《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (12)
雜症大小合參卷首下 (12)
1. 天元紀大論篇
（由氣有多少，故隨其升降，分為二別也。陰陽之三也，何謂？太陰為正陰，太陽為正陽，次小者為少陰，次者為少陽，又次為陽明，又次為厥陰。）行有盛衰，為五行之治，各有太過不及也。（氣至不足，太過營之，氣至太過，不足隨之，天地之氣虧盈如此，故云形有盛衰也。
）故其始也。有餘而往，不足隨之，不足而往有餘從之，知迎知隨，氣可與期。（言盈無常，互有勝負爾。）應天為天符，承歲為歲直，三合為治。（應天為木運之歲，上見厥陰，火運之歲，上見少陽、少陰，土運之歲，上見太陰，金運之歲，上見陽明，水運之歲，上見太陽。此五者，天氣下降，如合符運，故曰應天為天符也。
承歲謂木運之歲，歲當亥卯；火運之歲，歲當寅午；土運之歲，歲當辰戌丑未；金運之歲，歲當已酉；水運之歲，歲當申子，此五者，歲之所直，故曰：承歲為歲直也。三合，謂火運之歲上見少陰，年辰臨午；土運之歲上見太陰，年辰臨丑未；金運之歲上見陽明，年辰臨酉。此三者，天氣、運氣、與年辰俱會，故云三合為治也。
歲直亦曰歲位，三合亦為天符。《六微旨大論》曰：天符歲會曰太一天符，謂天運與歲俱會也。此承上文，而明氣有多少，形有盛衰之義，不外乎天地氣運氣而已。陰陽之氣，合有多少者，謂三陰三陽之氣各分多少，陰多者為太陰正陰，次少者為少陰，而又次者為厥陰也。陽多者，為太陽正陽，次少者為少陽。
而又次者為陽明也。形有盛衰，謂五行之治各有太過與不及者也。五運之形各有盛衰，土有太少宮，金有太少商，水有太少羽，木有太少角，之有太少徵。而太者太過，少者不及也。始，謂甲子歲也。《六微旨大論》曰：天氣始天甲，地氣始於子，子甲相合命曰歲立。《運氣全書》曰：運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨，以司歲也。
陽盛陰衰，如土運甲陽而已陰，陽虛陰實，如六氣子實而醜虛，迎隨如六十甲子，一陽一陰盛衰虛實遞相接送，以司歲次而推之以終。六甲故有餘、已則不足，隨不足已則有餘，從亦歲運。非有餘，非不足者，蓋以同天地之化也。若余已復余，少已復少，則天地之道變常而災害苛疾至矣。
其來而迎之，知其往而隨之，則歲氣自可與期也。）
寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。（太陽為寒，少陽為暑。陽明為燥，太陰為濕，厥陰為風，少陰為火，皆其元在天，故曰天之陰陽也。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，下應之。木，初氣也。火一氣也。相火，三氣也。土，四氣也。金，五氣也。水，終氣也。
以其在地應天，故云下應也。氣在地故曰地之陰陽也。）天以陽生陰長。地以陽殺陰藏。（生長者，天之道，藏殺者，地之道。天陽主生，故以陽生陰長；地陰主殺，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用也。）天有陰陽，地亦有陰陽。（天有陰故能下降，地有陽故能上騰，是以各有陰陽也。
白話文：
氣的運行有數量的多寡，所以會隨著上升和下降而分成兩種不同的狀態。陰陽又可以分成三種層次，是什麼意思呢？太陰是真正的陰，太陽是真正的陽。再來，陰氣少一點的是少陰，陽氣少一點的是少陽，接著是陽明，最後是厥陰。這些氣的運行有強盛和衰弱的變化，形成五行的運轉，每種五行都有太過或不及的狀態。
