《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症痘疹藥性主治合參凡例
雜症痘疹藥性主治合參凡例
1. 雜症痘疹藥性主治合參凡例
一雜症痘疹藥性，先賢具備載各冊，議論間有不同，主治每多缺略。竊思痘疹中亦有雜症相兼者，雖在痘時，以治痘為本，雜症為標，然如痘瘡貫膿之時，而夾生吐瀉惡症，及夫惡症初愈，而復傳染痘瘡，此皆不可不共為照管而兼治者。
假如一藥，治痘疹實為要品，而於所夾雜症又宜禁用，苟僅專心於此，忘之於彼，不亦助邪為虐，雜症劇而痘疹亦危矣！故謹將雜症藥性條下，附註痘疹藥性於後，集成一冊，庶可兩得無礙，在痘疹、在雜症自獲兩全，且便於查覽。
一凡藥既有大力，可以救人性命於傾刻，復無毒劣氣味，貽人災患於後來，譬如才德兼備之君子，既所仰仗以濟顛危，復可叨庇以藉生養。愈親之而愈見其益者，則題目頂上，加以四圈。
白話文：
痘疹的各種症狀，古人都有記載在書中，但論述之間有所不同，而主要的治療方法也經常有所遺漏。我仔細思考，痘疹中也有一些併發症，即使在發痘期間，以治痘為主要目的，併發症為次要目的，但如果痘瘡化膿時，伴隨嘔吐腹瀉等惡性症狀，或者惡性症狀剛痊癒，又再次感染痘瘡，這些都必須同時治療，不能忽視。
假如某種藥物，是治療痘疹的必需之物，但在併發症中又不能使用，如果只專注於治療痘疹，而忽略了併發症，豈不是助長邪氣，導致併發症加重，痘疹也變得危急！因此，我將併發症的藥性列出來，並在後面附上痘疹的藥性，彙集為一本書，希望能夠兩全其美，在治療痘疹和併發症方面都能取得成功，也方便查閱。
一般來說，藥物既有強大的功效，可以挽救性命於危難之際，又沒有毒性、劣質氣味，不會給人帶來後患，就像品德兼優的君子一樣，可以依靠他們渡過困境，也可以依賴他們生存繁衍。越親近這些藥物，越能感受到它們的好處，因此在藥物名稱的頂端，加上四個圈來標記。
如氣味雖偏，然力量超群，有扶危救困之功，亦可救人性命於傾刻，如亂世之能臣，藉以戡亂扶危，救急於一時者，及性稟平和，功專調補氣血，長養精神，如治世之良臣，藉以安邦定國於久遠者，題目頂上並加三圈。如氣味淺溥，能遼疾患數病，然無大力，立救沉疴，但可藉以佐使治療，實非久服益人之藥，如卒伍卑賤之良義，而驅使又斷不可少者，則題目頂上，加以二圈。
如治病雖有小功，損人元氣，亦有小過，功過相等可暫而不可久，如卒伍卑賤之庸者，然雖有小奸，不足以致大患，若上令明，而下奉自順也，則題目頂上，加以一圈。如氣味庸劣，卻病則不足，損人則有餘，猶性成暴惡之徒，善則不能，惡則日甚，損多益少，功不掩過者，及非常用之藥、並世稀見之產，方書相傳雖有其名，而治按方藥並無取用者，則不圈不點，遵古類書而已。倘過涉荒唐者，業已刪去，不敢混塵。
白話文：
如氣味雖偏，但效力強大，能挽救危難，甚至生死攸關，就像亂世中的能臣，藉以平定紛亂，救急於一時。 亦有性情平和，專長調補氣血，滋養精神，就像治世中的良臣，藉以安邦定國，長治久安。
如氣味平和，能治療多種疾病，但力量不足，無法立即治癒重症，只能作為輔助治療，並非長期服用的滋補藥物，就像軍隊中地位低微的士兵，雖有貢獻，卻不可或缺。
如治病雖有小效，但會損害元氣，功過相抵，只能暫時使用，不能長期服用，就像軍隊中地位低微的庸才，雖有小過，但不足以造成大患，只要領導者明智，就能順利執行命令。
如氣味平庸，治病效果不佳，但卻會損害身體，就像性情暴虐的人，善良的事做不了，壞事卻變本加厲，弊大於利，功不抵過。還有非常用的藥材，以及世上稀有的產物，藥書上記載雖然有其名，但在實際使用中並不常用。這些藥材就沒有圈點，僅遵照古籍記載。至於過於荒唐的藥物，已經刪除，不敢混淆視聽。
藥名題目之下，即細注藥性稟受氣味寒熱溫涼，以為補瀉輕重之用，末附禁忌炮製，庶諸藥稟性易明，投用的確無誤，制度即得其宜，藥力之功效愈見。
一正文倘尚有未盡之旨，及今古有不一之說，復具按論，必取發明，使藥性之優劣，洞然於中，取用之合宜，自能得心應手而不紊矣。
一痘疹藥性具附於雜症藥性條後，凡前條只一種藥名者，則所附僅書主治痘疹合參數字。若前條下兼有附名藥者，則所附方為特書某藥合參，便於檢閱。
