《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷十一 (13)
雜症大小合參卷十一 (13)
1. 補火丸
治冷勞氣血枯竭，肉脊齒落，肢倦言微。
吳鶴皋曰：凡人之身有真火焉，寄於右腎。行於三焦，出入於甲膽，聽命於天君，所以溫百骸，養臟腑，充九竅者，皆此火也，為萬物之父，故曰：天非此火，不能生物，人非此火，不能有生，此火一息，猶萬物無父，故其肉衰而瘠，血衰而枯，骨衰而齒落，筋衰而肢倦，氣衰而言微矣。
硫磺（一斤），豬大腸（二尺），將硫黃末，實豬腸中，煮三時取出去腸，蒸餅丸，桐子大，每服十丸，日漸加之。服硫磺者，忌食諸禽獸血，此足少陰命門藥也。硫黃，火之精也，亦號將軍，故用之以補火，以其大熱有毒，故用豬腸爛煮以解之。庸俗之人忌而罕用，蓋不知其有破邪歸正，返滯還清，消陰回陽，化魄生魂之力也。
戴元禮曰：諸涼藥皆滯，惟黃連寒而不滯。諸熱藥皆燥，惟硫磺熱而不燥。有真陽虛衰，桂、附所不能補者，非硫磺不能補之，《本草》稱為救危妙藥，道家以之服食，尊之為金液丹，固人所可常服者。且硝與磺，一陰一陽，皆同類之物，今人惟知用芒硝，而不敢用硫磺，可見今人之不逮古人矣。
白話文：
【補火丸】
這款藥丸適用於治療因體內寒冷、勞損導致的氣血極度衰弱，出現肌肉萎縮、掉牙、四肢疲倦、聲音微弱等症狀。
吳鶴皋先生指出：人體內藏有一種真火，它寄存在右腎之中，流轉於三焦，出現在肝膽之間，受心臟的指揮，這股真火負責溫暖全身、滋養臟腑和填充九竅，是維持生命活力的關鍵，被稱為萬物之父。他說，如果沒有這股真火，天無法孕育萬物，人無法生存，一旦這股真火熄滅，就像萬物失去了父親，肉體會衰老、瘦削，血液會衰竭、乾涸，骨骼會衰弱、掉牙，筋骨會衰弱、四肢疲倦，氣力會衰弱、聲音微弱。
配方如下：硫磺（一斤）、豬大腸（二尺）。將硫磺磨成粉末，裝入豬腸中，煮三個小時後取出，去掉腸子，再加入蒸餅揉成像桐子一樣大的藥丸，每天服用十粒，逐漸增加。服用硫磺的人要避免食用各種禽獸的血，這是針對足少陰命門的藥方。硫磺是火的精髓，又稱作將軍，因此用來補充體內的火，由於硫磺性質大熱且有毒，所以使用豬腸烹煮來減緩毒性。一般人對硫磺有所忌憚，很少使用，但其實硫磺有驅邪扶正、返滯還清、消陰回陽、化魄生魂的力量。
戴元禮先生認為：所有涼性藥物都容易造成滯留，只有黃連性寒卻不會造成滯留。所有熱性藥物都容易造成燥熱，只有硫磺性熱卻不會造成燥熱。對於真正陽氣虛弱，桂枝、附子等藥物無法補充的情況，唯有硫磺能達到補充的效果，《本草綱目》將其稱為救命的妙藥，道家甚至將其視為金液丹，是人體可以經常服用的。並且硝石和硫磺，一個屬陰、一個屬陽，都是同一類的物質，現代人只知道使用芒硝，卻不敢使用硫磺，由此可見現代人遠不及古人。
以上就是「補火丸」的相關內容，希望對你有所幫助。
2. 石膏散
治勞熱骨蒸，四肢微瘦，有汗脈長者。
勞熱之症，不盡屬陰虛，亦有陽邪入里，變為骨蒸，令人先寒後熱，漸成嬴瘦者。有汗，胃實也。脈長，陽明症也。
石膏，研細，每夕新汲水調服方寸七，取熱退為度。此足陽明藥也。石膏大寒質重，能入里降火，味辛氣輕，能透表解肌，雖寒而甘，能緩脾益氣，火勞有實熱者，非此不為功，故《外臺秘要》、《名醫錄》載之。《玄珠》曰：五行六氣，水特其一耳。一水既虧，豈能勝五火哉！醫不知邪氣未除，便用補劑，邪氣得補，遂人經絡，至死不悟。
夫涼劑能清火養水，熱劑以補火燥水，理易明也。勞為熱症，明矣，尚可補乎？惟無熱無積之人，脈微無力，方可補之，必察其胃中及右腎二火果虧，後用補劑可也。
