《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (1)
雜症大小合參卷首上 (1)
1. 上古天真論篇
《上古天真》篇曰：上古之人，其知道者，法於陰陰，和於術數，（知道，謂知修養之道也。夫陰陽者，天地之常道。術數者，保生之大論。故修養者，必謹先之。）食飲有節，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動止之綱紀。飲食自倍，腸胃乃傷。《生氣通天淪》曰：起居如驚，神氣乃浮。
是惡妄動也。廣成子曰：必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。故聖人先之也。）故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（形與神俱，同臻壽分，謹於修養，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離形骸也。《靈樞經》曰：人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
白話文：
《上古天真》篇曰：
上古時代的人，懂得養生之道，遵循陰陽法則，掌握養生之術。（知道，指的是知道修養之道。陰陽是天地間恆常的道理，養生之術是保全生命的重大原則。因此修養之人，必定謹慎地遵循這些道理。）飲食有節制，作息有規律，不任意勞累。（飲食是補充虛弱的美味，起居是活動與休息的規律。飲食過度，腸胃就會受損。《生氣通天論》說：作息如驚慌失措，精氣就會浮動不安。
這是不當勞累的表現。廣成子說：必須靜心清神，不要過度勞累身體，不要耗損精氣，才能長生不老。所以聖人先懂得這些道理。）因此他們能使形體與精神俱存，活到盡頭，壽命達到一百歲才離開人世。（形體與精神俱存，生命走到盡頭，謹慎地修養，奉行天真之道，因此都能活到壽命盡頭。離開，指的是脫離形體。）《靈樞經》說：人生一百歲，五臟都虛弱了，精氣都消散了，只剩下形體，最後孤零零地死去。
）今時之人不然也，（離於道也。）以酒為漿，（溺於飲也。）以妄為常，（寡於信也。）醉以入房，（過於色也。）以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗。樂色不節則精竭，輕用不止則真散。是以聖人愛精重施，髓滿骨堅。）不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也。
愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。）務快其心，逆於生樂，（快於心欲之用，則逆養生之樂矣。）起居無節，故半百而衰也。（離於道則壽不能終盡於天年矣。）上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時；恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？（邪乘虛人，是謂虛邪，竊害中和，謂之賊風。《靈樞》曰：邪氣不能獨傷人，人虛乃邪勝之也。
白話文：
現在的人不像古代人，他們遠離了道，把酒當水喝，沉迷於飲酒，把虛假當作常態，不講誠信，喝醉了就上床，沉溺於色慾，耗盡精氣，損耗真氣。他們不懂得節制，不注意保養精神，只追求一時的快感，逆反了養生的道理，生活沒有規律，所以到五十歲就衰老了。古代聖人教導我們，要避開外邪和寒風，保持淡泊的心境，真氣自然會充盈，精神守在內，疾病自然不會找上門。
恬澹虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害。）是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內機息，故少欲。外紛靜，故心安。起居皆適，故不倦也。）氣從以順，各從其欲，皆得所願。（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所願必從；不異求，故無難得也，《老子》曰：知足不辱，知止不殆。可以長久。
）是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，（《老子》曰：不見可欲，使心不亂。又曰：聖人為腹不為目。）所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。（《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。）女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。（老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之。
白話文：
保持心境淡泊虛無，遵循大道清靜，精氣內守，因此外邪無法侵害。所以心志閒適，慾望少，心神安定，無懼無憂，身體勞累而不疲倦，因為內心平靜，慾望少，外在紛擾平靜，所以心安，生活起居合適，所以不疲倦。氣血順暢，各得其所，都能如願以償，因為不貪婪，所以所求皆順遂；心易滿足，所以所願必達成；不刻意追求，所以沒有難以獲得的事。《老子》說：知足不辱，知止不殆，可以長久。
