《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷十一 (19)
雜症大小合參卷十一 (19)
1. 任督二脈導引秘旨
夫人身之有任督，猶天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合，分之以見陰陽不離，合之以見渾淪無間，此修真者之周行也。惜夫舉世昏昏，自趨歧徑，煉日月，採精華，運氣機，行火候，朝呼三魂，暮攝七魄，種種旁門，豈離任督？獨舍正路而不由，惜哉！知之者，四門外閉，兩目內觀，心如止水，身似空壺，締觀黍米之珠，權作黃庭之主，含光嘿嘿，調攝綿綿，握固內守，注意玄關，頃刻而真元內還，未幾而一陽來復，兩督如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，鼓巽運坤，天機自動，微以意定，則水火自然升降，不知身之為我，我之為身，神之為氣，氣之為神。不規中而自規中，不胎息而自胎息，此是最上一乘，慎勿身中摸索。
重於修者，其知所務哉！
精欲漏時，提氣守泥丸，或微呵一二次，勿使心氣下從，雖有走漏，可無大傷，切忌子後行房，陽方生而頓滅之，一度傷於百度。
孫真人曰：大怒交合，成癰疽。疲倦入房，虛損少子。寡欲固佳，清心尤要。若勞心耗散心血，縱寡欲精氣難生，益精生於血也。故內養神氣，則根本固矣。但身體常使小勞，則百達和暢，氣血長養，精神內生，經絡運動，外邪難襲，譬如水流不汙，戶樞不朽，皆因運動故也。常當內視五臟，了了分明。
鼻引清氣，口吐濁氣，欲出氣少，人氣多。頭勿向北臥，頭邊勿放火爐。居處凡有小隙進風，受病最大，切宜避之。食畢嗽口數遍，令人齒固。勿食一切腦子損人。凡遇大風暴雨，震雷昏霧，皆是諸煞惡神經過，宜入室閉戶，燒香靜坐避之，否則損人。
學道之人，須要真切真行，澄心定意，抱元守一，固氣存神，此真功也。修仁蘊義，濟貧拔苦，先人後已，與物無私，此真行也。雲房真人曰：有功無行，如無足，有行無功，步不前，功行兩全，足自備，誰云無分作神仙？
脊骨二十四節，從下起第一節，是尾閭，此骨如金鼎，上有九竅，名下關。從此數起上至第十八節，名中關。又上至玉枕、天柱三節，直至頂門為上關，名泥丸宮，是為上丹田。泥丸、尾閭二穴，乃一氣升降，成陰成陽之都會也。
鼻有兩竅，口有一竅，其三竅，此是神氣往來之門。人身火有內外，外火有質，藉穀氣而生，內火無形，隨神意而起。內火有三種，精為民火，氣為臣火，神為君火。君火者，心火也，性火也。性火發動，如木出火，身焚乃止。《仙訣》曰：性火不動則神定，神定則氣定，氣定則精定。三火既定，並會於下丹，是謂三華聚臟。
運氣之法，先閉目端坐，鼻吸精氣，降至丹田，轉過尾閭，隨即提起，如忍大便狀。自夾脊雙關，透上直至泥丸宮，轉下鵲橋，汩然嚥下，仍歸氣海。初行功時，焚香一柱為度，漸增三炷，功行七日為止。
白話文：
人體中的任督二脈，就像天地中的子午線一樣重要。我們可以用腹揹來描述任督，同樣地，用南北來描述天地的子午線。這兩者都可以獨立存在，也可以結合一起，分開看能理解陰陽的互依，合在一起則顯示出渾然一體，這是修行者應該瞭解的循環過程。可惜的是，整個世界的人們大多糊裏糊塗，走上了旁門左道，他們鍛煉日月精華，運行氣機，掌握火候，早晨喚醒三魂，晚上攝取七魄，種種方法都是偏離正軌的，然而這些方法真的能離開任督二脈嗎？他們偏偏捨棄正確的道路不去走，真是可惜啊！對於明白道理的人來說，他們會閉上四面八方的門窗，內視自己，心如止水，身似空壺，專注於體內的細微變化，把自己當做主宰，保持沉默，調養身軀，握緊拳頭內守，注意自己的關鍵部位，片刻之間，真正的元氣就會回歸，不久之後，陽氣開始恢復，督脈像被沸騰的湯煎熬著，膀胱像被烈火燒灼著，任督二脈像車輪一樣運轉，四肢像山石一樣堅固，調動巽卦的力量，運行坤卦的能量，天機自動運轉，只要稍微用心定住，水火自然會上下調和，到了這種境界，你會忘記身體的存在，忘記自我，精神和氣息融為一體。不用刻意追求中心，中心自然就在那裡，不用特意進行胎息，胎息自然發生，這就是最高等級的修行，千萬不要在身體上摸索。