一凡藥曰對治是症者，則旁用尖圈，稍次則旁用圓圈，以便知其所用。若功不掩過，及與病有大功大過者，則將為功為過之處，並如雙圓圈，以便知其所重。其不尖圓雙圈者，遵古類書而已，至於有過屬虛浮者，業以刪去，不敢復贅。
白話文：
藥名標題下方，詳細註明藥性秉承的氣味、寒熱溫涼，用以判斷補瀉、輕重，最後附上禁忌與炮製方法，期望能清楚呈現藥性，使用時無誤，制度也恰到好處，藥力功效更加顯著。
如果正文尚有未盡之處，或古今說法不一致，都會另外附註論述，務必闡明，使藥性優劣一目了然，使用合宜，自然得心應手，毫不混亂。
痘疹藥性附於雜症藥性條目之後，凡是前條僅列出一種藥名者，所附內容僅記載主治痘疹的合參數字。若前條下還有附名藥物，則所附方劑會特別標註某藥的合參方法，方便檢閱。
凡是標註為對治此症的藥物，旁邊會用尖圈標示，稍次則用圓圈標示，方便辨別其用途。若功不掩過，或對疾病有重大功過者，會將功過之處以雙圓圈標示，方便了解其重要性。其他沒有尖圈、圓圈、雙圓圈的藥物，則遵循古籍類書的記載。至於有過失、屬虛浮的內容，已經刪除，不敢再贅述。
凡物之生也必稟乎天，成也必資乎地。天布令主發生，寒熱溫涼四時之氣行焉，陽也；地凝質主成物，酸苦辛鹹甘淡，五行之味滋焉，陰也。故微寒微溫者，春之氣也，溫熱者，夏之氣也，大熱者，長夏之氣也，涼者。秋之氣也，大寒者，冬之氣也。凡言微寒者，稟春之氣以生，春氣升而生。
言大熱者感長夏之氣以生，長夏之氣化。言平者，感秋之氣以生，即涼也，秋氣降而收。言大寒者，感冬之氣以生，冬氣沉而藏。此物之氣得乎天者也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之：天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水曰潤下，潤下作咸。
白話文：
万物生长，必须依靠天地。天主宰着万物生长，寒热温凉四季之气运行，属阳；地凝结着物质，滋养着万物，酸苦辛鹹甘淡五行之味，属阴。所以，微寒微温，是春天的气象，温暖炎热，是夏天的气象，酷热难耐，是长夏的气象，凉爽宜人，是秋天的气象，寒冷刺骨，是冬天的气象。凡是微寒之物，依靠春天之气而生，春天之气向上升发而生长。
那些酷热难耐之物，依靠长夏之气而生，长夏之气转化。那些温和之物，依靠秋天之气而生，就是凉爽，秋天之气下降而收敛。那些寒冷刺骨之物，依靠冬天之气而生，冬天之气沉降而收藏。这都是万物之气得天时也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水性润下，润下则成咸味。
火曰炎上，炎上作苦。木曰曲直，曲直作酸。金曰從革，從革作辛。土爰稼穡，稼穡作甘。本乎天者親上，本乎地者親下，氣味多少，各從其類也。凡言酸者得木之氣；言辛者得金之氣；言咸者得水之氣；言苦者得火之氣；言甘者得土之氣。惟土寄旺於四季，生成之數皆五，故其氣平，其味甘而淡，其性和而無毒，土德沖和，感而類之，莫或不然，固萬物之所出，亦萬物之所入，此物之味，資乎地者也。
至於藥之言毒者，謂乖戾不和，稟氣之偏者也，若氣稟純正，則何毒之有？故氣之毒者必熱，味之毒者必辛，枝苗主氣而升以治上，根鬚主味而降以治下，此藥稟性不易之常也。其變通合宜之妙，存乎其人。
白話文：
火性向上，向上就顯得苦。木性彎曲伸直，彎曲伸直就顯得酸。金性變化革新，變化革新就顯得辛辣。土性生長收穫，生長收穫就顯得甜。源於天者親近向上，源於地者親近向下，氣味的多寡，都依循其自身的類別。凡是說酸的，都得到木的氣息；說辛辣的，都得到金的氣息；說鹹的，都得到水的氣息；說苦的，都得到火的氣息；說甜的，都得到土的氣息。唯有土氣旺盛於四季，生成之數皆為五，所以它的氣息平和，它的味道甘甜而淡，它的性情溫和而無毒，土德沖和，感應而類同，沒有不如此的，所以它是萬物的起源，也是萬物的歸宿，這就是食物的味道，依靠於大地。
至於藥物說有毒的，指的是乖戾不和，稟賦氣息偏頗的。如果氣息稟賦純正，那又何來毒性呢？所以氣息有毒的必定是熱，味道有毒的必定是辛辣。枝葉主氣而向上治療上半身，根鬚主味而向下治療下半身，這是藥物稟賦的本性，不會改變的規律。其變化通達合宜的妙處，存乎其人。