所以外來的慾望無法勞累其眼睛，淫邪無法迷惑其心，《老子》說：不見可欲，使心不亂。又說：聖人為腹不為目。因此能夠年年超過百歲，行動依然健旺，因為其德性圓滿，不致危殆。《莊子》說：遵循大道者德性圓滿，德性圓滿者形體完好，形體完好者是聖人的道。女子七歲，腎氣旺盛，牙齒更換，頭髮生長，因為老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，所以以少陽數與之相配。
明陰陽氣和、乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更髮長。）二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。（癸，謂壬癸，北方水乾名也。任脈、衝脈，皆奇經脈也。腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。
謂之月事者，平和之氣，以曰旬而一見也。）三七腎氣平均，故真牙生而長極。（真牙、謂牙之最後生者、腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之餘也。）四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。（女子天癸之數，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極於期。）五七陽明脈衰，面皆焦，發始墮。
白話文：
陽氣和陰氣調和，才能使身體形成。所以七歲時腎氣旺盛，牙齒更替，頭髮生長。到了二十八歲，天癸來臨，任脈暢通，太衝脈強盛，月經按時來潮，所以能生育孩子。天癸指的是壬癸，是北方水乾的代稱，任脈和衝脈都是奇經八脈。腎氣達到巔峰，衝任二脈通暢，經血逐漸充盈，按時排泄，先天之氣下降，與之配合，因此叫做天癸。沖脈是血海，任脈主管胎孕，兩者相輔相成，所以能生育孩子。
月經是平和之氣的表現，每隔十天出現一次。到了三十五歲，腎氣均衡，所以長出最後一顆真牙，牙齒不再生長。真牙指的是最後長出的牙齒，腎氣均衡時長出真牙，說明牙齒是骨骼的餘氣。到了四十九歲，筋骨堅固，頭髮長到極限，身體強壯。女子天癸的數目，到七七四十九歲就結束了。四十九歲時，身體力量已經達到一半，所以身體強壯，發育到巔峰。到了五十六歲，陽明脈衰退，臉色暗淡，頭髮開始脫落。
（陽明之脈氣營於面，故其衰也，發墜面焦。）六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。（三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面焦發白。所以衰者，婦人有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。）七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。（經水絕止，是為地道不通。
衝任衰微，故形壞無了。）丈夫八歲，腎氣實，髮長齒里。（老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。《易·繫辭》曰：天九地十則其數也。）二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子。《易·繫辭》曰：男女媾精，萬物化生。
白話文：
陽明脈的氣血供應到面部，所以當它衰弱時，會出現頭髮脱落、面色憔悴的情況。到了四十九歲時，三陽脈在上方衰弱，面部都會顯得憔悴，頭髮開始變白。因為三陽脈都向上到頭部，所以當三陽脈衰弱時，就會面色憔悴、頭髮變白。之所以會衰弱，是因為女性氣有多餘，血液不足，這是因為月經每月流失所致。
到了四十九歲時，任脈虛弱，太衝脈也衰弱且量少，天癸枯竭，生殖功能停止，因此形體衰老且不能生育。月經停止，這就是說生殖功能停止。
男性八歲時，腎氣充盈，頭髮長且牙齒堅固。老人的極限年齡是七十歲，而年輕人的極限年齡是十六歲，男性屬於少陽之氣，所以用年輕人的極限年齡來匹配。《易經·系辭》說：天數九、地數十，這就是其中的數字。
到了十六歲時，腎氣旺盛，天癸到達，精氣充盈，陰陽和諧，因此可以生育。男女有陰陽本質的不同，天癸指的是精血的形態也有差異，女性靜態下月經滿溢而出，男性動態下應合而排出精液，兩者通和，因此可以生育。《易經·系辭》說：男女交合精液，萬物得以生成。
）三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。（丈夫天，癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。）五八腎氣衰，發墮齒禍。（腎主骨，齒為骨之餘，腎氣既衰，精無所養，故發墮齒槁。）六八陽氣衰竭於上，面焦髮鬢頒白。（陽氣，陽明之氣也。
足陽明脈起於鼻，夾口環唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰於上，則面焦髮鬢白也。）七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。（肝氣養筋，肝衰筋不能動。腎氣養骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。）八八則齒髮去。（陽氣竭，精氣衰，故齒髮不堅，離形骸也。
白話文：
女子到了三十八歲，腎氣達到平衡，筋骨強健有力，因此真牙長出來，並長到最長。四十八歲時，筋骨更加強壯，肌肉也變得飽滿。男人則在癸八八歲時結束生命，四十八歲時是身體力量的巔峰，相當於生命的半個階段。
