《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷九 (8)
雜症大小合參卷九 (8)
1. 燥門要藥
消火抑燥，如玄參、天花粉、桃仁泥、杏仁、栝蔞子、蘇子、玄明粉、生地、麥冬、黃芩、黃連、黃柏、大黃、丹皮、石斛、知母、竹瀝、荊瀝、諸油、諸乳、梨汁、藕汁之類，隨候採用。
白話文：
要消火降燥，可以選擇以下這些藥材：
- 清熱解毒: 玄參、天花粉、桃仁泥、杏仁、栝蔞子、蘇子、玄明粉、生地、麥冬
- 瀉火涼血: 黃芩、黃連、黃柏、大黃、丹皮
- 滋陰潤燥: 石斛、知母
- 清熱解毒、利咽生津: 竹瀝、荊瀝
- 滋潤： 諸油、諸乳、梨汁、藕汁
根據不同的情況，可以適當選擇使用。
滋陰潤燥，如麥冬、天冬、生地熟地、玉竹、肉蓯蓉、當歸、芍藥、阿膠、五味子、枸杞子、山茱肉、柏子仁、河車膏、牛膝、血餘、蜂蜜、人乳、童便、胡桃、麻仁、黑芝麻之類，隨候採用。
白話文：
滋陰潤燥的藥材很多，像是麥冬、天冬、生地、熟地、玉竹、肉蓯蓉、當歸、芍藥、阿膠、五味子、枸杞子、山茱肉、柏子仁、河車膏、牛膝、血餘、蜂蜜、人乳、童便、胡桃、麻仁、黑芝麻等等，都可以根據實際情況選用。
2. 火門（兒科）
夫火也，天非此則不能生物，人非此則不能有生，此論夫真火也。有屬後天真火衰亡，是以邪火熾盛，而有虛火、實火、濕火、風火、鬱火、陰火、五臟火、六腑火，遊行不歸經火，然總不可過投寒劑，而必欲其無火。譬如釜下無火，飯安得熟？但可暫抑亢火以治標，因所因以調之而救本，則火各歸諸經，而依然清涼世界矣。
凡發而為病也，《經》曰：諸熱瞀瘛：諸禁鼓慄，如喪神守；諸逆衝上；諸躁狂越；諸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬心火。瞀者，神昏也。瘛者，肉動抽掣也。因邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則瘛，是手少陽三焦經也。諸禁鼓慄，如喪神守者，蓋心藏神，而主火。
白話文：
火是生命之源，天地万物离不开火，人体的生存也需要火，这指的是真火。然而，后天真火衰弱会导致邪火旺盛，出现虚火、实火、湿火、风火、郁火、阴火、五脏火、六腑火等多种火症。尽管如此，也不能一味地使用寒凉药物来降火，因为就像锅底下没有火，饭怎么煮熟呢？应该暂时抑制亢盛之火，治标的同时，找出病因，对症调理，这样火才能回归各自的经络，恢复清凉状态。
各种火症发作导致疾病，《经》书上说：诸热瞀瘛，诸禁鼓慄，如丧神守；诸逆冲上；诸躁狂越；诸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬於火。诸痛癢瘡，皆属心火。瞀是指神志昏迷，瘛是指肌肉抽搐，因邪热伤神而神昏，亢阳伤血而抽搐，这是手少阳三焦经的病症。诸禁鼓慄，如丧神守，是因为心藏神，且主火。
凡一氣盛極，則勝我者反來制之，故心火熱極，則乃寒生，是以鼓慄諸禁，如喪失保守形體之神矣，是手少陰心經也。諸逆衝上者，火性炎上之徵也。諸躁狂越者，因熱甚於外，則肢體躁擾，熱甚於內，則神志躁動。狂者，狂亂而無定止。越者，乖越禮法而失常，因腎主志，心火旺則腎水衰，故失志而狂越躁動，煩熱不寧者。
又火之象，且火入於肺則煩，火入於腎則躁也。諸病浮腫者，以熱甚於內，陽氣鬱滯也。為疼酸者，火在經也。驚駭者，火在臟也。總皆不離乎火，雖然浮腫痠疼，屬於寒濕者不少，驚駭不寧，屬於不足者恆多，故曰：有邪之熱，內熱而躁，無根之火，外熱而躁，內熱者小便必渾濁，無根者小便必清長，諸瘡痛癢者，火盛則痛，火微則癢，皆屬於心也。然心為君火，命門為相火，君相雖有二火，論其五行，則一於熱也。
白話文：
當人體內的一種氣盛極了，就會被相反的力量來制衡。例如心火過盛，就會導致寒氣產生，因此身體會顫抖，仿佛失去保護形體的力量，這就是手少陰心經的表現。一些逆衝上行的現象，是火性炎上徵兆。躁狂失常的行為，是因為外熱過盛導致肢體躁擾，內熱過盛導致神志躁動。狂亂無止，乖越禮法，是因為腎主志，心火旺盛導致腎水衰弱，所以失去理智，表現出狂躁失常，煩熱不安。
