《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (6)
雜症大小合參卷首下 (6)
1. 五常政大論篇
《五常政大論》曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？（面巽言也。）陰陽之氣，高下之理，大小之異也。（高下，謂地形。大小，謂陰陽之氣盛衰之異。中原地形、西北方高、東南方下，西方涼，北方寒，東方溫，南方熱。）東南方陽也，陽者，其精降於下，故右熱而左溫。
（陽精下降，故地氣以溫，而和之於下矣。陽氣生於東而盛於南，故東方溫而南方熱，此則氣之多少明矣。）西北方陰也，陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。（陰精奉上，故地地以寒而和之於上矣。陰氣生於西而度於北，故西方涼而北方寒，君面巽而言，臣面乾而對也。）是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
白話文：
《五常政大論》曰：
天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？（面巽言也。）
意思是說：天在西北方向有所不足，因此左邊（西邊）寒冷，右邊（北邊）涼爽；地在地東南方向有所不足，因此右邊（南邊）炎熱，左邊（東邊）溫暖。為什麼會這樣呢？這是因為陰陽之氣的運行規律導致的。
陰陽之氣，高下之理，大小之異也。（高下，謂地形。大小，謂陰陽之氣盛衰之異。中原地形、西北方高、東南方下，西方涼，北方寒，東方溫，南方熱。）
陰陽之氣有高低和盛衰之分。所謂高下，指的是地形，比如中原地區地形西北方高，東南方低；所謂大小，指的是陰陽之氣的盛衰，西方涼爽，北方寒冷，東方溫暖，南方炎熱。
東南方陽也，陽者，其精降於下，故右熱而左溫。
東南方屬於陽氣，陽氣的精華向下運行，所以右邊（南邊）炎熱，左邊（東邊）溫暖。
（陽精下降，故地氣以溫，而和之於下矣。陽氣生於東而盛於南，故東方溫而南方熱，此則氣之多少明矣。）
陽氣的精華向下運行，使地氣溫暖，並與下方相調和。陽氣從東方生起，在南方達到最盛，所以東方溫暖，南方炎熱，這就是陰陽之氣盛衰的表現。
西北方陰也，陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。（陰精奉上，故地地以寒而和之於上矣。陰氣生於西而度於北，故西方涼而北方寒，君面巽而言，臣面乾而對也。）
西北方屬於陰氣，陰氣的精華向上運行，所以左邊（西邊）寒冷，右邊（北邊）涼爽。
（陰精奉上，故地地以寒而和之於上矣。陰氣生於西而度於北，故西方涼而北方寒，君面巽而言，臣面乾而對也。）
陰氣的精華向上運行，使地氣寒冷，並與上方相調和。陰氣從西方生起，向北方運行，所以西方涼爽，北方寒冷。
是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
因此，地球上有高低起伏，陰陽之氣也有溫涼之分，高處氣溫寒冷，低處氣溫炎熱。
（《六元政紀論》云：至高之地，冬氣常在。至下之地，春氣常在。）陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（陰精奉，高之地也。陽精所降，下之地也，陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中，正氣堅守，故壽延。陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風濕數中，真氣傾竭，故夭折。
今中原之境，西北方人多壽，東南方人多夭，其中猶各有微甚爾。）西北之氣散而寒之，東南之氣溫而收之，所謂同病異治也。（西方北方人皮膚閉，腠理密，人皆食熱，故宜散宜寒。東方南方人，皮膚疏，腠理開，皆食冷，故宜收宜溫。散，謂溫浴，使中外條達，收，謂溫中，不解表也。
白話文：