當氣不足時，會以太過的方式來補充；當氣太過時，又會因為不足而減弱。天地的氣息盈虛就是這樣變化的，所以才說形體有強盛和衰弱的差別。
因此，氣的運行開始時，如果有多餘的就會向前，不足的就會跟隨；如果不足的向前，多餘的就會跟隨。知道迎合和順應氣的變化，就能預測氣的來臨。這表示氣的盈虧沒有固定，會互相勝負。
氣的變化與天相應合稱為天符，與年歲相承接稱為歲直，三種因素合在一起則能達到順治。與天相應是指，木運的年份會出現厥陰，火運的年份會出現少陽或少陰，土運的年份會出現太陰，金運的年份會出現陽明，水運的年份會出現太陽。這五種情況，是天氣下降，如同符契相合，所以說與天相應稱為天符。
與年歲相承接是指，木運的年份，年歲落在亥或卯；火運的年份，年歲落在寅或午；土運的年份，年歲落在辰、戌、丑或未；金運的年份，年歲落在巳或酉；水運的年份，年歲落在申或子。這五種情況，是年歲所值，所以說與年歲相承接稱為歲直。
三種因素合在一起是指，火運的年份出現少陰，年辰落在午；土運的年份出現太陰，年辰落在丑或未；金運的年份出現陽明，年辰落在酉。這三種情況，天氣、運氣和年辰都匯聚在一起，所以說三合稱為順治。
歲直又稱為歲位，三合也屬於天符。《六微旨大論》說：「天符歲會叫做太一天符」，意思是天運和年歲都匯聚在一起。這是承接前面的內容，說明氣的多少和形體的盛衰，其實不脫離天地氣運的變化。陰陽之氣，會有數量上的差異，是說三陰三陽的氣各有不同的多寡。陰氣多的稱為太陰，也就是真正的陰；陰氣次少的稱為少陰，再少一點的稱為厥陰。陽氣多的稱為太陽，也就是真正的陽；陽氣次少的稱為少陽，再少一點的稱為陽明。形體的強盛和衰弱，是指五行的運轉各有太過和不及的狀態。五運的形體各有強盛和衰弱，土有太宮和少宮，金有太商和少商，水有太羽和少羽，木有太角和少角，火有太徵和少徵。其中「太」代表太過，「少」代表不及。開始是指甲子年。《六微旨大論》說：「天氣開始於天干的甲，地氣開始於地支的子，甲子相合就稱為歲立。」《運氣全書》說：「運有強盛和衰弱，氣有虛和實，互相迎合和順應，來掌管年歲。」
陽氣旺盛陰氣衰弱，像是土運甲年的陽氣旺盛而陰氣衰弱；陽氣虛弱陰氣旺盛，像是六氣子年實而丑年虛。氣的迎合和順應就像六十甲子的運行，一個陽氣一個陰氣，強盛和衰弱、虛和實互相遞送，來掌管年歲的順序，並依此推演到最後。六甲年，氣有餘；到己年，氣不足。跟著不足，就會有餘。這是順應年歲的運行。不是有餘，也不是不足，是跟隨天地變化的規律。如果氣多餘了又復多餘，氣不足了又復不足，那麼天地的運行就會改變常態，災害疾病就會降臨。
能夠預知氣的來臨並迎合它，了解氣的去向並順應它，就能預測年歲氣運的變化。
寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風和火，是天的陰陽之氣，三陰三陽在天上奉行這些變化。（太陽代表寒冷，少陽代表暑熱，陽明代表乾燥，太陰代表潮濕，厥陰代表風，少陰代表火。這些都源於天，所以說是天的陰陽之氣。）木、火、土、金、水、火，是地的陰陽之氣，產生、成長、變化、收藏，在地上呼應天的變化。木是開始的氣，火是一氣，相火是三氣，土是四氣，金是五氣，水是終結的氣。
因為這些氣在地呼應天的變化，所以說是地的陰陽之氣。天以陽氣使萬物生長，以陰氣使萬物成長；地以陽氣使萬物凋零，以陰氣使萬物收藏。（生長是天的運行方式，收藏凋零是地的運行方式。天以陽為主，所以用陽氣使萬物生長，用陰氣使萬物成長；地以陰為主，所以用陽氣使萬物凋零，用陰氣使萬物收藏。天地雖然有高低之別，但各有陰陽運用的方式。）天有陰陽之氣，地也有陰陽之氣。（天有陰氣，所以能下降；地有陽氣，所以能上升，這就是陰陽各自的運作。）