《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (25)
雜症大小合參卷首下 (25)
1. 至真要大論篇
水行勝火，而心氣內絕，神氣已亡，不死何待？）所謂動氣，知其臟也。（所以診視而知死者何？以皆是臟之經脈動氣，知神藏之存亡爾。）司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。
濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以咸瀉之，（此言六氣之司天淫勝為病者，各有治之之法也。
）治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必淨，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（太陽氣寒，少陰少陽氣熱、厥陰氣溫，陽明氣清，太陰氣濕，有勝復則各倍其氣以調之，故可使平也。宗，屬也。
調不失理，則余之氣自歸其所屬，少陰之氣自安其所居。勝復衰已，則各補養而平定之，必清必淨，無妄擾之，則六氣循環，五神安泰，若運氣之寒熱，治之平之，亦各歸司天地氣也。此總結言治勝復之大體也。）
身半以上其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三也，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。（身之半，正謂臍中也。或以腰為身半，當伸臂指天，舒足指地，以繩量之，中正當臍也，故又曰半，所謂天樞也。司天者其氣三，司地者其氣三，故身半以上三氣，身半以下三氣也。
以名言其氣，以氣言其處，以氣處寒熱，而言其病之形證也。欲知病診，嘗隨氣所在以言之，當陰之分，冷病歸之，當陽之分，熱病歸之，故勝復之作，先言病生寒熱者，必依此物理也。《六微旨大論》曰：天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之。
）
夫氣之勝也。微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨其勝氣，安其屈伏，無問其數，以平其期，此其道也。（隨，謂隨之，安之。制，謂止制。平，謂平調。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數之多少，但以氣平和為準度耳。此言復之，所以反病而有治之之法也。
高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，或以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，制其盛也。下者舉之，濟其落也。有餘者折之，屈其類也。不足者補之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安，一其失所、內淫外並，而危敗之由作矣。
白話文：
水氣過盛會剋制火氣，導致心氣衰竭，神氣消散，這樣的情況還不死，要等什麼呢？（所謂的「動氣」，是知道臟腑機能的表現。之所以能透過診視來判斷生死，是因為觀察到的動氣都是臟腑經脈的氣，藉此可以判斷神氣是否還存在。）當年度的主氣是風氣過盛時，應以辛涼的藥物來調和，輔以苦甘的藥物，用甘味來緩和，用酸味來疏導。當年度的主氣是熱氣過盛時，應以鹹寒的藥物來調和，輔以苦甘的藥物，用酸味來收斂。當年度的主氣是濕氣過盛時，應以苦熱的藥物來調和，輔以酸辛的藥物，用苦味來乾燥，用淡味來排泄。
濕氣過盛向上發展到極點會轉變成熱，治療上應以苦溫的藥物為主，輔以甘辛的藥物，使之發汗後停止。當年度的主氣是火氣過盛時，應以酸冷的藥物來調和，輔以苦甘的藥物，用酸味來收斂，用苦味來發散，用酸味來恢復。熱氣過盛的處理方式相同。當年度的主氣是燥氣過盛時，應以苦溫的藥物來調和，輔以酸辛的藥物，用苦味來向下引導。當年度的主氣是寒氣過盛時，應以辛熱的藥物來調和，輔以苦甘的藥物，用鹹味來疏泄。（以上說明了六種氣在主導年度時，若過盛引起的疾病，各自有不同的治療方法。）
治療各種過盛和反復出現的情況，對於寒證要用熱藥來治療，對於熱證要用寒藥來治療，溫證要用清涼的藥來治療，清涼證要用溫熱的藥來治療，發散的要用收斂的藥來治療，抑制的要用發散的藥來治療，乾燥的要用滋潤的藥來治療，急迫的要用緩慢的藥來治療，堅硬的要用柔軟的藥來治療，脆弱的要用堅固的藥來治療，衰弱的要用補益的藥來治療，強盛的要用瀉下的藥來治療。讓各種氣都能安定，達到清淨的狀態，那麼病氣就會衰退，回歸其本源，這是治療疾病的大原則。（太陽之氣為寒，少陰、少陽之氣為熱，厥陰之氣為溫，陽明之氣為清，太陰之氣為濕。若出現過盛或反覆的情況，就要用加倍的氣來調和，使其平衡。這裡所說的「宗」，是指歸屬。
調和不失其理，那麼其他的氣自然會回歸其所屬，少陰之氣自然會安定在其所處的位置。當過盛和反覆的情況衰退後，就要各自加以補養並使其平定，必須保持清淨，不要妄加擾亂，這樣六氣才能順暢運行，五臟才能安泰。如同運氣中的寒熱變化，治療時要使其恢復平衡，各自回歸其司掌天地之氣的位置。這總結了治療過盛和反覆情況的大原則。）
身體上半部的氣屬於天的部分，共有三種氣，由天氣主導。身體下半部的氣屬於地的部分，也有三種氣，由地氣主導。根據不同的名稱來命名氣，根據不同的氣來命名所在位置，以此來描述疾病。身體的「半」，指的是天樞穴的位置。（身體的「半」，指的就是肚臍的位置。有些人以腰部為身體的「半」，應該將手臂向上伸直指向天空，腳向下伸直指向地面，用繩子量取，中間的位置正好在肚臍，所以又說「半」，也就是天樞穴的位置。主導年度的天氣有三種氣，主導年度的地氣也有三種氣，所以身體上半部有三種氣，身體下半部也有三種氣。
根據不同的名稱來說明氣，根據氣來說明所在位置，根據氣所處的寒熱情況，來說明疾病的形狀和症狀。想要了解疾病的診斷，可以依照氣所處的位置來判斷，當陰氣過盛時，寒冷的病症會歸屬於陰；當陽氣過盛時，熱性的病症會歸屬於陽。因此，過盛和反復的產生，首先會出現寒熱的病症，這必然遵循這樣的自然規律。《六微旨大論》中說：天樞穴以上，由天氣主導；天樞穴以下，由地氣主導；在氣交界的地方，人氣會跟隨。）
當氣過盛時，較輕微的可以順應它，較嚴重的就要加以控制。當氣復發時，平和的要用平穩的方法來調和，猛烈的要用奪取的方法來控制，都要順應其過盛的氣，使其屈服，不論其次數，只要達到平衡的狀態即可，這是其治療的方法。（順應，是指順著它，安撫它。控制，是指阻止和控制。平調，是指平和的調和。奪取，是指奪取其過盛之氣。治療時，不以次數的多少為標準，只要以氣平和為準。）這是說明氣復發後，如何治療的方法。
高亢的要抑制，下陷的要提升，多餘的要減損，不足的要補益，輔助以適宜的藥物，或用適合的方法，一定要使主客雙方都安穩，適應其寒熱變化。性質相同的要反向治療，性質不同的要順應治療。（高亢的要抑制，是控制其過盛。下陷的要提升，是幫助其衰落。多餘的要減損，是減少其同類。不足的要補益，是補全其氣。雖然要控制過盛，扶持衰弱，但主客雙方都必須安穩。若其中一方失衡，就會導致內外兼損，產生危險和失敗。）