《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (15)
雜症大小合參卷首下 (15)
1. 五運行大論篇
《五運行大論》曰：臣覽《太使天元冊》文，丹天下之氣，經於牛女戊分。黅天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氏昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
其五天之象，所經星宿分野，獨富五運之干位，不及六氣之支位者，蓋干之與支，根本之與枝葉。《經》言：干支在其中矣。故其化皆干與支同屬者，運位齊化是根本與枝葉同化者也。夫五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，嘗以寅卯前後之，自然可見。故曰：候之所始，道之所生，不可不通也。
）所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陰，右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，右厥陰右陽明。所謂面北而命其位，其見也。（面向北而言也。上，南也。下，北也。
左，西也。右，東也。）何謂下？厥陰在上則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
（主歲者位在南，故面北而言其左右。在下者位在北，故面南而言其左右也。上。天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也。上下異而左右殊也。）上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，為相得也。水土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，為不相得也。
上臨下為順，下臨上為逆，亦鬱抑而病生，土臨相火君火之類者也。）氣相得而病者，何也？以下臨上，不當位也。（六位相臨，假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆為以下臨上，不當位也。父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎？）動靜何如？（言天地之行左右也。
）上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。（上，天也，下，地也。周天，謂天周地五行之位也。天垂六氣，地布五行，天順地而左回，地承天而右轉，木運之後，天氣當余，餘氣不加於君火，卻退一步加臨相火之上，是以每五歲已，退一位而右遷，故曰左右周天，余而復會，會，遇也，合也。言天地之道，常五歲畢，則以餘氣遷加，復與五行座位再相會合而為歲法也。
周天謂天周地位，非周天之六氣也。）夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行灑地，地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天地之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖遠可知也。（觀五星之東轉，則地體左行之理，昭然可知。）地為人之下，太虛之中者也。
白話文：
《五運行大論》說：我研讀《太史天元冊》的文獻，了解到天上的氣在星象運行中，青色的氣運行經過危宿、室宿、柳宿和鬼宿；白色的氣運行經過亢宿、氐宿、昴宿和畢宿；黑色的氣運行經過張宿、翼宿、婁宿和胃宿。所謂的戊己分界，指的是奎宿、壁宿、角宿、軫宿，這裡就是天地的門戶。（戊土屬乾卦，己土屬巽卦，六戊是天門，六己是地戶。）這種天象的起始、運行的規律，我們不能不了解。
五種天的氣象，所經過的星宿分野，只符合五運天干的位置，而沒有對應六氣地支的位置，是因為天干和地支，就像樹的根本和枝葉一樣。《經》上說：「天干地支都在其中了。」所以它們的變化，都屬於天干和地支共同管轄的範圍，運行的位置一致變化，就像根本和枝葉共同變化一樣。五種氣的到來，各有五種顏色，經過不同的分野。氣太過時，會提前到來；氣不足時，會延後到來。只要觀察寅卯前後的變化，自然就能明白。所以說，天象的起始、運行的規律，我們不能不了解。
所謂的上下，是觀察每年陰陽氣在哪個位置的表現。所謂的左右，是觀察當厥陰之氣在上時，左邊是少陰，右邊是太陽；當少陰之氣在上時，左邊是太陰，右邊是厥陰；當太陰之氣在上時，左邊是少陰，右邊也是少陰；當少陽之氣在上時，左邊是陽明，右邊是太陰；當陽明之氣在上時，左邊是太陽，右邊是少陽；當太陽之氣在上時，右邊是厥陰，右邊是陽明。這叫做面向北方來確定它們的位置，是觀察它們所呈現的現象。（面向北而言。上指南方，下指北方。左指西方，右指東方。）
什麼是下呢？厥陰之氣在上，那麼少陽之氣就在下，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰之氣在上，那麼陽明之氣就在下，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰之氣在上，那麼太陽之氣就在下，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽之氣在上，那麼厥陰之氣就在下，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明之氣在上，那麼少陰之氣就在下，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽之氣在上，那麼太陰之氣就在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這叫做面向南方來確定它們的位置，是描述它們所呈現的現象。
（主掌歲運的氣在南方，所以面向北方來談論它的左右；在下位的氣在北方，所以面向南方來談論它的左右。上，指天位。下，指地位。面向南方，左邊是東方，右邊是西方。上下不同，左右也不同。）上下相互影響，寒暑相互交替，氣的性質相合就和諧，不相合就會生病。（木火相鄰，金木相鄰，水木相鄰，火土相鄰，土金相鄰，是性質相合。水土相鄰，土水相鄰，水火相鄰，火金相鄰，金木相鄰，是性質不相合。
上面的氣影響下面的氣是順應，下面的氣影響上面的氣是逆反，也會導致氣鬱積而生病，就像土影響相火、君火這類情況。）氣相合卻還是生病，是什麼原因呢？是因為下面的氣影響上面的氣，位置不正確。（六種位置相互影響，假設土影響火，火影響木，木影響水，水影響金，金影響土，都是下面的氣影響上面的氣，位置不正確。如同父子關係，兒子是下位，父親是上位，兒子影響父親，不是逆反嗎？）氣的運行是怎樣的呢？（說的是天地運行的左右。）
上面的氣向右運行，下面的氣向左運行，左右環繞天體，剩餘的氣又會匯合。（上，指的是天。下，指的是地。環繞天體，指的是天環繞地，運轉五行方位。天垂掛六氣，地佈置五行，天順著地向左轉，地承接天向右轉。木運結束後，天氣會有剩餘，剩餘的氣不加在君火上，而是退一步加在相火上，因此每五年會退一個位置向右移動，所以說左右環繞天體，剩餘的氣又會匯合。匯合，指的是相遇、結合。說明天地運行的規律，通常是五年結束一個週期，然後剩餘的氣會轉移加臨，與五行位置重新匯合，成為歲運的規律。
環繞天體，指的是天環繞地的位置，而不是環繞天體的六氣。）變化運行的作用，是天垂掛星象，地形成萬物，日月五星在天空中運轉，五行散佈在大地上，大地，是用來承載萬物形體的地方。天空，是用來排列呼應天地精氣的地方。形體的精氣運行，就像樹的根本和枝葉一樣。抬頭觀察天象，即使很遙遠也能知曉。（觀察五星向東運行，就可以明顯理解到地體是向左運行的道理。）大地在人的下方，處於太虛之中。