《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (13)
雜症大小合參卷首下 (13)
1. 天元紀大論篇
陰陽交泰，故化變由之成也。）木火土金水火，地之陰陽也。生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。（陰陽之氣，極則過亢、故各兼之，陽中兼陰陰中兼陽，易之卦，離中虛，坎中滿，此其義象也。）所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷。應地之氣，靜而守位，故六期而環會，（天有六氣，地有五位，天以六氣臨地，地以五位承天，蓋以天氣不加君火故也。以六加五，則五歲而餘一氣，故遷一位。
若以五承六，則常，六歲乃備盡天元之氣，故六年而環會，所謂周而復始也。地氣左行，往而不返，天氣東轉，常自火運，數五歲已，其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火氣上，以臨相火之上，故曰五歲而右遷也。由斯動靜上下相臨，而天地萬物之性，變化之機可見矣。
）動靜相召，上下相臨，陰陽相錯而變由生也。（天地之道，變化之微，其由是也。孔子曰：天地設位，而易行乎其中，此之謂也。上下相媾，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病，又云：上者右行，下者左行，左右周天，余而復會。天以六為節，地以五為制，周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。
（六節，謂六氣之分。五制，謂五位之分。位應一歲。歲統一年，故五歲為一周，六年為一備。備，謂備離天氣。周，謂周行地位。所以地位六而言五者。天氣不臨君火故也。）君火以名，相火以位。（君火在相火之右，但立名於君位，不立歲氣，故天之以氣，不偶其氣以行，君火之正，守位而奉天命，以宣行火令爾。以右奉天，故曰：君人以名守位稟命，故曰相火以位。
）五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯可見矣。（曆法，一氣十五日，因而乘之，積七百二十氣，即三十年，積千四百四十氣，即六十年也。《經》云：有餘而往不足，隨之不足而往有餘從之，故六十年中不及太過斯皆見矣。
此承上文，論上下相召之義，而合之以周紀之數也。上者天也；下者地也。上下相召者，天右旋之陰，陽加於地下，地左轉之陰，陽臨於天上，而相召，以治步治步也。天之陰陽風熱，燥濕寒，又增火為六數者，在天之熱分為暑、火二氣，故三陰三陽名上奉之也。地之陰陽本火土金水亦增火為六數者，在地之火，分為君相二形。
故生長化藏，各下應之也。生長者，無之道；藏殺者，地之道。天陽主生，陽中有陰，故以陽生陰長：地陰主殺，陰中有陽，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用。天惟有陰故能下降，地惟有陽故能上升，是以謂之各有陰陽也。即如木火土金水火，地之陰陽也。
白話文：
陰陽相互交合，所以變化由此產生。木、火、土、金、水、火，是地的陰陽表現。它們分別代表生長、化育、收藏。因此，陽中有陰，陰中有陽。（陰陽之氣發展到極致就會過於亢盛，所以各自包含另一方，陽中包含陰，陰中包含陽。就像易經的卦象，離卦中間是空的，坎卦中間是滿的，這就是它們的意義。）要了解天地陰陽的運行，就要知道天之氣的運行，是動而不止息的，所以每五年向右遷移一個位置。地之氣是靜止而守住本位的，所以每六年完成一個循環。（天有六種氣，地有五個方位，天以六氣覆蓋大地，地以五位承接天。因為天氣不加上君火的緣故。以六加五，則五年剩餘一個氣，所以遷移一個位置。若以五承接六，就會固定不變。六年才能完整包含天氣的運行，所以說六年一個循環，也就是周而復始。地氣向左運行，一去不復返，天氣向東轉動，經常從火的位置開始運行。數到五年，下一個氣正好到了君火的位置，按照法則不能再疊加上去，所以就向右遷移到君火之上，再來到相火之上，所以說五年向右遷移。由此可見動與靜、上與下相互作用，天地萬物的變化機制。）
動與靜相互吸引，上與下相互影響，陰陽相互交錯，變化就由此產生。（天地運行的規律，變化的細微之處，就是由此而來的。孔子說：天地設立了位置，變化就在其中運行，說的就是這個道理。上下交合，寒暑交替，氣相合則平和，不相合則生病。還說：上者向右運行，下者向左運行，左右環繞一周，又會重新相遇。天以六為節律，地以五為制約。天之氣運行一周，需要六個週期；地之氣運行一周，需要五年。（六節，指的是六氣的分別。五制，指的是五個方位的劃分。一個方位應對一年，一年統管一年，所以五年為一個週期，六年為一個循環。循環，指的是包含完整的氣運。週期，指的是運行一周。之所以地以六而說五，是因為天氣不作用於君火的緣故。）君火只是個名稱，相火是個方位。（君火在相火的右邊，只是在君位上設立一個名稱，不設立歲氣，所以天之氣運行，不與它相應而行。君火守在本位，奉行天命，只是為了宣行火的命令。因為它在右邊奉行天，所以說：君以名稱守住位置，稟受天命。所以說相火以方位為準。）
五和六相結合，七百二十個氣構成一紀，共三十年；一千四百四十個氣構成一週，共六十年。不足和太過的現象，由此可見。（曆法上，一個氣是十五天，用十五天乘以氣的數量，累積七百二十個氣，就是三十年，累積一千四百四十個氣，就是六十年。《經》中說：多餘的就往不足的地方去，不足的就隨著多餘的來，所以六十年中，不足和太過的情況都可以看見。）
這一段承接上文，論述上下相互吸引的意義，並結合周紀的數目來說明。上指的是天，下指的是地。上下相互吸引，指的是天向右旋轉的陰氣、陽氣作用於地上，地向左旋轉的陰氣、陽氣作用於天上，互相吸引，以調節運行的步調。天的陰陽包括風、熱、燥、濕、寒，又加上火，共六種。在天之熱氣分為暑、火二氣，所以三陰三陽是奉天之上的。地的陰陽包括木、火、土、金、水，也加上火，共六種。在地之火，分為君火、相火兩種形式。
所以生長、化育、收藏，分別對應不同的天象。生長是無中生有的過程，收藏殺伐是地的法則。天陽主管生長，陽中有陰，所以用陽來生長陰氣；地陰主管殺伐，陰中有陽，所以用陽來殺滅收藏陰氣。天地雖然高低不同，但都有陰陽的運用。天因為有陰才能下降，地因為有陽才能上升，所以說它們各自都有陰陽。就像木、火、土、金、水、火，是地的陰陽一樣。