火還會有其他表現，例如火入肺則煩躁，火入腎則躁動不安。身體浮腫，是因為內熱過盛，陽氣鬱滯。疼痛酸痛，是因為火在經絡。驚恐害怕，是因為火在臟腑。總之，這些病症都離不開火。雖然浮腫酸痛，屬於寒濕的人不少，但驚恐不安，屬於不足的人更多。所以說，有邪氣的熱，是內熱而躁動；無根的火，是外熱而躁動。內熱者小便渾濁，無根者小便清長。瘡痛癢，火盛則痛，火微則癢，這些都屬於心。然而心為君火，命門為相火，君相雖然有二火，但論五行，都是屬於熱。
五行之理，陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，孤陽不成，一物全備，五行遞相濟養，是謂和平。若交互克伐，是為與衰，變亂失常，災害由生，故水少火多，為陽實陰虛而病熱，水多火少，為陰實陽虛而病寒，水生於金，能復潤母燥，火生於木，反能害母形，故易以離火為兵戈，火上有水為既濟，水在火下為未濟，乃至理也。明乎此，則火之本源，洞見其微矣。
火者，氣不得其平也。五臟六腑各得其平，則榮衛中和，經脈調暢，何火之有？失其常度。則沖射搏擊而為火矣。丹溪曰：氣有餘便是火也。有本經自病者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類是也。有五行相剋者，如心火太盛，必克肺金，肝火太甚，必克脾土之類是也。有臟腑相移者，如肝移熱於膽，則口苦，心移熱於小腸，則淋閉之類是也。
白話文：
天地萬物皆遵循五行相生相剋之理，陰中有陽，陽中有陰，單獨的陰或陽都無法長久存在，只有陰陽調和才能生生不息。五行互相滋養，維持平衡，便能和平共處。但若互相克伐，就會造成失衡，導致變化失常，引發災禍。例如，水少火多，陽氣過盛，陰氣不足，就會出現發熱的病症；水多火少，陰氣過盛，陽氣不足，就會出現發寒的病症。水生於金，可以滋潤金的乾燥，火生於木，卻反過來傷害木的形體。因此，我們可以用離火來比喻兵戈，而水在火上是既濟，水在火下是未濟，這些都是五行相生相剋的道理。明白了這些道理，就能透徹了解火的本源。
火，是氣失衡的表現。五臟六腑都保持平衡，則氣血流通，經脈舒暢，何來火呢？當五臟六腑失衡，氣血失常，就會產生沖撞搏擊，形成火。丹溪先生說：「氣有餘便是火。」火有本經自病，例如怒火攻心，勞累傷脾等；也有五行相剋，例如心火太旺，就會克制肺金；肝火太旺，就會克制脾土；還有臟腑相移，例如肝火移至膽，就會口苦；心火移至小腸，就會出現尿閉等症狀。
又有他經相移者，有數經合病者，相火起於肝腎，虛火由於勞損，實火生於亢害，燥火本乎血虛，濕火因於濕熱，鬱火由於抑遏。又有無名之火，無經絡可尋，無脈證可辨，致有暴病暴死者，諸病之中；火病為多，不可不察也。有以瀉為瀉者，大黃、芩、連之類是也。有以散為瀉者，柴葛升陽散火之類是也。
有以滋為瀉者，地黃、天冬壯水之主以制陽光是也。有以補為瀉者，參耆、甘草瀉火之聖藥是也。
白話文：
有些疾病會導致經絡移位，也有些疾病是多種經絡共同發病，相火由肝腎而起，虛火則因勞損所致，實火則由亢盛所生，燥火則源於血虛，濕火則因濕熱而起，鬱火則由於壓抑所致。此外，還有一些無名之火，無經絡可循，無脈證可辨，容易導致突發疾病致死。在各種疾病中，火病最為常見，不可不察。治療火病的方法有瀉法，如大黃、黃芩、黃連等；有散法，如柴胡、葛根、升陽散等；有滋法，如生地黃、天冬等滋陰壯水，抑制陽火；有補法，如人參、黃芪、甘草等補氣瀉火。
3. 三黃湯
治積熱結滯臟腑，大便秘結，心膈煩燥。
黃連，黃芩，大黃（煨，各等分），水煎服。
白話文：
治療積熱導致的腸胃阻滯，大便乾結，心中感到煩躁不安。
使用黃連、黃芩、大黃（煨過，各取等量），用水煎煮後服用。
4. 黃芩湯
治心肺蘊熱，口瘡咽痛膈悶，小便淋濁不利。
黃連，梔子仁，黃芩，麥門冬，木通，生地黃，澤瀉，甘草（各等分），水煎服。
白話文：
治療心肺積熱，導致口瘡咽痛、胸悶，小便淋漓不暢的症狀，可以用黃連、梔子仁、黃芩、麥門冬、木通、生地黃、澤瀉、甘草各等份，水煎服。