《六元政紀論》說，最高的地方，冬天的氣候常駐，最低的地方，春天的氣候常駐。陰精滋養人體，使人長壽，陽精耗損人體，使人早夭。陰精滋養，如同高地，陽精耗損，如同低地。陰氣盛的地方，陽氣不會妄泄，寒氣在外抵禦，邪氣不易侵入，正氣堅守，所以長壽。陽氣盛的地方，陽氣耗散，發泄無度，風濕容易入侵，真氣枯竭，所以早夭。
現在中原地區，西北人多長壽，東南人多早夭，其中也有程度輕重之分。西北的氣候寒冷，東南的氣候溫暖，這就是所謂的同病異治。西北人皮膚緊閉，毛孔緻密，常吃熱食，所以適合散寒。東方南方人，皮膚疏鬆，毛孔較大，常吃冷食，所以適合溫中。散，指溫浴，使內外通暢，收，指溫中，不散表邪。
）根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（凡稟乎天者，以神為主，稟乎地者，以氣為主。諸有形之類，要於中者，生源系天，其所動浮，皆神氣為機發之主，其所為也，物莫知之，是以神捨去，則機發動用之道息矣。又以其生氣之根本，乃發自身形之中，故曰根中也。
其根於外者，生源系地，故其所生長化成收藏，皆為造化之氣所成立，其所出也，物亦莫知，是知以氣丘止息，則生化結成道絕滅也。其木火土金水，燥濕液緊柔，雖常性不易，及乎外物，生氣離，根化絕，則其常體性顏色，皆必變移其舊也。）氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變。
白話文：
根源於內部的，稱為神機，神機離開，則生命機能停止。根源於外部的，稱為氣立，氣立停止，則化為虛無。凡是受天之氣滋養的，以神為主，受地之氣滋養的，以氣為主。所有有形的事物，其根本在內部的，生命起源於天，其活動都是由神氣作為機發的動力，其作用方式，無人能知，因此神氣離去，則機發動用的方式就停止了。又因為其生命氣息的根本，源於自身形體的內部，所以稱為根中。
其根源於外部的，生命起源於地，故其生長、化成、收藏，都是由造化之氣所促成，其出現的方式，無人能知，因此氣立停止，則生長、化成、收藏的方式就斷絕了。木火土金水，燥濕液緊柔，雖然本性不易改變，但當外物影響，生命氣息離去，根源化為虛無，則其固有的體性、顏色，都會必然改變。
氣開始則有生化，氣散則有形體，氣布則有繁育，氣終則有象徵性的變化。
（始動而生化，流散而有形，布化而成結，終極而萬象皆變也。）氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。（下取，謂寒逆於下，而熱攻於上，不利於下，氣盈於上，則溫下以調之。上取，謂寒積於下，溫之則下，陽臟不足，則補其陽也。旁取，謂氣並於左，則藥熨於右，氣並於右，則藥熨其左以和之。
）
有毒無毒，服有約乎？病有久新，方有大小，有毒無毒，固官常制矣。有毒治病，十去其六，（下品藥毒，毒之大也。）常毒治病十去其七，（中品藥毒，次於小水。）小毒治病十去其八，（上品藥毒，毒之小也。）無毒治病十去其九，（上品、中品、下品無毒藥，悉謂之平。
白話文：
生命始於氣的運作，氣的流散形成了形體，氣的佈化形成了組織，氣的變化最終導致萬物的演變。氣逆則病在上方，就需要向下治療；病在下方，就需要向上治療；病在中間，就需要從旁邊治療。向下治療，是指寒邪逆於下方，熱邪攻於上方，不利於下方，氣盈於上方，就需要溫暖下方以調和之。向上治療，是指寒邪積於下方，溫暖之則向下，陽氣不足，就需要補益其陽氣。從旁邊治療，是指氣偏於左側，就需要在右側敷藥，氣偏於右側，就需要在左側敷藥以調和之。
藥物是否有毒，服藥是否有禁忌？疾病久病新病，藥方也有大小之分。有毒無毒，都是人體自身機能的正常調節。有毒藥物治病，能治好六成；常毒藥物治病，能治好七成；小毒藥物治病，能治好八成；無毒藥物治病，能治好九成。上品、中品、下品無毒藥物，都屬於平和之藥。
）穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。（大毒之性列，其為傷也多，小毒之性和，其為傷也。少，當毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之，故十去其或六、或七、或八而即已。然無毒之藥性雖平和，久而多之，則氣有偏盛，正有偏絕，不可長也，故十去其九而止。
服至藥已，則以五穀、五肉、五果、五萊，隨五臟宜者，食養盡之。）不盡，復行如法，（法，謂前四約也。余病不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，必無過也。）必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃。（不察虛實，但思攻擊，盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從茲而甚。
白話文：
飲食要均衡，穀物、肉類、水果、蔬菜都要適量攝取，不可過量，以免傷及正氣。毒性大的藥物容易造成傷害，毒性小的藥物傷害較小。毒性中等藥物，減去大毒藥物的一成，加上小毒藥物的含量，就能預測藥物的傷害程度。所以服藥要適量，通常十份中要減去六、七、八份。即使是無毒的藥物，長期大量服用，也會導致氣機偏盛，正氣虛衰，不可持久，因此十份中要減去九份。
服藥後，要以五穀、五肉、五果、五菜來調養身體，根據五臟的喜好，均衡飲食。若症狀未完全消失，則可依上述方法再次服用。其他疾病若未完全痊癒，也要依據藥物毒性大小，適量服用，不可過量。
用藥要符合時令，不可違背自然規律，不可過於滋補，也不可過於虛耗，否則會損害健康，造成夭折。若不辨別虛實，一味攻擊病邪，則會導致盛者更盛，虛者更虛，各種疾病都會加重。
真氣日消，病勢日侵，殃咎之來，苦夭之興，難可逃也。）無致邪，無失正，絕人長命。（所謂伐天和也。攻虛謂實，是則致邪，不識臟之虛，斯為失正，正即失，則為死之由矣。）夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長。
（病去而瘠者，其經絡已通，血氣以順，當復其不足之臟，而興足者同，必養之和之，靜以待時，形自彰而不瘠矣。）
白話文：
真氣一天天流失，病況一天天加重，災禍降臨，就會導致虛弱早夭，難以逃脫。沒有外邪侵襲，也沒有內在失衡，就能長命百歲。所謂違背天道，就是指外邪入侵；攻伐虛弱的部位，就等同於讓外邪入侵；不了解臟腑的虛弱，就等同於內在失衡，一旦失衡就會導致死亡。經絡暢通，血氣流通，補充不足，就會恢復健康，和其他人一樣。要好好保養調養，靜待時機，謹慎守護自身的氣機，不要讓它傾斜移位，身體就會恢復健康，生命才能延續。
如果病好了卻變得消瘦，說明經絡已經暢通，血氣也已經順暢，應該補充不足的臟腑，讓它恢復健康，和其他人一樣強壯。必須要好好保養調養，靜待時機，身體就會自然恢復健康，不再消瘦。
2. 六元政紀大論篇
《六元政紀大論》曰：數之起，始於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半，謂之立秋之日也。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。（上下交互，則三四氣之紀，即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢也。）春氣西行，夏氣北行，秋氣冬行，冬氣南行。
（觀萬物生長收藏如斯言。）故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。（察物以明之，可知也。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之巔，盛夏冰雪，汙下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。春夏之氣，本主冬南，而其氣則降於西北。
白話文：