對於真正修行的人來說，他們知道自己應該追求什麼！
當精氣快要洩露時，應該提起氣，守護泥丸，或者輕輕地嘆息一兩次，不要讓心氣下落，即使有洩露的情況，也不會有太大的損失，但是絕對不能在子時後同房，這樣會在陽氣剛剛生長時就立刻消滅它，一次傷害等於一百次。
孫真人說：在極度憤怒時進行性行為，會導致瘍疽。疲倦時進入房事，會虛弱減損，難以生育。減少慾望當然好，但是清淨心靈更重要。如果心力勞累，消耗心血，即使減少慾望，精氣也很難產生，因為精氣是由血液產生的。因此，內在養護精神和氣息，才能鞏固根本。但是身體需要經常保持適度的勞動，這樣全身的經絡才能和暢，氣血才能得到滋養，精神才會在體內生長，經絡才會運動，外來的邪氣才難以侵入，就像水流不會被污染，門軸不會腐朽，都是因為運動的緣故。應該經常內視五臟，清楚明瞭。
鼻子吸入清新的空氣，嘴巴吐出污濁的空氣，想要呼吸時，吸入的氣要少，呼出的氣要多。頭部不要向北睡覺，頭邊不要放火爐。住所如果有小縫隙讓風進入，容易生病，一定要避免。飯後漱口幾次，可以保護牙齒。不要吃任何對身體有害的食物。遇到大風暴雨，雷電霧霾，這些都是凶煞惡神經過，應該進入房間關門，焚香靜坐避開，否則會損傷身體。
學習道術的人，必須要真實地去實踐，清淨心靈，抱持元氣，守護一念，鞏固氣息，存養精神，這是真正的功夫。修行仁義，充滿正義，幫助窮困，解除痛苦，先考慮他人再考慮自己，對待萬物沒有私心，這是真正的行為。雲房真人說：只有功夫沒有行為，就像沒有腳一樣，只有行為沒有功夫，無法前進，功夫和行為兼備，腳自然就具備了，誰說沒有機會成為神仙呢？
脊骨共有二十四節，從下往上第一節是尾閭，這塊骨頭像金鼎，上面有九個孔，名叫下關。從這節開始數到第十八節，叫做中關。再往上到玉枕、天柱三節，直到頭頂，叫做上關，又叫泥丸宮，這是上丹田的位置。泥丸和尾閭兩個穴位，是氣息升降，形成陰陽的地方。
鼻子有兩個孔，嘴巴有一個孔，這三個孔是神氣往來的通道。人體中的火有內外之分，外火有形質，依靠食物的氣息產生，內火無形，隨著精神和意識而起。內火有三種，精氣是民火，氣息是臣火，精神是君火。君火就是心火，也就是性火。性火一旦發動，就像木頭燃燒產生火焰，直到身體焚燒才停止。《仙訣》說：性火不動，精神就會安定，精神安定，氣息就會安定，氣息安定，精氣就會安定。三種火都安定下來，就會聚集在下丹田，這就是所謂的三華聚髒。
運行氣息的方法是：先閉上眼睛端坐，用鼻子吸入精氣，降入丹田，轉過尾閭，然後提起，像忍住大便一樣。從夾脊雙關穿透上升，一直到泥丸宮，再向下轉到鵲橋，汩汩地吞下，回到氣海。剛開始練功的時候，焚香一根作為計時，逐漸增加到三根，練習七天為一個週期。
剛開始練習的前三天，會大量出汗，這是為了排除體內的陰邪，可以喝熱粥來發汗解渴，然後漱口吞下玉泉，餓的時候煮熱粥吃。如果疾病在上半身，收氣時要存想病痛的地方，放氣時要把氣散到下半身；如果疾病在下半身，收氣也要存想病痛的地方，放氣時要把氣歸到丹田；如果疾病遍佈全身，應該分別對應不同的經絡，屬於上半身還是下半身，運氣的方法也一樣。