五十八歲後，腎氣開始衰退，頭髮開始掉落，牙齒也開始鬆動。因為腎臟主骨，牙齒是骨頭的延伸，腎氣衰弱，精氣無法滋養，所以頭髮會脫落，牙齒會鬆動。
六十八歲時，陽氣開始衰竭，從上往下衰弱，臉色變得焦黃，頭髮和鬢角開始變白。陽氣就是陽明之氣，而足陽明經脈從鼻子開始，經過嘴巴，繞著嘴唇，交會於承漿穴，向上到達耳朵前方，最後到達額頭。所以陽氣從上往下衰弱，就會造成臉色焦黃，頭髮和鬢角變白。
七十八歲時，肝氣開始衰退，筋骨無法活動，天癸也衰竭，精氣減少，腎臟也開始衰弱，身體狀況變得極差。因為肝氣滋養筋骨，肝氣衰退，筋骨就無法活動。腎氣滋養骨頭，腎氣衰退，身體就會變得疲憊，天癸已經枯竭，所以精氣也會減少。
八十八歲時，牙齒和頭髮都掉光了。因為陽氣枯竭，精氣衰退，牙齒和頭髮無法維持，所以會脫離身體。
）腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。（五臟六腑精氣淫溢，而滲灌於腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨有精，故曰五臟盛乃能瀉。）今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。（物壯則老，謂之天道也。）有其年已老，而有子者，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也，（稟天真之氣有餘也。）此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
（雖老而生子，子壽亦不過天癸之數。）
白話文：
腎臟負責管理身體的水分，它接受五臟六腑的精華並儲存起來。因此，五臟功能強盛，腎臟才能夠正常運作。如果五臟機能衰退，筋骨就會鬆弛無力，女性的月經也會停止，頭髮變白，身體沉重，走路不穩，而且無法生育。這是自然規律，就像萬物都會衰老一樣。如果有人年紀很大了還生了孩子，那是因為他們的壽命超過了正常期限，身體氣脈暢通，腎氣充足。即使生了孩子，男性也不過能活到八十八歲，女性也不過能活到七十七歲，因為天地精氣都已經耗盡了。即使老了生了孩子，孩子的壽命也只會跟隨天癸的規律。
2. 四氣調神大論篇
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，（春陽上升，氣潛發育庶物，陳其姿容，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（天氣溫，地氣發，溫發相合，萬物滋榮。）夜臥早起，廣步於庭，（溫氣生，寒氣散，夜臥早起，廣步於庭。）披髮緩形，以使志生，（春氣發生於萬物之首，故披髮緩形，使志意發生也。
）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。（春陽布發生之令，養生者必謹奉天時也。）逆之則傷肝。夏為寒變，奉長者少。（逆。謂反行秋令，肝象木，王於春，行秋令，則肝氣傷，夏火旺而木廢，故病於夏，春生夏長，逆春傷肝，故少氣，以奉於長夏之令也。）夏三月，此謂蕃秀，（陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。
白話文：
春天時節，萬物生長，天地充滿生機，景象欣欣向榮。這時應該早睡早起，在庭院中散步，放鬆身心，讓心情舒暢，不殺生、不奪取、不處罰，順應春天的生長之氣，養護生命。違反自然規律就會傷害肝臟。夏天則應注意養護心氣，讓身體順應夏季的生長氣息。
蕃，茂盛也，秀，華美也。）天地氣交，萬物華實，（夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，則天地氣交也。陽氣施化，陰氣結成，成化相合，萬物華實也。）夜臥早起，勿厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠通宣，時令發揚，故所愛亦惟順陽而在外也。）此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。（逆，謂反行冬令。痎，痎瘦之瘧。心象火，王於夏，行冬令則心氣傷，秋金旺而火廢，故病於秋。秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令。冬水勝火，故重病於冬至之時也。）秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容壯至秋，平而定也。
白話文：
「蕃」代表茂盛，「秀」則指華美。當天地之氣交合時，萬物便會繁盛結果。夏至過後四十五天，陰氣漸漸上升，陽氣微降，這就是天地之氣交合的時刻。陽氣化育萬物，陰氣凝聚成形，彼此相互作用，讓萬物開花結果。因此，夜晚要早點休息，早上要早點起床，不要厭惡陽光，保持心情舒暢，避免怒氣，這樣才能促進花朵繁盛，讓氣血通暢。就像心愛之人外出一般，順應陽氣，才能使萬物繁盛，氣血暢通。這是夏季養生的法則，也是延年益壽之道。
違反這個法則，就會傷及心臟，秋季容易患上瘧疾，身體虛弱，難以迎接秋收，到了冬至時更會加重病情。所謂「逆」，就是違反冬季的養生法則。痎瘦瘧是一種嚴重的瘧疾。心臟屬火，在夏季旺盛，若違反冬季法則，就會傷及心氣。秋季金氣旺盛，火氣衰退，所以容易患病。秋季收穫，冬季儲藏，若逆反夏季法則傷及心臟，就會導致氣血不足，難以順應秋收。冬季水氣旺盛，火氣衰弱，因此在冬至時最容易生病。
