《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (11)
雜症大小合參卷首上 (11)
1. 六節臟象論篇
正言之者，三百六十五日四分日之一乃一歲。法以奇不成者，故舉六以言之。若通以六小為法，則一歲止只有三百五十四日，歲少十一日余矣。取月所少之辰，加歲外余之日，故從閏後三十二日而盈閏焉。《尚書》曰：日期三百有六旬有六日，以閏月定之，四時成歲，則其義也。
積余盈閏者，盡以月之大小，不盡天度故也。）立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。（立端於始，言先王之正時也。履端於始，以冬至之日為歲首。表正於中，舉中氣以正月。推余於終，月有餘日，則歸之於終，積而為閏，故能今天度畢焉。）天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。（十日，謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之日也。
十者，天地之數也。《易·繫辭》曰：天九地十，則其義也。六十日而周甲子之數，甲子六周而復始，則終一歲之日，三百六十日之歲法也。）夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州九竅，皆通乎天氣。（元氣，即夫真也。形假地生，命惟無賦，故奉生之氣通繫於天，稟於陰陽而為根本也。
故曰：人生於地，懸命於天。天地合氣，命之曰人。地列九州，人施九竅，精神往復，氣與參同。）故其生五，其氣三，（形之所存，假五行而運，徵其本始，從三氣以生成，故云其生五，其氣三也。）三而成天，三而成地，三而成人，（非惟人獨由三氣以生，天地之道亦如是矣。
故《易》乾、坤諸卦，皆必三矣。）三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，（九野者，應九臟，而為邑也。邑外為郊，郊外為甸，甸外為牧，牧外為林，林外為垌，垌外為野，此之為也。）故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。（形臟四者，一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。
形合於外，故以名焉，神臟五者，肝、心、肺，脾、腎也。神藏於內故以名焉。所謂神臟者，肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志也。）天食人以五氣，地食人以五味。（五氣食人者，燥氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
清陽化氣而上為天，濁陰成味而下為地，故天食人以氣，地食人以味也。）五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生津液相成，神乃自生。（心榮面色，肺主音聲，故氣藏於心肺，上使五色修潔分明，音聲彰著，氣為水母，故味藏於腸胃，內養五氣，五氣合化，津液方生，津液與氣，相副化成，神氣乃能生而宣化也。）藏象何如？（象，謂所見於外可閱者也。
白話文：
計算時間的方式，一年是三百六十五又四分之一天。古人認為單數是不完整的，所以用六來表示。如果將六個小單位作為計算方式，一年就只有三百五十四天，會少十一日左右。取月亮週期所少的日子，加上每年剩餘的天數，因此從閏月之後的第三十二天開始計算，就能補足閏月。古書《尚書》說：一年有三百六十六天，用閏月來確定，四季才能完整形成一年，就是這個道理。
之所以會有閏月來補足多餘的時間，是因為月亮的大小不一，無法完全符合天體運行的度數。開始時確立起始點，中間校正，最後推算剩餘的時間，就能完整計算出天體的度數。（確立起始點，指的是古代君王制定曆法時，將冬至這一天作為一年的開始。中間校正，指的是用中氣來確定正月。推算剩餘的時間，指的是月亮運行剩餘的天數，累積起來形成閏月，這樣才能完整計算天體的運行。）天用六個六天為一個節氣，地用九個九天為一個會期。天有十個天干，每天六個時辰，運行一週為一甲子，六個甲子又回到原點，形成一年的終結，這是三百六十天曆法的依據。（十個天干，指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十是天地之數。《易經》說：天數為九，地數為十，就是這個意思。六十天為一甲子，六個甲子循環往復，就是一年的三百六十天曆法。）自古以來，能夠通曉天道的人，知道生命的根本來自於陰陽。人的氣息在九州和九竅之間運行，都與天氣相通。（元氣，就是真氣。人的形體依靠地氣而生，生命是無形的，所以維持生命的氣息與天氣相通，稟受陰陽之氣而成為根本。所以說：人生活在地上，生命懸繫於天。天地陰陽之氣結合，才有了人。大地分為九州，人有九竅，精神往來循環，氣息與天地相通。）所以，人的形體有五行，氣息有三種。（形體的存在，依靠五行運行；追溯本源，是從三種氣生成，所以說人的形體有五行，氣息有三種。）三種氣形成天，三種氣形成地，三種氣形成人。（不僅僅是人由三種氣生成，天地的運作也是如此。《易經》的乾卦、坤卦等，都有三個爻。）三個三加起來是九，九分為九州，九州對應九臟。（九州對應九臟，就像城邑，邑外為郊，郊外為甸，甸外為牧，牧外為林，林外為垌，垌外為野，這就是九州的含義。）所以形體的臟器有四，精神的臟器有五，合起來稱為九臟以相互對應。（形體的臟器，包括頭部的角、耳朵眼睛、口齒、胸腔。這些形體外顯，所以這樣稱呼；精神的臟器包括肝、心、肺、脾、腎。精神內藏，所以這樣稱呼。所謂精神的臟器，指的是肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志。）天以五氣滋養人，地以五味滋養人。（五氣滋養人，指的是燥氣進入肝，焦氣進入心，香氣進入脾，腥氣進入肺，腐氣進入腎。五味滋養人，指的是酸味進入肝，苦味進入心，甘味進入脾，辛味進入肺，鹹味進入腎。清陽之氣上升成為天氣，濁陰之氣下降成為味道，所以天以氣滋養人，地以味滋養人。）五氣通過鼻子進入體內，儲藏在心肺，向上使五官的顏色明亮，聲音清晰。五味從口進入體內，儲藏在腸胃，味道所儲藏的物質，用來滋養五氣。氣息調和，就能產生津液，精神也因此產生。（心主面色，肺主聲音，所以氣儲藏在心肺，使面色紅潤，聲音洪亮。氣為水的母親，所以味道儲藏在腸胃，在內滋養五氣，五氣和合，津液才能產生。津液與氣相互配合，才能使精神產生並發揮作用。）臟腑的現象是什麼樣的呢？（現象，指的是可以從外表觀察到的。）