《馮氏錦囊秘錄》~ 女科精要卷十七 (7)
女科精要卷十七 (7)
1. 受胎總論
更觀古載生人之候，常多外因有感而成，即此情之感觸，亦莫非神之為用，然神之為神，莫非火之為精也。若無火以充其神，則無氣以生其精，三者既失，則一團死灰矣，焉有陽和化育之道，情性感觸之用哉！古云三月始胎，未有定儀，氣類潛感，造化密移，此亦天地化工之所有，何得執而為盡？無先哲立言曰：陽生陰長。又曰：陽生陰化。
云長云化，豈無用意於其間乎？
孕一月名始膏，二月名始胚，三月名始胎。當胚膏之始，真氣方遇，如桃花凝聚，其柔脆易傷也。食必忌辛辣，恐散其凝結，味必稍甘美，欲扶其柔脆，二氣既凝，如泥在鈞，如金在熔，惟陶冶之所成，食氣於母，所以養其形，食味於母，所以養其精，形精為滋育，氣味為本，故天之五氣，地之五味，母食之而子又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，母寒亦寒，母熱亦熱，母飽亦飽，母飢亦飢，因虛而感，隨感而變，膏梁之家，縱恣口腹，暴怒淫欲，飲食七情之火，鍾之於內，胎氣受之，怯者，即變為病，壯者，毒不即發，而痘疹瘡驚，貽禍於後焉。故胎前可不慎為調攝乎！
巢氏曰：妊娠一月，凝成一粒，如露珠然，乃太極動而生陽，名胚胎。天一生水，謂之胚，足厥陰脈養之，經水即閉，飲食稍異。二月名始膏，變成赤色，如桃花瓣，乃太極靜而生陰，地二生火，謂之腪，足少陽脈養之，吐逆惡阻，或偏嗜一物，以見一臟之虛也。三月名始胎，手厥陰脈養之，形象始化，乃分男女，乃太極之乾道成男，坤道成女也。
四月始受水精以成血脈，形像具，六腑成，手少陽脈養之。五月始受火精以成陰陽之氣，筋骨已成，毛髮始生，足太陰脈養之。六月始受金精以成筋。口目皆成，足陽明脈養之。七月始受木精以成骨，遊其魂，能動左手，手太陰脈養之。八月始受土精以成皮膚，形骸漸長，九竅皆成，遊其魂，能動右手，手陽明脈養之。
九月始受石精，以成皮毛，百節畢備，三轉其身，足少陰脈養之。十月足太陽脈養之，精神備足，受氣而生。獨君主無為，故無所養，然墮胎須防一三五七月者，蓋單月皆臟養胎，而三月又相火所主，胎最易動，尤宜慎之，當服清熱涼血安胎之藥。然諸經有多氣少血者，有多血少氣者，宜各以按月養胎之臟腑氣血虛實調之，自無墮胎之患矣。
有養胎以五行，分四時論者。凡人自受胎於胞門，則手足十二經脈，其氣血周流，俱以擁養胎元，豈有逐月分經，某經養某月之胎之理？馬玄臺已駁之矣，故不具載。巢氏一月二月是論受胎之月數為近理也。
《聖濟》曰：或者以妊娠勿治，有傷胎破血之論，豈知邪氣暴戾，正氣衰微，苟執方無權，縱而勿藥，則母將羸弱，子安能保？上古聖人，謂重身毒之，有故無殞，衰其大半而止，蓋藥之性味本以療疾，誠能處以中庸，與疾適當，且知半而止之，亦何疑於攻治哉！慎之者，恐克削破血，有傷胎孕耳。
白話文：
觀察古代記載關於人類出生的情況，常常是因為外界的因素影響而形成，即使是情感的觸動，也脫離不了精神的作用，然而精神之所以為精神，是因為火的精華所致。如果沒有火來充實精神，就沒有氣來產生精，這三者一旦缺失，就如同死灰一般，哪裡會有陽氣調和化育的功能，又哪裡會有情感觸動的運用呢？古人說三個月才開始有胎兒，並不是絕對的，氣的類似感應是潛藏的，造化的變化是悄悄進行的，這也是天地創造的奧妙，怎麼可以執著的認為就只有這樣呢？古代的賢哲曾經說過：陽氣產生陰氣滋長。又說：陽氣產生陰氣化育。
說滋長說化育，難道沒有其中的深意嗎？
