《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷五 (9)
雜症大小合參卷五 (9)
1. 邪祟論
《內經》十八卷，未嘗有片語及邪祟。其言邪氣盛則實者，指六淫之邪耳，非世俗所謂神鬼妖怪也。丹溪云：虛病痰病，有似邪祟，蓋神既衰乏，邪因而入，血氣兩虧，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆為虛妄，以邪治之，其人必死。
有因思想鬱結太過，以致心靈真神虛損，運用精氣，偏聚一臟，即所謂邪氣勝則實，乃有大力倍於平時，癲狂日久不倦、驚惕如癡，如中鬼邪者，或陽明內實，登高而歌，棄衣而走，殺人不避水火，罵詈不避親疏者，此皆神明搖亂之症。古人有祝由一科，龍樹咒法之治，皆移情變氣之衛，但可解疑釋惑，使心神歸正耳。
白話文：
《內經》十八卷，從未提及鬼神邪祟。它所說的邪氣盛則實，指的是六淫之邪，並非世俗所稱的神鬼妖怪。丹溪說：虛病痰病，看似邪祟，因為精神衰乏，邪氣乘虛而入，血氣雙虧，痰積聚在中焦，阻礙升降，無法運作，導致十二官功能失調，視聽言動都顯得虛妄。用驅邪的方法治療，病人必死無疑。
有些人因為思想鬱結過度，導致心靈真神受損，精氣運作偏向一臟，這就是所謂的邪氣勝則實。他們可能會有異於平常的大力，癲狂日久不倦、驚悸如癡，彷彿中邪一般。也可能陽明內實，登高唱歌，脫衣奔跑，殺人不避水火，罵人也不分親疏。這些都是神明失常的症狀。古人有祝由一科，龍樹咒法等治療方法，都是通過移情變氣來守護身體，可以解惑釋疑，使心神歸正。
何邪祟之可祛哉！雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久與妖，然必因虛而入，蓋正氣虛，則陽明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。
蓋邪心起，則淫亂之神適足以招其類聚，或畏懼深，則疑似之念，適足以惑其心靈，乃致面黃肌瘦，或無端罵詈，或昏倦嗜臥，或語言鍺亂，或嗜好失常，或飲食久絕，而神色不變，或危篤垂斃，而忽爾康強，或妄言禍福，而明徵不謬，或叫號震擊，而猛悍非常，或兩脈而如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數，乍大乍小，或促或結，或滑或實，凡遇此症，但以補虛安神為主，祛邪逐祟為佐。
白話文：
邪祟是能驅除的！雖然山谷陰森，偶有猿精狐怪，房子住久了，也可能招來怨鬼愁魂，花木精常帶孽氣，雞犬養久了也會沾染妖氣，但這些邪祟都是因為身體虛弱而入侵的。因為正氣不足，陽明之氣就無法抵擋它們的侵擾，更重要的是，心神也要堅定。
心生邪念，就會招來淫亂之神，心生畏懼，就會產生疑似之念，進而迷惑心靈。因此，病人會出現面色蒼白、體形消瘦、無端罵人、昏昏欲睡、言語混亂、嗜好異常、拒絕飲食卻神色如常、病危垂死卻突然恢復健康、胡言亂語卻預言準確、大聲叫喊、舉止異常、脈象異常等症状。遇到這些症状，就要以補虛安神為主，祛除邪祟為輔。
有痰者吐之消之，有積者下之攻之，用禁咒灸法，以治其外，正言激論，以醒其心，未有不愈者。若張皇無主，純用攻擊，不惟不能去病也。
五臟所藏，乃魂魄神意智耳。五臟和則所藏安，氣血調和，何病之有？若或多思想，或多腦怒，或多驚恐，或多悲哀，或多憂抑，七情偏勝，五臟失和，則偏害之病生矣。《經》曰：邪氣勝則實，所以發也。逾牆上屋，力強不倦，及將愈也，乃有倦色，始能寐矣。《經》所謂上氣奪則虛也。
然究其源，莫不由氣血之衰，正氣之弱而得，故有虛極之症，誤投寒涼峻削則虛，虛火上乘，狂跳不止者，得虛火歸源則已。有婦人肝腎素虛，一受胎孕即發，產後便愈者，有小兒先天心腎不足，或後天病中調理失宜，因成是病，情竇既開，所發愈密者，觀此正虛邪實可見矣。治法凡當邪氣盛時，暫為清理，以衰其邪，即《內經》奪食之意。
及其稍緩，便培本元，調和氣血。若徒事克伐，不惟癲狂難瘳，抑且難保其生命矣。
白話文：
有痰就應該把它咳出來，有積聚就應該把它排泄出來，可以用禁咒和灸法來治療外在的疾病，用正言激論來喚醒患者的心靈，沒有治不好的病。但是如果只是慌慌張張地亂治，只用攻擊性的方法，不僅治不好病，反而可能造成更大的傷害。
五臟藏着人的魂魄、神意、智慧和聽覺。五臟調和，這些都安穩，氣血也調和，哪會有病呢？如果思慮過多，或者經常生氣，或者經常驚恐，或者經常悲傷，或者經常憂愁，七情過於偏勝，五臟就會失和，就會產生各種疾病。《內經》說：邪氣盛極就會導致實證，所以病就會發作。例如，病人可以越牆上屋，力氣很大，一點也不累，看起來快要好了，但實際上卻開始出現疲倦，能睡覺了。《內經》認為這就是上氣不足，所以是虛證。
