《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (14)
雜症大小合參卷首上 (14)
1. 五臟生成篇
《麝臟生成篇》曰：諸脈者，皆屬於目；（脈者，皿之府，久視傷血，明諸脈皆屬於目也。）諸髓者，皆屬於腦；（腦為髓海，故諸髓屬之。）諸筋者，皆屬於節；（筋氣之堅結者，皆絡於骨節之間也。久行傷筋，明諸筋皆屬於節也，（諸血者，皆屬於心；血居脈內，屬於心也。
血氣者，人之神，然神者，心之主，由此故謂血屬於心也。）諸氣者，皆屬於肺。（肺臟主氣故也。）故人臥血歸於肝，（肝藏血。心行之。人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝者，何也？肝主血海，故也。）肝受血而能視，（言其用也，目為肝之官，故肝受血而能視。）足受血而能步，（氣行乃血流，足受血而能行步也。
）掌受血而能握，（以當把握之用。）指受血而能攝。（以當攝受之用也。血氣者，人之神，故所以受血者，皆能運用。）
白話文：
【五臟生成篇】
在《麝臟生成篇》中提到：所有身體的脈絡最終都連接至眼睛；（脈絡被視為身體運作的通道，長時間凝視會耗損血液，這說明瞭所有脈絡都與眼睛有關。）
所有的髓質都連接至腦部；（腦部是髓質的聚集地，因此所有髓質都與之相關。）
所有的筋絡都連接至關節；（筋絡中的堅韌部分，都分佈於骨骼關節之間。長時間行走會傷害筋絡，這說明所有筋絡都與關節有關。）
所有的血液都與心臟相連；（血液位於脈絡之中，並由心臟管理。）
血氣是人的精神所在，而精神是由心臟主宰，由此可知血液與心臟有著密切的關係。
所有的氣息都與肺部相關。（因為肺部主管氣息的運作。）
因此，當人躺下時，血液會回歸至肝臟，（肝臟儲存血液。心臟負責血液的循環。當人活動時，血液在全身各處的經絡中運行；當人休息時，血液會回到肝臟，這是因為肝臟主導血液的儲存。）
肝臟接收血液後，便能讓人視物；（這是在描述肝臟的功能，眼睛是肝臟的外顯器官，所以肝臟接收血液後，能讓人視物。）
腳部接收血液後，便能讓人行走；（氣息運行會帶動血液流動，腳部接收血液後，便能讓人行走。）
手掌接收血液後，便能讓人抓握；（以便進行抓握等動作。）
手指接收血液後，便能讓人抓取。（以便進行抓取等動作。）
血氣是人的精神所在，因此所有接收血液的部分，都能進行各種活動。
2. 五臟別論篇
《麝臟別論篇》曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。（腦、髓、骨、脈雖各為腑，不正與神臟為表裡。膽與肝臺，而不同六腑之傳瀉。胞雖出納，納則受納精氣，出則化形容，形容之出，為化極而生。
然出納之用，有殊於六腑，藏而不瀉，其臟為為奇，有恆不變，名曰奇恆之腑也。）夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。（魄門者，即肛門也。
以肺主魄，通於大腸故名之。）謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（精氣為滿，水穀為實，但藏精氣，故滿而不能實。）六腑者，傳化物而不藏，而實而不能滿。（以其不藏精氣，而受水穀故也。）所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛。（以未下也。）食下，則腸實而胃虛。
（水穀下也。）故曰實而不能滿，滿而不實也。
氣口何以獨為五臟主？（氣口則寸口也。亦為脈口，以寸口可候氣之盛衰，故云氣口可以切脈之動靜，故云脈口。）胃者，水穀之海，六腑之大源也。（人有四海，水穀之海則其一也。受水穀營養四旁，以其當運化之源，故為六腑之大源也。）五味入口，藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也。