夫癆瘵為害，由於氣血之虧損，血不足則火熱為殃，氣不足則陰寒為害。惟為調補氣血，則寒熱自平。然草木無情，故大寒大熱之藥，先哲尚諄諄垂戒，況石藥燥悍，豈可常試耶！存此大寒大熱石藥二方，以廣識見耳。
白話文：
【石膏散】
主治勞累過度導致的體內熱氣過盛，骨骼蒸熱，四肢略顯消瘦，且有出汗、脈象呈現長勢的人。
勞累導致的體熱，不僅是因為陰虛，也可能有陽邪入侵身體內部，轉變為骨骼蒸熱的情況，讓人先感到寒冷然後發熱，逐漸變得消瘦。出汗表示胃部實熱，脈象長代表是陽明病徵。
使用研磨細緻的石膏，每天晚上以新打的冷水調和，服用約方寸匕大小的量七次，直到熱退為止。這是專治足陽明病的藥方。石膏性質極寒且質地沉重，能深入體內降火，其辛味與輕氣能穿透表皮，解除肌肉的疲勞，雖然寒涼但帶甜味，能緩和脾臟並增強體力。對於因勞累而有實熱的人，若非使用此藥，效果不佳，因此《外臺祕要》、《名醫錄》等古籍均有記載。《玄珠》中提到：五行六氣中，水只是其中之一。一旦水分缺失，又如何能抵抗五種火氣呢！醫師若不明瞭邪氣尚未去除，就使用補藥，使得邪氣藉由補藥深入經絡，直到死亡仍不明白。
涼藥可以清火養水，熱藥則用於補火燥水，道理簡單明瞭。勞累造成的病症是熱症，這點已清楚，還能補嗎？只有那些既無熱氣又無積食，脈象微弱無力的人，才適合補藥，但必須先確認他們的胃部及右腎兩處的火氣確實不足，之後再使用補藥即可。
肺結核之所以造成危害，是因為氣血的耗損，血氣不足會導致火熱的災難，氣力不足則會招致陰寒的侵害。唯有調整補充氣血，寒熱才能得到平衡。然而，植物沒有生命情感，所以對於極寒或極熱的藥物，前輩們仍然反覆提醒警戒，更何況礦物藥材的乾燥性強烈，豈能隨意嘗試！保存這兩個極寒極熱的礦物藥方，只為了擴展知識見聞罷了。
3. 芎歸血餘散
治傳屍癆瘵，去鬼殺蟲。出《醫宗必讀》。
室女頂門（生髮一小團，皂角湯洗淨，醋浸一宿，曬乾，紙然火燒，存性），川芎（五錢），當歸（三錢），木香，桃仁（去皮，炒，各二錢），安息香，雄黃（各一錢），全蠍（二枚），江上大鯉魚（生取頭，醋炙），上為末，分四服，每服井水一大碗，淨室中煎七分，入紅硬降真香末五分，燒北斗符入藥，月初五更，空心向北，仰天咒曰：瘵神瘵神，害我生人，吾奉帝敕，服藥保身。
急急如律令咒五遍，面北服藥畢，南面吸生氣入口腹中，燒降香，置床下，午時又如前服藥。
用黃紙一方，新筆淨水研透明，硃砂書此符，書時念前北斗咒。
白話文：
這段古文的意思如下：
【芎歸血餘散】這個處方是用來治療傳染性的肺結核，以及驅除邪靈和殺滅寄生蟲。此方出自《醫宗必讀》。
所需材料有：從處女頭頂取下一小撮頭髮（先用皁角湯清洗乾淨，再用醋浸泡一夜，曬乾後，用紙包好，點火燒燬，留下灰燼），川芎（5錢），當歸（3錢），木香，桃仁（去皮，炒熟，各2錢），安息香，雄黃（各1錢），全蠍（2隻），江中的大鯉魚（活取魚頭，用醋烤炙）。將以上材料研磨成粉末，分成四份，每次服用一份，用一大碗井水，在清潔的房間裡煎煮至剩下七分水量，加入五分紅色且質地堅硬的降真香粉，並在藥中燒入北斗符，於每月初五的凌晨，空腹面向北方，仰望天空，唸咒：「瘵神瘵神，害我生人，吾奉帝敕，服藥保身。」 唸咒五遍後，面向北方服藥，再面向南方吸入生氣到口腹中，然後在牀上放一些降香燃燒。到了中午時刻，再次如上述方法服用藥物。
最後，取一方黃紙，用新的毛筆和清水研墨，再用硃砂書寫此符，書寫時要念前面的北斗咒。
請注意，這是一種傳統中醫療法，現代科學不一定認同其療效。
4. 錦囊固本十補丸方按
《經》曰：濁中濁者，堅強骨髓；又曰：精不足者，補之以味，非地黃性稟地道之至陰，重濁味厚者，其能補陰乎？但色黃而得土之正氣，故走心脾。蒸曬至黑，則減寒性而專溫補肝腎矣。但腎陰既虧，則木失所養，而肝血定難有餘，故虛則補其母，使母能生子，即熟地是也。
