《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷十一 (20)
雜症大小合參卷十一 (20)
1. 任督二脈導引秘旨
初時行三日，發大汗，以攻陰邪，進熱粥以發汗渴，則漱玉泉以嚥下之，飢則炊熱粥以食之，如患在上身，收氣當存想其處，放氣則散於下身，患在下身，收氣亦存想其處，放氣則歸於丹田，患在遍身，當分經絡，屬上屬下，運法亦如之。
白話文：
剛開始練習的前三天，會大量流汗，這是為了驅除體內的陰寒邪氣。接著可以喝熱粥來幫助發汗，如果口渴，就用唾液漱口後吞下。感到飢餓時，就煮熱粥來吃。如果病痛在上半身，當收氣時，就要想像氣集中在病痛的地方，當放氣時，則讓氣散發到下半身。如果病痛在下半身，收氣時也要想像氣集中在病痛的地方，放氣時則讓氣回到丹田。如果病痛遍布全身，就要分辨病痛屬於哪條經絡，是偏向上半身還是下半身，依照上述方法來運氣。
2. 十二段錦
一叩齒齒為骨余，常宜叩聲，使筋骨活動，身神清爽。每叩三十六數，小解閉口咬緊，解畢方開，永無齒疾。
二咽律，將舌抵上齶，久則津生滿口，便當嚥下，嚥下汩然有聲，以多咽為妙，使靈液灌溉五臟，則火自降矣。
三浴面部，將兩手自相摩熱，覆而擦之，自頸及髮際，如浴面之狀。
四鳴天鼓，雙手於耳，以指頭彈腦後兩骨，二十四次，其聲狀大為焦。
五運膏肓穴，此穴在肩上背心兩旁，藥石針灸不到之處，常將兩肩扯轉七次，能散一身諸證。
六托天，將兩手握緊，以鼻收氣，運至泥丸，即向天擎起，隨放左右膝上。如前法，每行三次。
七左右開弓，要閉氣將兩手伸直，右手作攀弓狀，兩眼梢隨右手左右各行三次，瀉三焦之火。
八擦丹田，將左手托腎囊，右手擦丹田三十六次，後將左手換轉，如前法行。
九摩內腎穴，要閉氣，將兩手搓熱，向背後擦腎經、命門，各三十六次。
十擦湧泉穴，用左手抱住左腳，右手擦左腳心三十六次，換轉右腳，如前行。
十一摩夾脊穴，此穴在背脊之下，大便之上，統一身之血脈，運之大有益。
十二灑腿，足不運則氣血不和，行動不能爽健，須將左足立定，右足提起，灑七次後，換右足立定，如前行。
白話文：
一、叩齒：牙齒是骨的一部分，應該經常叩擊使之發出聲音，這樣可以使筋骨活絡，身體精神清朗。每次叩齒36次，小便時緊閉嘴巴，直到小便結束再張開，這樣可以永遠避免牙齒疾病。
二、咽津：將舌頭頂住上顎，時間長了唾液會充滿口腔，這時候應該吞下，吞下的時候要有聲音，多多吞下為好，讓唾液滋潤五臟，這樣火氣自然就會下降。
三、搓臉：將雙手相互摩擦使其熱，然後覆蓋在臉上擦拭，從頸部到髮際，就像洗澡時洗臉一樣。
四、鳴天鼓：雙手放在耳朵邊，用手指敲打腦後的兩塊骨頭24次，那聲音就像敲打鍋爐一樣大。
五、運轉膏肓穴：這個穴位位於肩膀上方背部兩側，是藥物、石針或針灸無法達到的地方，經常將雙肩轉動7次，可以消散全身的各種症狀。
六、託天：雙手緊握，用鼻子吸氣，運氣到腦部，然後向天空舉起，接著放回左右膝蓋上，按照前述方法，每次做三次。
七、左右開弓：閉氣，雙手伸直，右手做拉弓狀，雙眼隨著右手動作向左右各看三次，這樣可以清除三焦的火氣。
八、擦丹田：左手托住腎囊，右手擦丹田36次，然後換左手，按照前述方法進行。
九、按摩內腎穴：閉氣，雙手搓熱，然後在背部擦腎經、命門，各36次。
十、擦湧泉穴：左手抱住左腳，右手擦左腳心36次，然後換右腳，按照前述方法進行。
十一、按摩夾脊穴：這個穴位位於背脊下方，大腸上方，統管全身的血液脈絡，按摩這個穴位非常有益。
十二、踢腿：如果不運動腳部，則氣血不調和，行走不能輕快有力，應該將左腳站立，右腳抬起，踢七次，然後換右腳站立，按照前述方法進行。
3. 清心說
運氣功夫，加以十二段錦，則血氣流通，宿疾自去。但此心不清，或為錢財女色，或為意氣，或預料將來，追悔既往，種種妄想，欲火煎熬，則真陰消爍，前功盡棄矣。當回想之時，譬不復生。凡錢財女色，一切身外余物，盡情放下，此即卻病之方，長生之訣也。故曰：酒色財氣傷人物，多少英雄被他惑。
若能打退四凶魔，便是九霄云月客。至於採藥，用女人之精，燒銀煉爐火之術，此外道邪魔，天上無貪財好色之神仙也。
