《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (4)
雜症大小合參卷首下 (4)
1. 奇病論篇
此正手太陰脈氣之所流，可以候五臟也。）病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病隆數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數，今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵於胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。
以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥死不治也。）此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足也。此其身不表不里，以正死明矣。（外五有用余者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛四喘息五氣逆也。
內二不足者，一病癃，日數十溲，三太陰脈微細如髮，在表則內有二不足，在裡則外得五有餘，表裡既不可憑補瀉，固難為法。故曰此其身不表不里亦正死明矣。）人生而有病癲疾者，病名曰何？安所得之？（百病皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有癲疾，豈邪素傷。癲，謂上癲，則頭首也。
）病名為胎病，此得之在母腹時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。（精氣，謂陽之精氣也，言人初生有頂癲之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣並居於上，令子發為癲疾。）
白話文：
這段文字講的是一種特殊的疾病，這種病可以從手太陰肺經的脈象變化來觀察五臟的狀況。
病如果發生在太陰經，最明顯的表現會在胃部，其次也會影響肺部，這種病被稱為「厥」，一旦發病就沒救了。
這種病的主要症狀是小便次數多、身體發熱像炭火一樣、脖子和胸口僵硬、呼吸急促且氣息上逆。正常情況下，手太陰肺經的脈象應該是洪大而且跳動快速，但這種病卻反常地表現為脈象微弱細小如髮絲，這是病情和脈象不相符的表現。
為什麼會這樣呢？是因為肺氣上逆影響到胃部，導致人迎脈跳動躁動。所以說病在太陰，但最明顯的表現是在胃。因為呼吸急促且氣息上逆，也說明肺部也受到影響。因為氣機逆亂，症狀和脈象不相應，所以這種病被稱為「厥」，是無法治療的。
這就是所謂的「五有餘，二不足」。所謂的「五有餘」是指五種病邪之氣過盛；「二不足」是指兩種病邪之氣不足。現在是體外有五種過盛的病氣，體內有兩種不足的病氣。這就導致身體不在表，也不在裡，屬於必死的明確徵兆。
體外的「五有餘」指：一是身體發熱如炭火；二是脖子和胸口僵硬；三是人迎脈跳動躁動；四是呼吸急促；五是氣息上逆。
體內的「二不足」指：一是小便不順暢，每天小便次數多達十數次；二是太陰脈微弱細小如髮絲。
病在體表時，體內有兩種不足；病在體內時，體外有五種過盛。既然表裡都無法用常規的方法治療，所以說這種病不在表也不在裡，是必死的明確徵兆。
人出生就有的癲癇病，這種病叫什麼？又是從哪裡來的？一般的疾病都是因為風雨寒暑、陰陽失調、情緒波動等因素引起的。但這種癲癇病在嬰兒出生時就已經存在，並未受外邪侵擾，難道是本身就帶有病邪嗎？癲，指的是頭部。
這種病叫做胎病，是在母親懷孕時得上的。因為母親在懷孕時受到了巨大的驚嚇，導致氣機上逆而不能下降，精氣也都積聚在上方，所以導致孩子出生後就患上癲癇。精氣指的是陽氣。意思是說，人生下來就患有癲癇病的人，是因為在母親肚子裡就已經生病了。在懷孕時，母親受到驚嚇，導致氣機上逆而不下，精氣都停留在上方，因此導致孩子患上癲癇病。
2. 刺禁論篇
《刺禁論》曰：臟有要害，不可不察，肝生於左，（肝象木，旺於春，春陽發生故生於左。）肺藏於右，（肺象金，旺於秋，秋陰收殺，故藏於右。肝為少陽，陽長之始，故曰生肺，為少陰陰臟之初，故曰藏。）心部於表，（陽氣主外，心象火也。）腎治於裡，（陰氣主內，腎象水也。
心為五臟命主。故稱部，腎間動氣，內治五臟，故曰治。）脾謂之使，（營動不已，糟粕水穀故使者也。）胃為之市。（水穀所歸，五味皆入如市，故為市也。）膈肓之上，中有父母，（膈肓之上，氣海居中，氣者，生之源，生者，命之主，故氣海為人之父母也。）又云：心下膈上為肓。
心為陽，父也。肺為陰，母也。肺主於氣，心主於血，其榮衛於身，故為父母。）七節之旁，中有小心，（小心，為真心神靈之宮室，脊有三七二十一節，腎在下，七節之旁，腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以得名為志者，心之神也。）從之有福，逆之有咎。（人者，人之所以生，形之所以成，順之則福延，逆之則咎至。
此陳刺臟腑之有定次也。）無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，（經氣越也。）無刺新飽人，（氣盛滿也。）無刺大飢人，（氣不足也。）無刺大渴人，（血脈干也。）無刺大驚人，（神蕩越也。此舉不輕刺之人，刺之大義也。）
白話文：
【刺禁論篇】
《刺禁論》指出：臟腑有其要害部位，不可不慎重觀察。肝臟位於身體左側，（肝臟像樹木，春天時旺盛，因春天陽氣生發，所以肝位於左側。）肺臟則藏於右側，（肺臟像金屬，在秋天旺盛，因秋天陰氣收斂，所以肺藏於右側。肝臟是少陽，是陽氣開始成長的地方，所以說肝臟生於左；肺臟是少陰，是陰臟的起始，所以說肺臟藏於右。）心臟分佈在外層，（陽氣主導外部，心臟像火一樣。）腎臟則治理內裡，（陰氣主導內部，腎臟像水一樣。）
心臟是五臟的主宰，因此被稱為"部"，腎臟的動氣在內部調節五臟，因此被稱為"治"。脾臟被稱為"使"，（營養不斷運行，處理食物殘渣和水分，所以脾臟是負責這些工作的"使者"。）胃臟被稱為"市"，（食物歸集的地方，各種味道都進入這裡，就像市場一樣，所以胃臟被稱為"市"。）
橫隔膜與盲腸之間，中間有"父母"存在，（橫隔膜與盲腸之間，氣海居中，氣是生命的源頭，生命是命運的主宰，所以氣海可以比喻為人的"父母"。）又說：心臟下方，橫隔膜上方的區域為肓。
心臟代表陽性，可視為父親；肺臟代表陰性，可視為母親。肺臟主管氣，心臟主管血，兩者共同維持身體的營養和衛氣，所以被稱為"父母"。）脊椎七節旁邊，有個"小心"存在，（小心，是心臟神靈的住所，脊椎有三七共二十一節，腎臟在下方，七節旁邊，腎臟的神靈叫"志"，五臟的靈魂都稱為"神"，神之所以能被稱為"志"，是因為它是心臟的神靈。）
遵循這些原則會帶來福祉，違背則會招致災難。（人之所以生存，形體之所以形成，順應這些原則則福澤延續，違背則災禍降臨。這是講述針刺臟腑有固定的順序。）
不要對大醉的人針刺，會令其氣亂。不要對大怒的人針刺，會令其氣逆。不要對過度勞累的人針刺，（經絡中的氣已經耗盡。）不要對剛吃完飯的人針刺，（氣已經過度飽滿。）不要對極度飢餓的人針刺，（氣已經不足。）不要對極度口渴的人針刺，（血脈已經乾涸。）不要對極度驚恐的人針刺，（神經已經散亂。這些都是不應該輕易針刺的情況，是針刺的基本原則。）