《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (19)
雜症大小合參卷首下 (19)
1. 五常政大論篇
《五常政大論》曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？（面巽言也。）陰陽之氣，高下之理，大小之異也。（高下，謂地形。大小，謂陰陽之氣盛衰之異。中原地形、西北方高、東南方下，西方涼，北方寒，東方溫，南方熱。）東南方陽也，陽者，其精降於下，故右熱而左溫。
（陽精下降，故地氣以溫，而和之於下矣。陽氣生於東而盛於南，故東方溫而南方熱，此則氣之多少明矣。）西北方陰也，陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。（陰精奉上，故地地以寒而和之於上矣。陰氣生於西而度於北，故西方涼而北方寒，君面巽而言，臣面乾而對也。）是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
（《六元政紀論》云：至高之地，冬氣常在。至下之地，春氣常在。）陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（陰精奉，高之地也。陽精所降，下之地也，陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中，正氣堅守，故壽延。陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風濕數中，真氣傾竭，故夭折。
今中原之境，西北方人多壽，東南方人多夭，其中猶各有微甚爾。）西北之氣散而寒之，東南之氣溫而收之，所謂同病異治也。（西方北方人皮膚閉，腠理密，人皆食熱，故宜散宜寒。東方南方人，皮膚疏，腠理開，皆食冷，故宜收宜溫。散，謂溫浴，使中外條達，收，謂溫中，不解表也。
）根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（凡稟乎天者，以神為主，稟乎地者，以氣為主。諸有形之類，要於中者，生源系天，其所動浮，皆神氣為機發之主，其所為也，物莫知之，是以神捨去，則機發動用之道息矣。又以其生氣之根本，乃發自身形之中，故曰根中也。
其根於外者，生源系地，故其所生長化成收藏，皆為造化之氣所成立，其所出也，物亦莫知，是知以氣丘止息，則生化結成道絕滅也。其木火土金水，燥濕液緊柔，雖常性不易，及乎外物，生氣離，根化絕，則其常體性顏色，皆必變移其舊也。）氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變。
（始動而生化，流散而有形，布化而成結，終極而萬象皆變也。）氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。（下取，謂寒逆於下，而熱攻於上，不利於下，氣盈於上，則溫下以調之。上取，謂寒積於下，溫之則下，陽臟不足，則補其陽也。旁取，謂氣並於左，則藥熨於右，氣並於右，則藥熨其左以和之。
）
有毒無毒，服有約乎？病有久新，方有大小，有毒無毒，固官常制矣。有毒治病，十去其六，（下品藥毒，毒之大也。）常毒治病十去其七，（中品藥毒，次於小水。）小毒治病十去其八，（上品藥毒，毒之小也。）無毒治病十去其九，（上品、中品、下品無毒藥，悉謂之平。
白話文：
《五常政大論》說：西北地區的天空能量不足，左邊寒冷而右邊涼爽；東南地區的地面能量不完整，右邊炎熱而左邊溫暖，這是什麼原因呢？（這是從東南方位來看的。）這是因為陰陽之氣在高低位置和強弱程度上的不同。（高低是指地形，大小是指陰陽之氣的盛衰差異。中原地區的地形，西北方高而東南方低，西方涼爽，北方寒冷，東方溫暖，南方炎熱。）東南方屬於陽，陽的精氣會下降到下方，所以右邊炎熱而左邊溫暖。（陽氣的精華下降，所以地面氣溫溫和，並在下方與之調和。陽氣產生於東方，盛於南方，所以東方溫暖而南方炎熱，這就清楚地說明了氣的多少。）西北方屬於陰，陰的精氣會上升到上方，所以左邊寒冷而右邊涼爽。（陰氣的精華上升，所以地面氣溫寒冷，並在上方與之調和。陰氣產生於西方，到達北方，所以西方涼爽而北方寒冷。君王面向東南方位，臣子面向西北方位來對應。）因此，地面有高低之分，氣有溫涼之別，地勢高的地方氣溫寒冷，地勢低的地方氣溫炎熱。（《六元政紀論》說：地勢最高的地方，常年保持著冬季的氣息；地勢最低的地方，常年保持著春天的氣息。）陰的精氣向上供養，人就會長壽；陽的精氣向下耗散，人就會早夭。（陰的精氣向上供養，指的是地勢高的地方。陽的精氣向下耗散，指的是地勢低的地方。陰氣充盛的地方，陽氣不會妄動耗泄，寒氣在外把守，邪氣不易侵入，正氣堅守，所以壽命長。陽氣充盛的地方，陽氣耗散，發泄無度，風濕之邪容易侵入，真氣衰竭，所以容易早夭。現在中原地區，西北方的人多長壽，東南方的人多早夭，其中還有輕微的差異。）西北方的氣是散發而且寒冷的，東南方的氣是溫和而且收斂的，這就是所謂的同病異治。（西方北方的人皮膚緊密，毛孔細小，都吃熱食，所以應該用散寒的方法。東方南方的人皮膚疏鬆，毛孔開泄，都吃冷食，所以應該用收斂溫補的方法。散，指的是用溫熱的藥物洗浴，使身體內外暢通。收，指的是溫補體內，而不是用發汗解表的方法。）
紮根於體內的，叫做神機，神氣離開，神機就會停止運作。紮根於體外的，叫做氣立，氣停止，化生就會斷絕。（凡是稟承於天的，以神為主；凡是稟承於地的，以氣為主。所有的有形之物，其根本在於體內，生命的根源來自於天，其活動變化，都是由神氣來主導，神氣的運作奧妙無窮，人們無法知曉，所以神氣離開，神機的運作就會停止。生命的根本在於體內，所以說根於中。其根本在於體外的，生命的根源來自於地，它的生長、化育、收藏，都是由天地之氣來完成的，它所產生的變化，人們也無法知曉，所以氣停止，化生就會斷絕。木、火、土、金、水，燥、濕、液、緊、柔，雖然性質通常不變，但是如果與外界事物接觸，生氣耗散，根基斷絕，那麼它們原有的性質和顏色，都會發生改變。）氣的開始是化生的基礎，氣的消散會形成具體的形狀，氣的運行會使萬物繁榮，氣的終結會導致現象改變。（開始運動變化而產生萬物，流散而形成形狀，分布而使萬物繁盛，最終而導致萬象變化。）氣向上逆行，病在上方，要從下方治療；病在下方，要從上方治療；病在中間，要從兩旁治療。（從下方治療，指的是寒邪侵入下方，熱邪攻到上方，不利於下方，氣充盈於上方，就用溫熱的藥物來調和下方。從上方治療，指的是寒邪積聚在下方，用溫熱的藥物治療，使陽氣下達，陽氣不足，就用補陽的方法。從兩旁治療，指的是氣偏於左邊，就在右邊用藥物熨敷；氣偏於右邊，就在左邊用藥物熨敷，使氣調和。）
藥物有毒和無毒，服用有規範嗎？疾病有新舊之分，藥方有大小之別，藥物的有毒無毒，本來就有常規的用法。有毒的藥物治療疾病，可以去除十分之六的病邪（指的是毒性較大的下品藥物）。毒性較大的藥物治療疾病，可以去除十分之七的病邪（指的是毒性次於下品藥物的中品藥物）。毒性較小的藥物治療疾病，可以去除十分之八的病邪（指的是毒性較小的上品藥物）。無毒的藥物治療疾病，可以去除十分之九的病邪（指的是上品、中品、下品無毒的藥物，都稱之為平性的藥物）。