白話文：
[清心之道]，內容如下：
如果能夠練習氣功，再加上十二段錦的鍛煉，可以促進血液循環，使舊疾逐漸康復。然而，如果內心不清淨，無論是為金錢、美色所困，或是因為情緒問題，或是過度擔心未來，懊悔過去，這些種種的雜念和妄想，會如烈火一般煎熬著你，導致體內的陰氣消耗殆盡，先前的努力便全都白費了。在這一刻，你應當反思，所有金錢、美色，這些身外之物，都應盡量放下，這就是防病的良方，也是長生的祕訣。因此，常言道：酒色財氣傷人害命，許多英雄都被這些所迷惑。
如果你能擊退這四種惡魔（酒、色、財、氣），你就能成為超脫塵世，如雲中皓月般的仙人。至於那些利用女性精華或燒銀煉丹的法門，這些都是旁門左道，真正的天界仙人不會有貪戀財富和美色的情況。
這就是清心養性的道理。
4. 玄牝
《吾真篇》云：要得俗人常不死，須憑元牝立根基，真精既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰元牝，受氣以生，實為府神，三元所聚，精神魂魄會於此穴，乃金丹還返之根，神仙凝結聖胎之地也，古人謂之太極之蒂，造化之源，混飩之根，歸根竅，覆命開靈臺絛宮，皆一處也。
然在身中束之，非心，非腎，非肝，非肺，非脾，非胃，非臍輪，非尾閭，非膀胱，非穀道，非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元、氣海。然則果何處也？曰我得妙決，名曰規中，一意不散，結成胎仙。《參同契》云：真人潛深淵，浮游守規中，此其所也。
《老子》曰：多言數窮，不如守中正，在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離交媾之鄉，一身之正中，不依形而立，惟體道而生，似有似無，若亡若存，在允執厥中而已。純陽曰：窮取生身，受氣初。半叔曰：勸君窮取生身處，元氣之所由生，真息之所由起。自王蟾又謂：修丹之士，真息不住，則神化無基矣。
此竅先天而生，後天相接，先後二氣，總為混飩。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚真人曰：開灝氣之門，所以收其根，知元神之囊，所以鞘其光。若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之房，皆直指也。然此一竅，亦無邊旁，更無內外，若以形體色相求之，則又錯謬，故曰：不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守。
《丹經》或謂之圓高中起，狀如蓬壺，或謂之狀如雞子，或謂之其白如棉，其運如環，此固明示玄關之要，顯露造化之機，學者苟不探其玄，便守之以為蓬壺，存之以為雞子，想之以為連環，執著為有，存無入妄，豈不大可笑耶？要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之機耳，如以乾坤法天地，坎離比日月是也。玄牝之旨，備於斯矣。
杳林曰：一空玄關竅，三關要路頭，忽然輕運動，神水自周流。在臍下之上，約以三指彷彿，其內謂之玄關，不可以有心守，不可以無心求。有心守之，終莫之有，無心求之，愈見其無。
若何可也？蓋用志不分，乃可凝神，澄心絕慮，調息令勻，寂然常照，勿使昏散，候氣安和，凝神入定，於此定中，觀照內景，才若意到，其兆即萌，便覺一息，從規中起，不閉不數，任其自然，靜坐而噓，如春留魚，動極而返，如百蟲蟄，氤氳開合，其妙無窮。如此少時，便須忘氣，合神一歸混飩，心不動念，無去無來，不出不入，湛然常住，是謂真人之息，神氣交感，是其候也。
前所謂元氣之所由生，真息之所由起，此意到處，便見造化，此息起處，便見玄關，非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚，將取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫體在此，黃帝三月內視，即此道也。