《六元政紀大論》說：數的開始，是由上而下，一年半之前，天氣主導，一年半之後，地氣主導（一年半，指的是立秋那天）。上下交替，氣交主導，一年結束。上下交替，就是三四氣的循環，也就是天地之氣交替主導，這樣一年就結束了。春氣往西走，夏氣往北走，秋氣往東走，冬氣往南走。
（觀察萬物生長收藏的規律，就可以明白這些道理。）所以春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。這是四時正常運化的規律。（仔細觀察萬物就可以明白了。）因此，最高的地方，冬氣常在，最低的地方，春氣常在。（高山之巔，盛夏還有冰雪，低洼的河流，嚴冬還有草生，冬氣春氣常在的道理很清楚了。春夏之氣，本來主導冬南方向，但它們的氣息卻降臨西北方向。
冬秋之氣，本主西北，而其氣則生於東南。故春氣者，始於往年，在下之氣所。秋氣者，由於今年在上之氣所降，夏氣者，始於今年，中氣所升。）必謹察之。
厥陰所至為裡急，（筋攣縮，故急。）少陰所至，為瘍胗身熱，（火氣主也。）太陰所至，為積飲痞膈，上氣也。）少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，火氣主之。）陽明所至，為浮虛，（浮虛，薄腫按之浮起也。）太陽所至為屈伸不利，病之常也。厥陰所至為支痛，（支，杜妨也。
）少陰所至。為驚惑惡寒，戰慄、譫妄，（譫，亂言也。）太陰所至為搐滿，少陽所至為驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至為鼽、反陰股膝髀腨胻足病，太陽所胻至為腰痛，病之常也。厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄、衄蔑，（蔑，汙血也。）太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹，耳鳴、嘔湧，（湧，謂溢食，食不下也。
白話文：
秋冬的氣息，本應往西北方向運行，但它的生發卻來自東南。所以春天的氣息，來自於前一年的地氣；秋天的氣息，則來自於今年的天氣下降；夏天的氣息，則來自於今年的地氣上升。一定要謹慎觀察這些氣息的變化。
厥陰氣到達的地方，會出現裡急後重（腸道收縮，故而急迫）；少陰氣到達的地方，會出現瘍疹和發熱（火氣主導）；太陰氣到達的地方，會出現積飲、痞膈、上氣；少陽氣到達的地方，會出現打噴嚏、嘔吐，以及瘡瘍（火氣主導）；陽明氣到達的地方，會出現浮腫（浮腫，就是輕微腫脹，按壓後會浮起）；太陽氣到達的地方，會出現屈伸不利，這是疾病的常態。
厥陰氣到達的地方，會出現肢體疼痛；少陰氣到達的地方，會出現驚恐、畏寒、戰慄、神志不清（譫，胡言亂語）；太陰氣到達的地方，會出現抽搐、腹脹；少陽氣到達的地方，會出現驚躁、神志恍惚、突然發病；陽明氣到達的地方，會出現鼻塞、反陰（陽氣不足，陰氣上盛，表現為陽虛症狀）、股膝髀腨胻足病；太陽氣到達的地方，會出現腰痛，這是疾病的常態。
厥陰氣到達的地方，會出現軟弱無力；少陰氣到達的地方，會出現悲傷、神志不清、鼻出血（蔑，污血）；太陰氣到達的地方，會出現腹脹、霍亂、嘔吐腹瀉；少陽氣到達的地方，會出現喉嚨阻塞、耳鳴、嘔吐（湧，指食物溢出，吃不下）。
）陽明所至為脅痛、皺揭，（身皮麩象。）太陽所至為寢汗痙，（寢汗，謂睡中汗發於胸嗌頸腑之間也，俗乎為盜汗。）病之常也。厥陰所至，為脅痛、嘔泄，（泄，謂利也。）少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，（胕腫，謂肉泥按之不起也。）少陰所至為暴注、膶瘛、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。（氣報德報化，謂天地氣也。高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足少陽、太陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在，言氣變生病象也。凡正文厥陰、少陰、太陰等語。
白話文：