（氣口之所候，脈動者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。）是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。（此明氣口之脈獨為五勝主，氣口者，右手之寸口脈，即手太陰肺經，太源穴也。《靈樞》名曰：脈口，皆以肝氣必會於此也。
名之曰寸口，以此部即太源穴去魚際僅一寸也。其左手寸部則《內經》諸篇皆謂之人迎耳。脈之動靜，氣之盛衰，人之死生，雖見於氣口，而實本之脾胃也。胃者，足陽明也，脾者，足太陰也。足陽明為六腑之先，足太陰為五臟之本，胃主納受，凡水穀以是為市，為六腑之大源，五味入口，藏於胃而得脾以為之運化致五臟之氣，無不籍之以資養，則是脾者，是太陰也。
肺者，手太陰，其氣本不相為流通，谷入於胃，氣傳於肺，而肺氣行於氣口，故變見於氣口也。《玉機真臟論》云：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃致於手太陰也。言胃而脾可知矣，五味入口，入於腑，五氣入鼻，入於五臟，惟心肺居於膈上，受此五氣，故心肺有病而鼻為之不利矣，然則脾有病者，安能辨其五味哉。）
白話文：
【五臟別論篇】
《麝臟別論篇》中提到：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞這六種組織，都是由大地之氣所生成的，它們都藏在身體的陰面，象徵著大地，因此這些組織只收藏而不排瀉，被稱為奇恆之腑。腦、髓、骨、脈雖然各自獨立，但不直接與神臟(心臟)形成表裡關係。膽與肝相配，但不跟其他六腑一樣傳遞和排瀉。女子胞雖然負責攝取和排出，但攝取時接收的是精氣，排出時轉換為形體外貌，形體外貌的排出，是因為轉化到極限而產生新的生命。
然而，這種攝取和排出的功能，和其他六腑有所不同，因為它們收藏而不排瀉，這種臟器的特性非常特殊，保持恆常不變，因此被稱為奇恆之腑。
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱這五種組織，是由天空之氣所生成的，它們的氣象象徵著天空，所以這些組織主要負責排瀉而不是收藏。這些組織接收五臟的濁氣，因此被稱為傳化之腑，不能長時間保留物質，必須及時排瀉出去。魄門也是五臟的助手，食物和水分不能在體內停留太久。
所謂五臟，是指收藏精氣而不排瀉，因此它們總是充滿，但不會像六腑那樣被實物填滿。六腑則負責傳遞和轉化物質，而不負責收藏，因此它們可以被實物填滿，但不會像五臟那樣充滿精氣。之所以會這樣，是因為當食物進入口中，胃會被填滿而腸道會空虛。當食物消化後，腸道會被填滿而胃會空虛。因此，六腑可以被實物填滿但不會像五臟那樣充滿精氣，而五臟則始終充滿精氣但不會被實物填滿。
為什麼氣口可以獨自成為五臟的主宰？氣口實際上就是寸口，也被稱為脈口，因為寸口可以觀察氣的盛衰，所以氣口可以切脈以觀察脈搏的動靜，因此也被稱為脈口。胃是水穀之海，是六腑的大源頭。人有四海，水穀之海是其中之一，它接受水穀來營養四周，因為它是運化的源頭，所以被認為是六腑的大源頭。五味進入口中，儲存在胃中，以滋養五臟的氣，氣口也屬於太陰。
因此，五臟六腑的氣味都從胃中產生，並在氣口顯示出來。五氣通過鼻子進入，儲存在心肺中，當心肺生病時，鼻子也會受到影響。這表明氣口的脈動可以獨自成為五臟的主宰，氣口是右手的寸口脈，也就是手太陰肺經的太源穴。根據《靈樞》，這個部位被稱為脈口，因為肝氣必然會在這裡聚集。左手的寸部在《內經》中被稱為人迎。脈搏的動靜、氣的盛衰以及人的生死，雖然可以在氣口看到，但實際上與脾胃有關。胃是足陽明經，脾是足太陰經。足陽明經是六腑的先導，足太陰經是五臟的根本。胃負責接收食物，所有水穀都在這裡進行交易，是六腑的大源頭。五味進入口中，存儲在胃中，通過脾的運化將氣傳遞到五臟，五臟的氣無法自行到達手太陰，必須通過胃氣才能到達手太陰。《玉機真臟論》指出，五臟都從胃中獲取氣，胃是五臟的根本。五臟的氣無法自行到達手太陰，必須通過胃氣才能到達手太陰。因此，脾臟有病的人，就無法分辨五味了。心肺位於膈膜上方，接收五氣，因此當心肺生病時，鼻子也會受到影響。