入薑汁和麵粉，攪拌成糊狀，然後捏成梧桐子大小的丸子。每次服用時，以薑湯吞服三十粒。
以上就是[楊氏家藏五癇丸]的製作方法和服用方式。
5. 參砂丸
治風癇。
人參，蛤粉，硃砂（各等分），共為細末，豬心血為丸，如桐子大，每服三十丸，食遠薄荷湯下。
白話文：
這是在治療風癇症狀的處方「參砂丸」。內容是使用人參、蛤粉、硃砂（這些藥材的比例相同），將它們磨成細粉後，用豬的心血來製成像梧桐籽大小的藥丸。每次服用時，要吃三十顆這種藥丸，並且要在飯後一段時間，用薄荷茶送服。
6. 歸神丹
治癲癇諸疾，驚悸，神不守舍。
顆塊硃砂（二兩，豬心內酒浸），金箔（二十片），白茯苓，酸棗仁，羅參，當歸（各二兩），銀箔（二十片），琥珀，遠志（薑製），龍齒（各一兩），為末，酒糊丸，桐子大，每服三十丸，麥冬湯，或棗仁湯下。
白話文：
[歸神丹]用於治療癲癇等各種疾病，以及因驚嚇或情緒緊張導致的心神不寧。
製作方法如下：硃砂兩兩錢（需先放入豬心中，並用酒浸泡），金箔二十片，白茯苓，酸棗仁，羅參，當歸（以上各兩兩錢），銀箔二十片，琥珀，遠志（需先以薑進行處理），龍齒（以上各一兩錢）。將這些材料研磨成粉末後，用酒和糊做成像桐子一樣大的藥丸。
每次服用時，取三十粒藥丸，可以搭配麥冬湯，或是酸棗仁湯一起服用。