到了秋三月，萬物在夏季生長，花果已成熟，到了秋季便會強壯而平穩。
）天氣以急，地氣以明，（天氣以急，風聲切也。地氣以明，物色變也。）早臥早起，與雞俱興，（懼中寒露，故早臥。欲使安寧，故早起。）使志安寧，以緩秋形，（志躁不慎，其動則助秋形，急順殺伐生，使志安寧緩秋形也。）收斂神氣，使秋氣平，（神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷。
則秋氣不平調也。故秋斂神氣，使秋氣平。）無外其志，使肺氣清，（此順秋氣之收斂也。）此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏則少。（逆，謂反行夏令，則肺氣傷，冬水旺而金廢，故病發於冬，逆秋傷肺，故少氣以奉冬藏之令也。）冬三月，此謂閉藏，（草木凋，蟄蟲去，地戶閉塞，陽氣伏臟。
白話文：
秋季天氣轉涼，陽氣收斂，萬物凋零。因此，應該早睡早起，保持心神安寧，以適應秋季的變化，收斂神氣，使秋氣平和。不要過於躁動，保持肺氣清淨。這是順應秋季氣候的養生之道，若逆之則會損傷肺氣，導致冬天出現消化不良等問題。冬季是閉藏的時節，萬物休養生息，陽氣潛藏於內。
）水冰地坼，無擾乎陽，（陽氣下沉，水冰地折，故欲周密，不欲煩擾也。）早臥晚起，必待日光，（避於寒也。）使志若伏若匿，皆有私意，若己有得，（謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫，言居深室也。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
無泄皮膚，謂勿汗也，汗則陽氣發泄，為寒氣所迫奪也。）此冬氣之應，養臟之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（逆，謂反行夏令，腎象水旺於冬，行夏令則腎氣傷，春木旺而水廢，故病發於春，逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）天氣，清靜光明看也，言天明不竭，以清淨致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）藏德不止，故不下也。
白話文：
天氣寒冷，地表龜裂，陽氣下沉，所以要保持溫暖，不要讓陽氣外泄。早睡晚起，要等到太陽出來才起床，以避寒氣。心態要內斂沉靜，不要輕易暴露自己，以免觸冒寒氣。要避寒就暖，不要讓身體出汗，出汗會導致陽氣外泄，被寒氣所奪。這是冬季應養護臟腑的方法。如果違反了這些原則，就會損傷腎氣，春季就會出現痿厥症狀，生命力也會減弱。天地的氣運，清靜光明，言天明不竭，以清靜致之，人壽延長，也是順應自然而得的。這是在告訴人們要順應天地之道，才能長壽。
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德，是以有德。言天至尊高，德猶見隱也。況採全生之道，而可不順天乎？）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見，則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣亦不可泄露，當清靜法道，以保天真。
苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮，滋苗者必固其根，伐下者必先枯其上，故以斯調節，從順其根。）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。
白話文：
四季有序，七曜運行，天不顯露自身，這是藏著德行。德行隱藏則運用自如，所以不顯露。《老子》說：「上德不德，是以有德。」意思是說，天至高無上，德行卻隱藏不見。何況要採行養生之道，怎能不順應天道呢？
天亮了，日月便不再發光，邪氣就會侵入空竅。（天之所以藏著德行，是因為它想要隱藏光明，所以光明顯現時，微弱的光芒就消失。因此，光明之德不可不藏，如果天自己發光，日月的光芒就會被遮蔽。）這就是說人的真氣也不可外泄，應該清靜修道，以保全天賦的本性。
如果違背大道，就會使虛邪侵入空竅。四季陰陽變化，是萬物生長的根本。（時序運行，陰陽變化，天地合氣，滋養萬物，萬物的根本，都歸屬於此。）聖人在春夏養護陽氣，秋冬養護陰氣，以順應萬物的根本。陽氣根源於陰，陰氣根源於陽，沒有陰氣，陽氣就無法生長；沒有陽氣，陰氣就無法變化。完全是陰氣，陽氣就無法極盛；完全是陽氣，陰氣就無法充盈。培育苗木一定先要固根，砍伐樹木一定要先枯萎樹梢，所以要通過這種調節，順應萬物的根本。
所以要與萬物一起沉浮於生長之道。（聖人所以身無奇病，生氣不竭，就是因為順應了萬物的根本。）
）逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
白話文：
）逆著事物的根本，就會摧毀它的本源，破壞它的真實。所以陰陽、四季，是萬物始終的規律，也是生死之根本。逆著它們運行，就會產生災害；順應它們運行，則嚴重的疾病不會產生，這就是所謂的「得道」。(苛，指嚴重。)聖人不治療已經發生的疾病，而是預防疾病的發生；不治療已經發生的混亂，而是預防混亂的發生，這就是這個道理。疾病已經產生才用藥治療，混亂已經發生才進行治理，就好比口渴了才去挖井，打仗了才去鑄造兵器，難道不晚了嗎？