陽明經絡受影響時會出現脅痛、皺揭（身體像麩皮一樣）、太陽經絡受影響時會出現睡覺時出汗痙攣（睡覺時汗水從胸、喉嚨、頸部和內臟之間冒出來，俗稱盜汗），這些都是常見的病症。厥陰經絡受影響時會出現脅痛、嘔吐腹瀉，少陰經絡受影響時會出現語無倫次、狂笑，太陰經絡受影響時會出現肢體沉重腫脹，少陰經絡受影響時會出現突然發病、抽搐、暴死，陽明經絡受影響時會出現鼻塞打噴嚏，太陽經絡受影響時會出現腹瀉或便秘，這些都是常見的病症。
這十二種變化都是按照天地氣息的變化而發生的。氣息高則病症在上，氣息下則病症在下，氣息後則病症在後，氣息前則病症在前，氣息中則病症在身體中間，氣息外則病症在身體外側。手部的陰陽經絡氣息往上，腳部的陰陽經絡氣息往下，足太陽經絡的氣息在身體後側，足陽明經絡的氣息在身體前側，足少陽、太陰、厥陰經絡的氣息在身體中間，足少陽經絡的氣息在身體側面。這些都是根據經絡所在的位置和氣息變化而產生的病症。
俱主歲言，而人病則合於歲也。凡此十二變者，言前言德化、政令、病變、十二節之候。若不當歲步，主客政位而至者，則屬變氣，而為用復也。凡勝復之候，至氣勝氣，變德則報復以德，變化則報復以化，變政令則報復以政令，而其氣之往復不能相移也。所變之氣，居高則報復亦高，居下則報復亦下，居後則報復亦後，居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外則報復亦外，而其位之高下，亦不能相移也。由是言之，則天下風寒暑濕燥火之變常，不能同也。
）故風勝則動，（不寧也。）熱勝則腫，（熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰腫，勝骨肉則為胕腫，按之不起。）燥盛則干，（干於外，則皮膚皺揭。干於內則精血枯涸，干於氣及當液，則肉乾而皮著於骨。）寒勝則浮，（浮，謂起按之處見矣。）濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，（濡泄，水利也。
白話文：
一年四季的變化，影響著人的身體，因此人得病也與一年四季的變化息息相關。這段話主要講的是關於氣候、政治、疾病以及節氣變化的關係。如果出現與當年季節不符的氣候變化，就會導致氣候異常，而身體也會產生相應的反應。當這種異常氣候影響到身體時，身體會做出適應性的變化，並最終恢復到平衡狀態。這種變化就像一個迴路，會根據異常氣候的程度和位置做出相應的反應。例如，異常氣候若位於高處，身體的反應也會偏向高處；若位於低處，身體的反應也會偏向低處。所以，天下間風、寒、暑、濕、燥、火等氣候變化，其影響都是不同的。
風盛則容易導致身體活動頻繁不安，熱盛則容易導致身體腫脹，燥盛則容易導致身體乾燥，寒盛則容易導致身體浮腫，濕盛則容易導致身體濕潤，嚴重時還會出現水腫。
胕腫，肉泥按之陷而不起也。閉則逸於皮中也。）隨氣所在，亦言其變耳。
天氣不足，地氣從之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。（運，謂木火土金火，各主歲者也。地氣盛則歲運上升，天氣盛則歲運下降，上升下降，運氣常先遷降也。）惡所不勝，歸所不同，隨運歸從，而生其病也。（非其位則變生，變生則病作。）故上勝則天降而下，下勝則地氣遷而上，（勝，謂多也。
上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。）勝多少而差其分，（多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚之異也。）微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。大要曰：其紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。（以其五分七分，之所以知天地陰陽過差矣。
白話文：