但是究其根源，都是因為氣血衰弱，正氣不足導致的。所以會出現虛極的症狀，如果誤用寒涼峻削的藥物，就會更加虛弱，虛火上炎，心神不寧，不停地跳動。只有把虛火歸於本源才能治好。有些婦女肝腎本來就虛弱，一懷孕就發病，生產完就好了。有些小兒先天心腎不足，或者後天生病時調理不當，導致患上這種病，到了青春期，發病的次數就更加頻繁了。由此可見，這些都是虛證，而非實證。
治療方法應該是，邪氣盛時，先用清熱解毒的方法，暫時抑制邪氣，這就是《內經》中說的「奪食」之意。
當邪氣稍微減弱後，就應該滋補本元，調和氣血。如果只是單純地用克伐的方法，不僅癲狂難以治愈，甚至還有生命危險。
2. 龍腦安神丸
治男子婦人五種癲癇，無問遠年日近，發作無時，諸藥不效者。
茯神（二兩），人參，地骨皮，甘草，麥門冬（去心，各二兩），硃砂（飛，二兩），烏犀屑（二兩），桑白皮（取末，一兩），龍腦（三錢，研），麝香（三錢，研），馬牙硝（三錢，研），牛黃（五分），金箔（三十五片），為末，蜜丸，彈子大，金箔為衣，溫水化下。
白話文：
這段古代醫學文字的意思是：
治療男性和女性五種癲癇，不論病程長短，發作時間不定，其他藥物無效者。
配方：
- 茯神（二兩）
- 人參（二兩）
- 地骨皮（二兩）
- 甘草（二兩）
- 麥門冬（去心，二兩）
- 硃砂（飛，二兩）
- 烏犀屑（二兩）
- 桑白皮（取末，一兩）
- 龍腦（三錢，研磨）
- 麝香（三錢，研磨）
- 馬牙硝（三錢，研磨）
- 牛黃（五分）
- 金箔（三十五片）
製法：
將以上藥材研磨成粉末，用蜂蜜做成彈子大小的丸子，用金箔包裹，溫水服用。
註解：
- 「五種癲癇」指的是古代醫學中對癲癇的五種分類，具體指哪些現在已無從考證。
- 「飛」指的是將硃砂研磨成極細的粉末。
- 「取末」指的是將桑白皮研磨成粉末。
- 「研」指的是將藥材研磨成粉末。
現代醫學角度：
這段古方中包含許多中藥材，對癲癇的治療效果缺乏現代醫學證據。 癲癇是一種嚴重的疾病，需要專業的醫學診斷和治療。建議您諮詢醫生，不要自行服用中藥。
3. 鬱金丹
治癇疾。
川芎（一兩），蜈蚣（黃腳、赤腳，各一條，防風，鬱金，豬牙皂角，明礬（各一兩），為末，蒸餅丸，桐子大，空心茶清下十五丸。
白話文：
用川芎、黃腳蜈蚣、赤腳蜈蚣、防風、鬱金、豬牙皂角、明礬各一兩，研磨成粉末，製成桐子大小的蒸餅丸，空腹用清茶送服十五丸，治療癲癇。
4. 楊氏家藏五癇丸
治癲癇不問新久，並宜服之。
南星（泡），烏蛇肉（浸酒一宿，去皮骨焙乾），白礬（各一兩），辰砂（二錢五分），全蠍（二錢，去尾，炒），半夏（酒洗，焙，一兩），雄黃（一錢五分），蜈蚣（半條，去頭足，炙），殭蠶（炒，一兩五錢），白附子（炮，五錢），麝香（三分），皂角（四兩），先將皂角搗碎，水半升，揉汁，與白礬同熬為末，入各藥末，薑汁打面，糊丸，如桐子大，每服三十丸，薑湯下。
白話文：
治療癲癇，不論病程新舊，都適合服用此方。
將南星泡水，烏蛇肉浸酒一夜，去除皮骨後焙乾，白礬（各一兩），辰砂（二錢五分），全蠍（去尾，炒，二錢），半夏（酒洗，焙，一兩），雄黃（一錢五分），蜈蚣（去頭足，炙，半條），殭蠶（炒，一兩五錢），白附子（炮，五錢），麝香（三分），皂角（四兩）等藥材，先將皂角搗碎，用半升水揉出汁液，與白礬一起熬成粉末，加入其他藥材研磨成粉，用薑汁調成糊狀，搓成桐子大小的丸子，每次服用三十丸，用薑湯送服。
5. 參砂丸
治風癇。
人參，蛤粉，硃砂（各等分），共為細末，豬心血為丸，如桐子大，每服三十丸，食遠薄荷湯下。
白話文：
治療風癇。
人參、蛤粉、硃砂（各等量），研磨成細粉，用人參和豬心血製成藥丸，大小如梧桐子，每次服用三十丸，用薄荷湯送服。
6. 歸神丹
治癲癇諸疾，驚悸，神不守舍。
顆塊硃砂（二兩，豬心內酒浸），金箔（二十片），白茯苓，酸棗仁，羅參，當歸（各二兩），銀箔（二十片），琥珀，遠志（薑製），龍齒（各一兩），為末，酒糊丸，桐子大，每服三十丸，麥冬湯，或棗仁湯下。
白話文：
這方藥用於治療癲癇等各種疾病，以及驚恐不安、心神不寧的症狀。
藥方組成：
- 硃砂（二兩，置於豬心內以酒浸泡）
- 金箔（二十片）
- 白茯苓（二兩）
- 酸棗仁（二兩）
- 羅參（二兩）
- 當歸（二兩）
- 銀箔（二十片）
- 琥珀（一兩）
- 遠志（一兩，用薑汁製成）
- 龍齒（一兩）
製作方法：
將以上藥材研磨成粉末，用酒糊做成丸劑，大小如桐子，每次服用三十丸。
服用方法：
可用麥冬湯或棗仁湯送服。