《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷一 (3)
雜症大小合參卷一 (3)
1. 尊生救本篇
《經》曰：精神內守，病安從來？又曰：邪之所湊，其正必虛。不治其虛，安問其餘？可見，虛為百病之由，治虛為去病之要焉。故風寒外感，表氣必虛；飲食內傷，中氣必弱：易感寒者，真陽必虧；易傷熱者，真陰必耗。正氣旺者，雖有強邪，亦不能感，感亦必輕，故多無病，病亦易愈。
正氣弱者，雖即微邪，亦得易襲，襲則必重，故最多病，病亦難痊。治之者，明此標本輕重之道，以投顧主逐客之方，則重者輕，而輕者愈。要知精神內長於中，邪氣自解於外，精神耗散於內，即我身之津液氣血無所主軍，皆可內起為火，為痰而成邪，豈必待外因所致哉！倘不知此，徒知或從表以發散，或從里以克削，現在已有之虛，不為補救，未來無影之邪，妄肆祛除，有是病者，病受何妨？無是病者，正氣益困，以致精神疲憊，性命昏沉。
若不急為猛省，峻加挽救之功，何以續一息於垂絕！奈俗以虛極，不可大補，些小調益，何異深沉海底，輕扶一臂之力，以望援溺之功哉！況有復加峻削寒涼者，更似入井而反下石耳。且諸病不論虛實，未有不發熱者，然此熱非從外來，即我所仗生生之少火，有所激而成壯火，為壯熱也，猶人天稟和平之性，有所觸而為惱怒。
不平之氣，如物之不得其平而鳴，鳴之者，即是物也，調之者，和其物則寧，非必去是物也。壯火者，少火受傷，發泄之時也。惱怒者，和性受傷，乖變之際也。不為調之、益之，反為攻之、逐之，虛虛之禍，勢不旋踵，故壯火即由少火之變，少火非火，乃丹田生生真元之陽氣，一呼一吸，賴以有生，即人之受胎，先稟此命。《經》曰：一息不運則機緘窮。
故此火也、氣也，皆為無形，有神有情，而為生身之至寶，是真陽之宗也，元氣之本也，化生之源也，長生之基也。命門坎宮，是其宅也，蒸腐水穀，化生精華，得其平則安其位，萬象泰然，生生無窮。失其平，則離其位而為壯火，反為元氣之賊，浮游乎三焦，蒸爍乎臟腑，炮熾乎肌肉而為病矣。
不治此火，則何以去病？然欲去此火，更河以得生？只有因所因以調之，安之、從之、撫之，以平為已。則火不去，而安全無恙，病既退而元氣無傷，則火原為我用之至寶矣。若惡其熱而欲直滅其火，非滅火也，是猶滅氣也。
魚一刻無水即死，人一刻無氣即亡，氣可滅乎！況以有形無情之藥，妄攻有情無形之氣，欲不受傷，其可得乎！但火空則發，若不大為填塞其空，焉可御其乘空炎上之勢？若欲火退而後補，孰知火之為害甚速，而與元氣勢不兩立，所謂壯火蝕氣，火熾氣日消亡。且火之為用，每挾風木之象，力窮乃止，止則火息，陽亡脫症具備，方議補之，已無受補之具矣。
白話文：
【尊重生命，救護根本】
《經典》中提到：“如果我們能內守精神，疾病怎麼會產生呢？”再說，“當邪氣聚集，必定是正氣虛弱。”如果不治理這虛弱，又如何談論其他的治療呢？由此可見，虛弱是所有疾病的起源，治療虛弱是去除病痛的關鍵。因此，風寒外感，身體表面的氣必定虛弱；飲食過量，中間的氣必定衰弱：容易感到寒冷的人，真陽必定損失；容易受到熱氣傷害的人，真陰必定消耗。如果正氣旺盛，即使遇到強大的邪氣，也不會被感染，即使感染了，病情也會較輕，所以這樣的人大多不會生病，即使生病也能很快康復。
相反，如果正氣弱，即使只是微小的邪氣，也能輕易地侵襲，一旦被侵襲，病情必定嚴重，所以這樣的人經常生病，而且病情很難痊癒。治療時，要明白標本輕重的原則，使用適合的藥方，那麼病情嚴重的可以變得輕微，病情輕微的就能完全康復。要知道，精神在內增長，邪氣自然在外解消。如果精神在內耗散，我們身體的津液和氣血就失去了控制，這些都可能在體內產生邪氣，這不一定是由外界因素引起的！