胕腫，就是肉裡面有腫塊，按下去會凹陷，但馬上又彈回來。如果經絡阻塞，腫塊就會蔓延到皮膚表面。腫塊的位置會隨著氣血流動而改變，這是正常的現象。
天氣不足，地氣就會跟著不足；地氣不足，天氣也會跟著不足。五行運行的規律，則始終處於中間，並且總是先於天氣和地氣的變化。（五行運是指木、火、土、金、水，每種元素都代表著一年中的不同季節。）地氣旺盛，五行運行的規律就會上升；天氣旺盛，五行運行的規律就會下降。五行運行的規律，總是先於天氣和地氣發生變化，並且不斷遷移、升降。
每種元素都有其相剋的關係，並且各有其歸屬。五行運行的規律會隨著天氣和地氣的變化而改變，並導致疾病的發生。（如果元素不在它應該在的位置，就會發生變化，變化就會導致疾病。）因此，如果天氣過於旺盛，就會下降到地氣中；如果地氣過於旺盛，就會上升到天氣中。（旺盛，指的是數量多。）
天氣和地氣的數量會互相影響，不斷變化。（天氣多，就會下降；地氣多，就會上升，多與少互相轉換，這是氣的正常運作。）天氣和地氣的數量多寡不同，就會造成不同程度的變化。（天氣多，就會下降的多；天氣少，就會下降的少；數量多少不同，造成的變化也會有輕微和嚴重之分。）輕微的變化，會造成小毛病；嚴重的變化，會造成大毛病。嚴重到一定程度，五行運行的規律就會改變，氣血流通就會發生變化，就會導致嚴重的疾病。
總之，天氣和地氣的變化，可以分成五個等級，而輕微的變化則可以分成七個等級。根據這些等級，我們就能了解天氣和地氣的變化程度，這就是所謂的「過差」。
熱無犯寒，寒無犯寒，奈何？發表不遠熱，攻裡不遠寒。（汗泄故用熱不遠熱，下利故用寒不遠寒，皆謂不獲己而用之也。）
婦人重身，毒之何如？有故無損亦無殞出。（謂大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈痛之藥，是謂不救，必乃盡死救之，存其大也。上無殞者，言毋必全，子亦不死也。）大積大聚，其可犯也。衰其大半而止，過者死。（衰其大半，不足以害生。故衰大半則止其藥。若過禁待盡，毒氣內余，無病可攻，以當毒藥，則敗損中和，故過則死。）
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，（達謂吐之令其條達也。發，謂汗之令其疏散也。奪，謂下之令無壅礙也。泄，謂滲泄解表利小便也。折，謂抑之，制其沖逆也。通是五法也，乃可以調氣，後再觀其虛盛而調理之。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
白話文：
當體內有熱症卻不伴隨寒症，或有寒症卻不伴隨寒症時，該怎麼辦呢？發散表症時，不要過度使用溫熱藥物，攻克裡症時，也不要過度使用寒涼藥物。比如，病人因出汗過多而導致虛熱，就應該用溫熱藥物，但不可過度使用；病人因腹瀉而導致虛寒，就應該用寒涼藥物，但也不可過度使用。這些都屬於不得已而為之的應對方法。
懷孕的婦女，如果中毒了，應該怎麼處理？如果中毒情況不嚴重，沒有損害到胎兒，也不會有流產的風險，可以不進行治療。但如果中毒情況嚴重，導致腹痛難忍，就必須使用破積止痛的藥物，即使這種藥物可能會危及胎兒的生命，也要救治母親。這就叫做寧可犧牲孩子，也要保住母親的生命。如果積聚的毒素非常多，就不要輕易使用藥物，應該先減輕大部分毒素後再停藥。如果過度使用藥物，就會導致毒素在體內積存，沒有病症可攻，反而會造成內傷，導致死亡。
木氣鬱結可以用疏通的方法來解決，火氣鬱結可以用發散的方法來解決，土氣鬱結可以用瀉下方法來解決，金氣鬱結可以用滲泄的方法來解決，水氣鬱結可以用抑製的方法來解決。這些方法都是調節氣機的五種方法，根據患者的虛實盛衰再進一步調節治療。如果病情過於嚴重，可以使用抑製的方法來治療，因為病情嚴重時，就需要用瀉下方法來治療，這就叫做「瀉之」。
過，太過也。太過者，以味瀉之，咸瀉腎，酸瀉肝，辛瀉肺，甘瀉脾，苦瀉心。過者畏瀉，故謂瀉為畏也。）
白話文：
過度的情況，可以用味道來泄瀉。用鹹味來泄腎，酸味來泄肝，辛味來泄肺，甜味來泄脾，苦味來泄心。過度的情況會害怕被泄瀉，所以把泄瀉稱為害怕。