《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (10)
雜症大小合參卷首下 (10)
1. 天元紀大論篇
）水火者，陰陽之徵兆也。（徵，信也。兆，先也。以水火之寒熱，彰信陰陽之先兆也。）金木者，生成之終紿也。（木主發生，應春，為生化之始，金主收斂，應秋，秋為成實之終。終紿不息，其化常行，故萬物生長化收藏自久。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
氣有多少、謂天之陰陽三等，多少不同秩也。形有盛衰，謂五運之氣有太過不及也，則是少多盛衰，天地相召，而陰陽損益，昭然彰著也。）帝曰：願聞五運之主時也。鬼臾區曰：五氣運行各終期日，非獨主時也。（一運之日終，三百六十五日四分度之一乃易之，非主旺時也，此言五運治政令於內。
合於六氣之治，政令於外者也。五行者，金木水火土也。在天則為天干之五行，如甲乙屬木之類；在運則為氣化之五行，如甲乙化土之類；在中運則為甲乙大宮少宮之類；在地則為地支之五行，如子醜寅卯之類；在歲氣則為子午屬少陰君火之類。故天有五行生六氣，天之六氣又生在地有形之五行，無非五行之妙也。
五位者，東南西北中央也。寒暑燥濕風火者，即六氣也。五臟者，心肝脾肺腎也。五氣者，五臟之氣也。喜怒思憂悲恐者，五志也。三陰者，少陰太陰厥陰也。三陽者，少陽太陽陽明也。
天地初分之時，天分五氣，地列五行，定位布政於四方，五氣分流散支於十干，當是時，黃氣橫於甲乙，白氣橫於乙庚，黑氣橫於丙辛，青氣橫於丁壬，赤氣橫於戊癸，故甲乙應土運，乙庚應金運，丙辛應水運，丁壬應木運，戊癸應火運。天有此五行之氣，以御東西南北中央之五位，而寒暑燥濕風火，所由以生，正謂之六氣也。
在人則有心肝脾肺腎之五臟，以化五臟之氣，而喜怒思憂恐之五志所由以生也。《六節臟象論》曰：五日謂之候。言五日即有一候，如立春初五日，東風解凍之類。三候謂之氣，言半月有三候，則為一氣，如立春正月節為一氣之類。六氣謂之時，則有三月而為一時，如自立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨為春，自立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、而為夏之類。
四時則合春、夏、秋、冬而為一歲，皆從其所旺之時，而主治之，木而火，火而土，土而金，金而水，水而木，五運之氣相為承襲，而皆治之。每終一歲之日，周而復始，今歲之候如此，明歲之候亦然。帝言：已知五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，但五運者，地之木火土金水治政令於內者也。三陰三陽者，天之風熱燥濕寒，治政令於外者也。
故五運相襲而治者。其於三陰三陽外治之候，如何合之？區言：太極分陰陽，陰陽分為五行，故五行一陰陽，陰陽一太極，彼五運乃天地初生之氣，而列之於五方者也。陰陽者，雖有三陰三陽之分，而天氣運氣地氣舉不能外之也。天干主於降，地支主於升，而五運則主於升降行於天地之問，乃謂之中運，是謂天地之道也。萬物之為綱紀，變化以為父母，生殺經為本始，真有神明為之府也。
白話文：
水和火是陰陽的徵兆。金和木是生成變化的開始和結束。木主生發，應對春天，是萬物生化的開始；金主收斂，應對秋天，是果實成熟的結束。生成變化的過程不停歇，所以萬物的生長、變化、收藏也是持久不斷的。氣的多少、形的盛衰、上下的相互感應，就會顯現出損益的變化。
氣的多少是指天之陰陽分為三等，其多少的程度不同。形的盛衰是指五運之氣有太過與不及的情形。這些氣的多少、形的盛衰，天地之間互相感應，陰陽的損益變化也因此明顯的表現出來。
黃帝問：我想知道五運主掌時間的規律。鬼臾區回答說：五氣的運行各有結束的日期，並非只是主導某個時段而已。一運的結束，經過三百六十五又四分之一天後就會更替，並不是只在旺盛的時節才起作用。這裡說的是五運在內主導政令。
和六氣在外主導政令是相合的。五行指的是金、木、水、火、土。在天上的時候，是天干的五行，像是甲乙屬木之類；在運氣方面，是氣化的五行，像是甲乙化土之類；在中運方面，是甲乙大宮、少宮之類；在地上的時候，是地支的五行，像是子丑寅卯之類；在歲氣方面，是子午屬少陰君火之類。所以天有五行產生六氣，天的六氣又產生在地上有形的五行，這些都是五行奧妙的表現。
五位指的是東南西北和中央。寒、暑、燥、濕、風、火就是六氣。五臟指的是心、肝、脾、肺、腎。五氣指的是五臟之氣。喜、怒、思、憂、悲、恐是五志。三陰指的是少陰、太陰、厥陰。三陽指的是少陽、太陽、陽明。
天地剛開始分開的時候，天分為五氣，地分為五行，它們在四方定位並施行政令。五氣分流散佈到十天干。那時，黃色的氣橫貫在甲乙之間，白色的氣橫貫在乙庚之間，黑色的氣橫貫在丙辛之間，青色的氣橫貫在丁壬之間，紅色的氣橫貫在戊癸之間。所以甲乙對應土運，乙庚對應金運，丙辛對應水運，丁壬對應木運，戊癸對應火運。天有這五行之氣，用來統御東西南北中央五個方位。寒暑燥濕風火的產生也是由此而來，這就是所謂的六氣。
在人體方面，則有心肝脾肺腎的五臟，用來化生五臟之氣，而喜怒思憂恐的五志也是由此而產生。《六節臟象論》說：「五天叫做一候。」意思是每五天就有一候，比如立春後五天，東風吹來，冰雪融化之類。「三候叫做一氣。」意思是半個月有三候，就成為一氣，比如立春正月節為一氣。「六氣叫做一時。」意思是有三個月為一時，比如從立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨為春季，從立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑為夏季之類。
四時則合春夏秋冬為一年，都是按照其旺盛的時節來主導運行。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五運之氣互相承襲，並各自統治所屬時段。每一年的結束，周而復始，今年的氣候如此，明年的氣候也是一樣。黃帝說：我已經知道五運互相承襲，並各自統治所屬時段，終止的時間，周而復始的道理。但五運是指地上的木火土金水，在內主導政令。三陰三陽是指天上的風熱燥濕寒，在外主導政令。
所以五運互相承襲並主導運行，那它們和三陰三陽在外主導的氣候，要如何配合呢？鬼臾區說：太極分為陰陽，陰陽分為五行，所以五行統一於陰陽，陰陽統一於太極。五運是天地剛產生時的氣，排列在五個方位。陰陽雖然有三陰三陽的區分，但天氣、運氣和地氣都不能超出其範圍。天干主降，地支主升，而五運則主導在天地之間升降運行，這就叫做中運，是天地運行的道理。它是萬物的綱紀，變化的父母，生殺的本始，真正有神明在其中主宰。