《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (16)
雜症大小合參卷首下 (16)
1. 五運行大論篇
（言人之所居，可謂下矣。徵其至理，則是太虛之中一物耳。《易》曰：坤厚載物，德合無疆，此之謂也。）大氣舉之也。（大氣，謂造化之氣，任持太虛者也。所以太虛不屈，地久天長者，蓋有造化之氣任持之也。氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。凡有形，處地之上者，皆有生化之氣任持之也。
然氣有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也。）燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
（地體之中，凡有六入：一曰燥，二曰暑，三曰風，四曰濕，五曰寒，六曰火，受燥故乾性生焉，受暑故蒸性生焉，受風故動性生焉，受濕故潤性生焉，受寒故堅性生焉，受火故溫性生焉，此天之六氣也。）故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
（六氣之用，此言天右旋於外，而寒暑六入以舉其地，地受天六入以為五行，左轉化生入物於天之中也。天地萬物之上下，左右陰陽之道路者，天右旋六節之位也。上下，謂在上者司天之位，在下者在泉之位。左右，謂在上之左右，即司天左間右間之位。在下之左右，即在泉左間右間之位也。
故天之三陰三陽於其六位，右旋如己亥歲，上見厥陰而左間少陰，右間太陽，至子午歲，上見少陰，而左間太陰，右間厥陰，逐歲之上旋降於右也。面北命其位，言其見也。謂司天之位在南而面北，命其左右，則西南為左間之位，東南為右間之位，而言其所見之陰陽也。面南命其位言其見者，謂地之位，在北而面南，命其左右。
則東北為左間之位，西北為右間之位。而言其聽見之陰陽也。自天地萬物之上下，至此獨論天右旋之氣也。上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病者，言天之右旋迭地方位，而其氣於地方位氣相構相臨，其構同類，相生之氣則和，不同類相制之氣則病也。或氣雖同類，相得亦病者，惟相火臨於君火也，為不當位故也。
君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近者速者是也。動靜何知者？帝謂天動能臨於地，地靜不能臨天，而難上下相構，寒暑相臨之語。伯言：上者右行，下者左行，則知天常於上，自右降東南而旋迴以臨地，地常於下，自左升東北而循顯明木君相土金水之位，循環臨天而皆動也。故左右臨動，各皆周天，遇則復相會也。
應地者靜，天地之體，動靜雖殊，而起用之變化，在地則五行麗地，而載生成之形，類運於內，在天則七曜緯虛而列，應天之精，氣運於外，其形類與精氣之相隨運動，猶根本之與枝葉，同乎一氣而不殊，故但仰觀七曜之象，周旋雖遠，可知其動也。）天地之氣，何以候之？天地之氣，勝復之作，不行形於診也。
白話文：
（人所居住的地方，可以說是處於最低下的位置。但如果探究其最根本的道理，它也不過是廣闊宇宙中的一個物體。《易經》說：大地厚實能承載萬物，其德行與廣大的宇宙相合，說的就是這個意思。）這是由於大氣的托舉作用。（大氣，指的是創造化育萬物的氣，是支撐廣闊宇宙的力量。因此，廣闊的宇宙不會崩塌，天地能夠長久存在，都是因為有創造化育萬物的氣在支撐著。如果氣發生變化，不再有支撐作用，那麼宇宙的器物也會毀壞。凡是有形體的東西，處於大地之上的，都有生化之氣在支撐著它們。
然而，氣有大小不同，毀壞也有遲緩快速的差異，等到氣沒有支撐作用時，無論大小的器物都會一同毀壞。）乾燥的氣讓東西變乾，炎熱的氣讓東西蒸發，風讓東西動起來，濕讓東西滋潤，寒冷的氣讓東西堅硬，火讓東西溫暖。所以，風寒的氣在下，燥熱的氣在上，濕氣在中間，火在它們之間遊走，寒暑等六種氣相互作用，使空虛的空間得以化生萬物。
（大地之中，有六種氣進入：一是乾燥，二是炎熱，三是風，四是潮濕，五是寒冷，六是火。受到乾燥的氣，就會產生乾燥的性質；受到炎熱的氣，就會產生蒸發的性質；受到風的吹拂，就會產生動的性質；受到濕氣的影響，就會產生滋潤的性質；受到寒冷的氣，就會產生堅硬的性質；受到火的溫煦，就會產生溫熱的性質，這就是天的六種氣。）所以，乾燥的氣過盛，大地就會乾裂；炎熱的氣過盛，大地就會酷熱；風過盛，大地就會震動；濕氣過盛，大地就會泥濘；寒冷的氣過盛，大地就會凍裂；火氣過盛，大地就會變得堅硬。
（六氣的運用，這裡說明天在外向右旋轉，寒暑等六氣因而托舉著大地，大地接受天地的六氣，化為五行，從左向天轉化，將萬物生入天地之間。天地萬物的上下、左右，陰陽變化的道路，是天向右旋轉的六個節點的位置。上下，指的是在上方主司天之位，在下方主在泉之位。左右，指的是在上方主司天的左右間之位，在下方指在泉的左右間之位。
所以，天的三陰三陽在其六個位置，向右旋轉，例如己亥年，上方顯現厥陰之氣，左間為少陰之氣，右間為太陽之氣；到了子午年，上方顯現少陰之氣，左間為太陰之氣，右間為厥陰之氣，每年都向上旋轉並向右下降。面朝北方來確定位置，是說它所顯現的。意思是主司天之位在南方而面朝北方，確定它的左右間之位，那麼西南方為左間之位，東南方為右間之位，是說它們所顯現的陰陽之氣。面朝南方來確定位置，是說它所顯現的，指的是大地的位置，在北方而面朝南方，確定它的左右間之位。
那麼東北方為左間之位，西北方為右間之位，是說它們所聽見的陰陽之氣。從天地萬物的上下，到這裡單獨論述天向右旋轉的氣。上下相互構成，寒暑相互靠近，氣相合就協調，不相合就會生病，是說天向右旋轉，輪流作用於大地各個方位，其氣與大地方位的氣相互構成、相互靠近，構成的是同類、相生的氣就協調，不同類、相剋制的氣就會生病。有的氣雖然同類，相合也會生病，只有相火侵擾君火，是因為位置不當的緣故。
臣子在君主的位置，則會產生逆反，逆反則生病。動與靜的道理如何得知？皇帝問天體的運動能夠影響到大地，而大地的靜止不能影響到天體，是很難理解上下相互構成，寒暑相互靠近的道理。伯回答說：上方的氣向右運行，下方的氣向左運行，就可以知道天體常在上，從右向東南方向下降，旋轉來影響大地。大地常在下，從左向東北方向上升，遵循木、君火、相火、土、金、水的方位，循環影響天體，都是在運動。所以左右兩側的氣都在運動，各自環繞一周，相遇時又會再次相會。
順應大地的氣是靜止的，天地本體的動與靜雖然不同，但其作用的變化，在大地則五行附著於大地，承載著生成萬物的形體，在其內運轉；在天則七星在空中排列，與天體的精氣相應，氣在天外運行，其形體與精氣的運動相互伴隨，就像根與枝葉，同屬一氣而不分彼此，所以只要仰望七星的形象，即使它們旋轉的距離很遠，也可以知道它們在運動。）天地之氣，如何觀察？天地之氣的盛衰變化，不表現在診斷的形體上。