如果不懂得這一點，只知道從外表散發或從內部削減，對於已經存在的虛弱，不去補救；對於未來無形的邪氣，卻胡亂地去除，對於有這種病的人，病痛又何妨呢？對於沒有這種病的人，正氣會更加睏乏，導致精神疲憊，生命沉淪。如果不立刻深刻反省，迅速採取救援措施，如何在生命瀕臨終結時延續一絲呼吸呢？
然而，世俗認為虛弱到極點，不能大補，微小的調節，就好像是在深海中輕輕扶住一個人的手臂，期望能夠救助溺水的人，這是多麼無力啊！更何況，有些人還會使用嚴厲的寒涼藥物，這就像落入井中，反而被人扔下石頭一樣。此外，無論什麼病，幾乎都會發燒，但是這種熱不是來自外部，而是我們依賴生存的少火，因為某些刺激而變成壯火，產生高熱，就像是人的天性平和，因為某種刺激而變為惱怒。
不平之氣，就像東西不平衡時發出的聲音，發出聲音的就是那東西，調節它，使它平和，並不需要去掉這個東西。壯火是少火受傷，發泄的時候。惱怒是和順的性情受傷，變化的時候。如果不進行調節和增強，反而進行攻擊和驅逐，就會造成虛弱的災難，這種情況下，壯火是由少火變化的結果，少火並不是火，而是丹田中生存的真正元氣，我們的每一次呼吸，都依賴這種元氣，這是人類受胎時首先獲得的生命力量。《經典》中提到：“如果呼吸停止，生命就會終結。”
因此，這種火，這種氣，都是無形的，有神聖和情感，是生命的珍貴財富，是真正的陽氣的根本，是元氣的基礎，是生命生成的源泉，是長生的根基。命門坎宮是它的居所，它蒸煮食物，產生精華，保持平衡，就能安於其位，萬物泰然，生生不息。失去平衡，就會離開其位，變成壯火，反而成為元氣的敵人，在三焦中遊蕩，在臟腑中燃燒，在肌肉中造成病痛。
如果不治理這種火，怎麼去除病痛呢？然而，想要去除這種火，又怎能生存呢？只有根據原因進行調節，安撫它，順從它，直到恢復平衡。這樣，火不會消失，但我們會安然無恙，病痛退去，元氣不會受損，那麼，火原本就是我們使用的珍貴資源。如果討厭這種熱，想直接熄滅這種火，這並不是熄滅火，而是熄滅氣。
魚如果一刻沒有水就會死亡，人如果一刻沒有氣就會死亡，氣可以熄滅嗎？況且，用無情的有形藥物，妄圖攻擊有情的無形氣體，想要不受傷，可能嗎？但是，如果火空了，就會發出，如果不大力填補這種空洞，怎麼能抵擋它乘虛而入的炎熱勢頭呢？如果想等火退去再補充，誰知道火的危害非常迅速，並且與元氣勢不兩立，所謂壯火消耗氣，火越旺，氣就越消失。而且，火的作用，常常伴隨著風木的形象，力量耗盡才會停止，停止了，火就會熄滅，陽氣消失，脫症出現，這時才考慮補充，已經沒有接受補充的條件了。
更何況，有些人使用濃烈的藥物，讓龍雷般的火勢更加熾烈，加速燃燒的傷害！如果身體健壯，或者從寒涼中得到康復，那麼病癒後，真氣必然逐漸衰弱，精神不再增長。即使先天的真元不足，如果從根本上進行調理，那麼病癒後，生機的力量會越來越旺盛，後天的成長反而更強，因此說：“認識到標本，只從根本上治療人，對人毫無損失”，這是重視這個道理的原因。古人治病，重在尋找根本，所以讓人們的壽命更長。
現在的人，不探查病源，只看表面，用寒來治療熱，用熱來治療寒，陰陽真假的現象，適應正治和反治，探尋根本和源頭的重要性，都被忽視了，因此，對健康的損害越來越多，遠期和近期的傷害同時出現。凡是從事醫學工作的人，怎能不深入理解這個道理呢？