《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (12)
雜症大小合參卷首上 (12)
1. 六節臟象論篇
）心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。（心者，君主之官。神明出焉。萬物系之以興亡，故曰：心者，生之本，神之變也。火氣炎上，故華在面。心養血其主脈，故充在血脈。心主夏，氣合太陽，以太陽居夏火之中，故曰：陽中之太陽，通於夏氣。
）肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太之陰，通於秋氣。（肺藏氣，其神魄。其養皮毛，故曰：肺者，氣之本，魄之處，華在毛，充在皮也。肺臟為太陰之氣，上主於秋，晝日為陽氣所行，位非陰處，以太陰居於陽分，故曰：陽中之太陰，通於秋氣。）腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。
其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。（地戶封閉，蜇蟲深藏，腎又主水，受五臟六腑之精而藏之，故曰腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。腦者，髓之海，腎主骨髓。發者，腦之所養，故華在發，充在骨也。以盛陰居冬陰之分，故曰：陰中之少陰，通於冬氣。）肝者，罷極之本，魂之居也。
其華在爪，其充在筋，以生血氣，為陽中之少陽，通於春氣。（夫人之運動皆筋力之所為，肝主筋，其神魂，故曰：肝者，罷極之本，魂之居也。爪者，筋之餘，筋者，肝之養，故華在爪，充在筋。東方為發生之始，故以生血氣也。以少陽居於陽位，而王於春，故曰：陽中之少陽，通於春氣。
）脾、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦者，倉廩之本，營之居也。名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。（皆可受盛轉運不息，故為倉廩之本，名曰器也。營起於中焦，中焦為脾胃之位，故云營之居也。然水穀滋味入於脾胃，糟粕轉化其味出於三焦膀胱，故曰轉味而入出者也）其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣。口為脾官，脾主肌肉，故曰華在唇四白，充在肌也。
四白謂唇四際之白色肉也。脾藏土氣，土合至陰，故曰：至陰之類，通於土氣。）凡十一臟取決於膽也。（上從心臟，下至於膽，為十一也。膽者，中正剛斷無偏，此明十一臟象，總取決於膽也。夫臟在內。而形之於外者可閱，斯之謂臟象也。天之在我者，德也。地之在我者，氣也。
德流氣薄而生者也。謂生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者，謂之魂，並精而出入者，謂之魄，所以任物者，謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠謀謂之慮，因慮而處物謂之智。）故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛以上為格陽。
（陽脈法也。少陽，膽脈也。太陽，膀胱脈也。陽明胃脈也。《靈樞經》曰：一盛而躁在手少陽，二盛而躁在手太陽，三盛而躁在手陽明、手少陽三焦脈；手太陽，小腸脈，手陽明，大腸脈，一盛者，謂人迎之脈，大於寸口一倍也。余盛同法。四倍以上陽盛之極，故格拒而食不得入也。
白話文：
心臟是生命之根本，也是精神活動變化的基礎。它的外在表現反映在臉色上，內部充盈的是血液與脈搏，屬於陽氣中最盛的太陽之氣，與夏天的氣候相應。
肺臟是氣息的根本，也是精神中魄的所在。它的外在表現反映在毛髮上，內部充盈的是皮膚，屬於陽氣中偏陰的太陰之氣，與秋天的氣候相應。
腎臟主導潛藏，是封閉儲藏的根本，也是精華的所在。它的外在表現反映在頭髮上，內部充盈的是骨骼，屬於陰氣中偏陽的少陰之氣，與冬天的氣候相應。
肝臟是勞累的根本，也是精神中魂的居所。它的外在表現反映在指甲上，內部充盈的是筋，負責產生血液與氣，屬於陽氣中偏陰的少陽之氣，與春天的氣候相應。
脾、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，這些是儲藏和運輸食物的根本，也是營養物質的所在。它們被稱為器官，能夠消化食物殘渣，轉化味道，並將養分吸收，將廢物排出。它們的外在表現反映在嘴唇周圍的白色部位，內部充盈的是肌肉，屬於陰氣最盛的至陰之類，與土的氣候相應。
以上十一個臟腑的功能都取決於膽的決斷。
（上面從心臟到膽，一共十一個臟腑。膽的作用是公正剛直，沒有偏頗，這說明了十一個臟腑的功能，最終都取決於膽。臟腑存在於體內，而其外在表現可以觀察，這就是所謂的臟象。天賦予人的是德，地賦予人的是氣，德與氣交融才產生生命。生命的產生稱為精，陰陽兩種精華結合稱為神，跟隨神而往來的是魂，與精華一同出入的是魄，能夠承擔事務的是心，心中有所記憶的是意，意念所存在的是志，因志而產生變化的想法是思，因思考而產生遠大計劃的是慮，因考慮而處理事物的是智。）
因此，觀察人迎脈的跳動，如果跳動比正常大一倍，代表疾病在少陽；如果大兩倍，代表疾病在太陽；如果大三倍，代表疾病在陽明；如果大四倍以上，就是陽氣過盛，導致食慾不振。