更虛則復補其子，恐子虛而竅母氣，故用山茱以益肝，且精欲固而畏脫，茱味酸澀，更可為收固精髓之用，以助腎家閉藏之職也。山藥甘鹹，既補脾而入腎，從化源也。茯苓淡滲，搬運下趨，精華既可入腎，而無澤瀉久服傷陰之弊，但腎最居下，非牛膝之猛力下行者，其能達之乎？況同杜仲，則堅強筋骨，以為熟地之佐使。
然萬物生於陽，而不生於陰，如春夏發生長養而秋冬肅殺閉藏，故用地茱一隊陰藥，更兼肉桂之甘辛，以補命門之真火，附子之健悍，以噓既槁之陽和，使陰從陽長，蓋無陽則陰無以生也。但慮草木無情，更借異類，與精血有情之品。其鹿茸乎，鹿稟純陽之質，茸含生髮之氣，助草木而峻補，令無情而俱變有情。
然補此火也，而得安其位，則木也，便得歸其源，乃成一陽，陷於二陰之坎象，萬病俱無，長生之兆，奈人在氣交之中，多動少靜，動則化火，誠恐辛溫之藥，乘勢僭越於上，再入酸以斂之，咸以降之，之五味子乎？況斂肺金而滋水，生津液而強陰，功專納氣藏源之用。《經》曰：五臟者，神明之臟，故臟無瀉法。
至於腎者，藏精之所，至陰之處，有虛無實，有補無瀉，書曰：十補勿一瀉之，此方之謂歟。（張）常用。無鹿茸者，以治大人小兒腎元不足，脾胃虛弱者，較之八味獲效尤勝。）
白話文：
根據古籍記載：在身體的機能中，最底層的功能是強化骨髓；又提到：當精氣不足時，應以滋補食材來補充，如果不是地黃這種具有大地陰性本質，厚重味道的草藥，又怎能有效補充體內的陰氣呢？然而，因為它色黃，蘊含著土壤的正氣，因此主要影響心臟和脾臟的功能。經過蒸煮和曝曬至黑色後，可以減少其寒涼特性，專注於溫暖和滋補肝臟和腎臟。然而，當腎臟的陰氣已耗損，肝臟失去必要的滋養，導致肝血量必然不足，所以，應遵循「虛則補其母」的原則，讓母親（脾臟）能夠滋養孩子（肝臟），這就是使用熟地的原因。
如果更虛弱，就應進一步滋補孩子的功能，以免孩子虛弱而消耗母親的元氣，所以選用山茱萸來增強肝臟功能。同時，為了防止精氣流失，山茱萸的酸澀特性，有助於收縮和鞏固精氣，幫助腎臟履行封閉和儲存精氣的任務。山藥的味道甘鹹，既能滋補脾臟，又能進入腎臟，符合「從化源」的原則。茯苓具有淡滲作用，能向下運送精華，這樣既可讓精華進入腎臟，又避免了澤瀉長期服用會傷害陰氣的缺點。但是，腎臟位於人體最下方，除非使用牛膝這種具有強大向下的力量，否則如何達到腎臟呢？此外，與杜仲一起使用，可以強化筋骨，作為熟地的輔助。
然而，所有生物都是在陽光下生長，而非在陰影中。就像春夏季節的生長和秋冬季節的收藏，所以選擇了地茱萸等陰性草藥，再加上肉桂的甘辛特性，以補充生命之火，附子的強烈功效，以恢復枯萎的陽氣，使陰氣跟隨陽氣生長。沒有陽氣，陰氣就無法產生。但是，考慮到植物沒有生命意識，我們藉助了其他生物，這些生物具有精血和情感。例如鹿茸，它具有純陽的特性，蘊含生長的氣息，與草藥結合，形成強烈的滋補效果，使無生命的草藥轉化為有情感的補品。
然而，滋補這種火氣，必須保持其位置穩定，這樣木氣才能回到根源，形成一個陽氣被兩個陰氣包圍的象徵，萬病皆無，這是長壽的徵兆。然而，人在氣候交換中，活動多於靜止，活動會產生火氣，我們擔心辛溫藥物會過度上升，因此加入酸性成分來收斂，鹹性成分來降低，這就是五味子的作用。此外，五味子能收斂肺金，滋潤水分，生成津液，強化陰氣，特別用於收納氣息和藏匿源頭。根據古籍記載：五臟是神明的器官，所以不應該使用瀉法。
對於腎臟，它是儲存精氣的地方，是極度陰性的區域，只有虛弱而無實證，只有補充而無瀉法，書中說：「十補勿一瀉」，這就是這個配方的意義。（張）經常使用。如果沒有鹿茸，這個配方可以用於治療成人和兒童腎氣不足，脾胃虛弱的情況，相比八味地黃丸，效果更佳。