懷孕一個月稱為「始膏」，二個月稱為「始胚」，三個月稱為「始胎」。當胚胎剛開始形成的時候，真氣才剛剛相遇，就像桃花凝聚一樣，非常柔弱容易受傷。飲食上必須忌諱辛辣，以免使凝結的胎元散開，味道要稍微甘美，想要扶助這柔弱的胎元。陰陽二氣既已凝聚，就像泥土在轉輪上，就像金屬在熔爐中一樣，完全取決於如何陶冶。胎兒從母親那裡攝取氣，來滋養自己的形體；從母親那裡攝取味道，來滋養自己的精氣。形和精是滋養的根本，氣和味是根源，所以天地的五氣、地面的五味，母親吃了，胎兒也會吸收。在外則充實形體的物質，在內則滋養胎兒的氣。母親寒冷，胎兒也會寒冷；母親發熱，胎兒也會發熱；母親吃飽了，胎兒也會飽脹；母親飢餓了，胎兒也會飢餓。因為虛弱而產生感應，隨著感應而變化。富貴人家，放縱口腹之慾，暴怒淫樂，飲食和情緒的火氣，累積在體內，胎氣也會受到影響。體質虛弱的，就會馬上生病；體質強壯的，毒素不會立刻發作，但可能會在將來出現痘疹、瘡、驚嚇等問題，留下禍患。所以懷孕前，怎能不謹慎調理呢？
巢氏說：懷孕一個月，凝結成一顆，像露珠一樣，是太極動而生陽的結果，稱為胚胎。天一生水，稱之為「胚」，足厥陰脈負責滋養它，月經也因此停止，飲食上會有些不同。二個月稱為「始膏」，變成赤色，像桃花花瓣一樣，是太極靜而生陰的結果。地二生火，稱之為「腪」，足少陽脈負責滋養它，會出現噁心、嘔吐、妊娠反應，或特別偏愛某種食物，這是因為可以看出某一臟腑的虛弱。三個月稱為「始胎」，手厥陰脈負責滋養它，形象開始形成，區分男女，是太極的乾道形成男胎，坤道形成女胎。
四個月開始接受水精，以形成血脈，形體大致形成，六腑也形成，由手少陽脈負責滋養。五個月開始接受火精，以形成陰陽之氣，筋骨已經形成，毛髮開始生長，由足太陰脈負責滋養。六個月開始接受金精，以形成筋。口、眼都已形成，由足陽明脈負責滋養。七個月開始接受木精，以形成骨，胎兒的魂魄開始遊動，能夠動左手，由手太陰脈負責滋養。八個月開始接受土精，以形成皮膚，形體逐漸長大，九竅都已形成，魂魄開始遊動，能夠動右手，由手陽明脈負責滋養。
九個月開始接受石精，以形成皮毛，全身各個關節都已完備，胎兒可以轉動身體，由足少陰脈負責滋養。十個月由足太陽脈負責滋養，精神完備，承受氣而出生。只有君主之官無為而治，所以沒有負責滋養的脈絡。然而要特別注意防止在一、三、五、七個月發生流產，因為單數的月份都是由臟腑滋養胎兒，而且三月份又是相火主導的月份，胎兒最容易動盪，尤其要小心。應該服用清熱涼血、安胎的藥物。然而各經脈有氣多血少的，也有血多氣少的，應該根據每個月滋養胎兒的臟腑氣血虛實來調理，自然不會有流產的隱患。
有些人用五行來養胎，並以四季來論述。其實，人從受孕開始，手足十二經脈的氣血就會周流運行，全部用來擁護和滋養胎元，哪有逐月分經，某經養某月胎兒的道理呢？馬玄臺已經駁斥過這種說法了，所以這裡不再詳細敘述。巢氏所說的，用一月二月來論述受孕的月份，是比較合理的。
《聖濟》中說：有人認為懷孕時不能治病，以免傷害胎兒、破壞血液，難道不知道邪氣暴烈，正氣衰弱嗎？如果固執一方，不加以變通，任由病情發展而不吃藥，那麼母親將會更加虛弱，胎兒又怎能保全？古代的聖人說，懷孕時中了毒，如果沒有特殊情況不會致命，病情減輕大半就可以停止用藥，因為藥物的性質和味道本來就是用來治療疾病的，如果能使用中庸的藥物，並且與病情相符，而且知道用藥適量就停止，那又何必懷疑藥物的治療效果呢？小心謹慎，是害怕藥物過於峻猛，破壞血液，傷害胎兒而已。