白話文：
《吾真篇》說：想要讓普通人能夠長生不死，必須依賴元牝來建立根基。當真正的精華返回黃金室時，一顆明亮的珍珠就會永遠不離身。所謂元牝，指的是人體內的一個竅穴，是接受先天之氣而產生生命的地方，實際上是神所居住的府邸，是精、氣、神三元聚集之處，精神、魂魄都會在這裡匯合，是金丹修煉返回本源的根本，也是神仙凝聚聖胎的地方。古人稱之為太極的根蒂、造化的源頭、混沌的根本，也是歸根的竅穴，覆蓋生命的靈台絛宮，指的都是同一個地方。
這個竅穴在身體裡面，但它既不是心臟，也不是腎臟，不是肝臟，不是肺臟，不是脾臟，不是胃，不是肚臍，不是尾椎，不是膀胱，不是肛門，不是兩腎中間的那個穴位，不是肚臍下一寸三分的地方，不是明堂泥丸，也不是關元、氣海這些穴位。那麼，它到底在哪裡呢？我得到一個巧妙的訣竅，稱之為「規中」，只要意念不分散，就能在這裡結成胎仙。《參同契》說：「真人潛藏在深淵之中，浮游時守住規中。」說的就是這個地方。
《老子》說：「說話太多反而會使自己走入絕境，不如守住中正之道。」它在乾卦之下，坤卦之上，震卦之西，兌卦之東，是坎卦和離卦交合的地方，是身體的正中央。它不依附於具體的形狀而存在，而是遵循自然的規律而生長，似有似無，若隱若現，關鍵就在於「允執厥中」這個道理。「純陽」說：「要窮究產生身體的地方，也就是受先天之氣最初的地方。」「半叔」說：「勸你窮究產生身體的地方，那是元氣產生、真息開始的地方。」王蟾又說：「修煉丹道的人，如果真息不能保持，那麼神仙的修煉就沒有基礎了。」
這個竅穴是先天就有的，後天與之相連，先天和後天的二氣，總體來說就是混沌。天得到了它而清明，地得到了它而安寧，人得到了它而靈性。譚真人說：「開啟浩瀚氣息的門戶，是為了收回根源；認識元神的袋囊，是為了隱藏它的光芒。像蚌一樣守住內在，像石頭一樣藏住光芒，所以能成為珍珠美玉的居所。」這些都是直接的指引。然而這個竅穴，沒有邊際，也沒有內外之分，如果從形體、顏色、相貌去尋找它，那就大錯特錯了。所以說：「不可執著於無為，不可在有為上做文章，不可拘泥於存想，不可執著於守持。」
《丹經》有時把它描述為圓形且中間高起，形狀像蓬壺；有時說它形狀像雞蛋；有時說它潔白如棉，運轉如環。這些都是為了明確地指示玄關的重要性，顯露造化的奧秘。學者如果不能探究其中的玄機，反而把它當成蓬壺來守護，當成雞蛋來存想，當成連環來想象，執著於有形的形象，陷入虛妄的境界，那豈不是太可笑了嗎？要知道玄關一竅，玄牝之門，只是神仙們用來比喻造化之機的說法，就像用乾坤代表天地，用坎離比喻日月一樣。玄牝的要旨，都在這裡了。
杳林說：「一旦空無玄關竅，就到了三關要路之首，只要輕輕地運轉，神水就會自然地周流全身。」它在肚臍下方之上，大約三指寬的地方，這個地方的內部叫做玄關。不能有意識地去守護它，也不能無意識地去尋求它。如果刻意去守護，最終什麼也得不到；如果毫無意識地去尋求，反而會覺得它更加虛無縹緲。
那麼，應該怎麼做呢？要做到專心致志，才能凝聚精神；要澄澈內心，摒絕雜念；要調勻呼吸，使其均勻；要寂靜地保持覺照，不要讓心神昏沉散亂。等待氣息平和安定之後，就能凝聚精神進入入定狀態。在這個入定狀態中，觀察內在的景象。當意念稍微有所觸動時，徵兆就會出現，就會感覺到一股氣息，從規中升起。不要刻意去閉氣，也不要刻意去數息，任由它自然運轉。靜坐時的呼吸，就像春天魚兒在水中遊動；當運動到極致時，又會返回靜止，就像百蟲蟄伏一樣。呼吸的開合變化，其中蘊含著無窮的奧妙。這樣過一段時間後，就應該忘記呼吸，讓精神回歸混沌狀態。心不動念，無來無去，不出不入，保持清明湛然的狀態，這就是所謂的「真人之息」，是神氣交感的徵兆。
前面所說的「元氣產生的地方，真息開始的地方」，當意念到達這裡時，就能看到造化的奧秘。氣息從這裡升起，就能看到玄關。它既不高也不低，既不左也不右，不前不後，不偏不倚，精氣的採集在這裡，陰陽的交合在這裡，烹煉丹藥在這裡，沐浴淨化在這裡，溫養孕育在這裡，結成內丹在這裡，脫胎換骨也在這裡。黃帝在三個月內進行內視，領悟的就是這個道理。