《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參凡例 (2)
雜症大小合參凡例 (2)
1. 雜症大小合參凡例
況今非太古，氣稟即已澆漓，性成復難淳樸，男子不及二八，女子不及二七，便多情欲致疾者乎，焉可以純陽例論，執一為治！且至痘疹時行，每多男子、女人、孕婦患痘，此尤宜熟諸方脈，始能調治。蓋元神固泄有殊，而臟腑陰陽氣血則一，況理由深而得淺易，由淺而究深難。
故凡誠心活幼者，必先既行細究幼科諸書，還須以男子方論參看，則遇疑難症候，一目瞭然，故張彙纂是雜症，以幼科各症本論、本方，列之於前，隨以方書同症異論、異方者，繼之於後，以便參看，以廣識見。況用藥如用兵，紀律稍乖，吉凶立判。古今方藥，各有所長，謹將眾腋，用集一裘。
《經》所謂：小而大，言一而知百病之害；淺而博，可以言一而知百也。
一、張才疏學淺，詞句不工，然亦求達而已矣。不敢過尚虛文，以害實理。
一、凡有方論，皆出之於古哲。但內有相傳既久，不無魯魚之訛。今張考訂，缺者全之，略者充之，舛者革之，隱者明之，必取發明，不敢因襲。
一、立論必取王道中平，故飲食萬類，獨重五穀，以其得天地之正氣也。因人治病而立論，亦必取中正和平，切於病症，切於治法為要。凡內有純以五行相生相剋，窮義吐詞，詞雖近理，實系虛浮，於病症、於治法，茫然不合者，又焉可宗之？謹將附之於本論之末，勿敢纂列於前，以訛識見，亦勿敢盡行刪去，以寡我聞。
一、是書自胎中至初生，以及長成，俱曲論殆盡，庶使百凡疑難，皆可考訂，臨症不致束手。
一、治症須分明經絡，故張細為疏詳臟腑、陰陽、生克、形色善惡，庶治者易得其原，猶鎖之得鑰，不致妄揣，以悖生生之道。是以醫家之識經絡，猶舟子之識道途，否則，何以行之。
一、大人百病雖殊，要不出乎六氣所因；小兒雜症雖繁，驚疳吐瀉尤重。故張於六氣諸論，及驚疳吐瀉數門，集論大方既畢，便以本門虛實寒熱之病候，分為數條，贅以補瀉溫平之藥味，列為數類，使後人一覽可知，隨病採藥，不泥於成方之拘執矣。蓋古人之立方，為仿法也。
羅氏謂之以今病而仿古方，猶拆舊料而改新房。今張既列古方於前，以為成法，復具活法於後，以為變通，則所向皆宜，何必更為之拆舊料哉！但昔人勤儉淡薄，故衣食得克，慎行守已，故心安神靜，是以中氣不傷。偶有疾病，多從外來，故用調治，宜散、宜宣。今人懶惰奢華，故衣食難克，越理妄作，故心勞神耗，是以中氣有傷。
凡有疾病，多從內起，故用調治，宜滋、宜補。此古今時候有殊，而用藥因異之大意也。
白話文：
現在已經不是太古時代了，人們的先天體質已經變得虛弱，後天養成的性情也難以純樸。男子不到十六歲，女子不到十四歲，就有很多因為情慾而生病的情況，怎麼可以用單純的陽虛來解釋，執著於一種方法治療呢！而且在麻疹、天花等流行時，常常有男子、女子、孕婦都染上的情況，這更應該熟悉各種醫理，才能好好治療。因為每個人的元氣耗損情況不同，而臟腑陰陽氣血卻是一致的。而且道理往往是由深奧變為淺顯易懂，由淺顯去探究深奧反而困難。
所以真心想救助幼兒的人，必須先仔細研究幼兒科的各種書籍，還要參考男子科的理論，這樣遇到疑難雜症才能一眼看清。所以我編撰這本雜症書，把幼兒科各種疾病的基本理論和基本方劑放在前面，然後把其他醫書中對相同疾病的不同論述和不同方劑放在後面，方便大家參考，以增廣見聞。況且用藥就像用兵，稍微違反紀律，吉凶就會立刻分曉。古今的方藥各有優點，我謹慎地廣泛收集，希望能集眾家之長於一身。
《黃帝內經》說：「小而能知大」，就是說從一件小事就能知道許多疾病的危害；「淺而能知博」，就是說從一個淺顯的道理就能知道很多其他的道理。
一、我張某才疏學淺，文詞不夠優美，但也只求能表達清楚意思而已，不敢過分追求華麗的文采，而損害了實用的道理。
一、凡是書中的理論，都出自古代的哲人。但其中有些是經過長時間傳抄，難免出現錯訛。現在我經過考證，把缺少的補全，把簡略的加以充實，把錯誤的改正，把隱晦的闡明，一定要有所發明，不敢只是沿襲舊說。
一、立論一定要採取中庸平和的觀點，所以各種食物中，特別重視五穀，因為五穀得到天地間最純正的氣。根據每個人的情況來治療疾病，所採取的理論也一定要中正平和，切合病症，切合治療方法才是最重要的。凡是那些純粹用五行相生相剋來解釋，用盡各種詞彙來表達，雖然說法聽起來有道理，但實際上是虛浮不實的，對於疾病和治療方法毫無幫助，又怎麼可以信奉呢？我把它們放在本書的最後，不敢把它們放在前面，以免誤導大家的認識，也不敢完全刪除，以免減少大家可以聽到的觀點。
一、本書從胎兒到初生，一直到長大成人，都詳細論述了，希望各種疑難雜症都可以找到答案，臨床看病時才不會束手無策。
一、治療疾病一定要分清經絡，所以我詳細地分析了臟腑、陰陽、生剋、形色善惡，希望治療的人能容易找到病源，就像鎖找到了鑰匙一樣，不會胡亂猜測，而違背了生生不息的道理。所以醫生認識經絡，就像船夫認識航道一樣，不然要如何行駛呢？
一、成年人的疾病雖然千差萬別，但總逃不出六氣的原因；小兒的雜症雖然繁多，但驚嚇、疳積、嘔吐、腹瀉尤其重要。所以我對於六氣的各種理論，以及驚嚇、疳積、嘔吐、腹瀉這幾個方面，在總體論述結束後，就按照虛實寒熱的病症，分成數條，並列出補瀉溫平的藥物，分成幾類，讓後人一看就明白，可以根據病情選用藥物，不要拘泥於固定的成方。因為古人設立方劑，也是為了仿效方法。
羅氏說：「用現在的疾病去仿照古代的方子，就像用舊的材料去改建新的房屋。」我現在把古方列在前面，作為成規，又把靈活變通的方法列在後面，這樣就各方面都適合，又何必拆掉舊料呢！只是古代的人勤儉節約，所以飲食能夠節制；謹慎行事，所以心安神靜，因此中氣不會受損。偶爾生病，多半是外來的，所以治療時應該疏散、宣發。現在的人懶惰奢侈，所以飲食難以節制；違反常理胡作非為，所以心勞神耗，因此中氣會受損。
凡是生病，多半是從內部引起的，所以治療時應該滋補、補養。這就是古代和現在情況不同，用藥也因此不同的主要原因。