《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (5)
雜症大小合參卷首上 (5)
1. 金匱真言論篇
《金匱真言論》曰：春氣者病在頭，（肝之應也。）夏氣者病在臟，（心之應也。）秋氣者病在肩背，（肺之應也。）冬氣者病在四肢。（四肢氣少，寒毒善傷，隨所受邪，則為病處。）夫精者身之本也。故藏於精者，春不病溫。（冬則精氣伏藏，陽不妄升，故春無溫病也。
）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；（日主陽盛，故曰陽中之陽。黃昏陰盔，故曰陽中之陰。陽氣主晝，故平旦至黃昏，皆為天之陽，而中復有陰陽之殊也。）合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（雞鳴陽氣未出，故曰天之陰，平旦陽氣已升，故曰陰中之陽。
）故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽，（臟，謂五神臟。腑，謂六化腑。）肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱，三焦，六腑皆為陽。故背為陽，陽中陽，心也；（心為陽臟，位處上焦，以陽居陽，故為陽中之陽。
《靈樞》曰：心為牡臟。牡，陽也。）背為陽，陽中之陰，肺也；肺為陰臟，位於上焦，以陽居陰，故謂陰中之陰。《靈樞》曰：肺為牝臟。牝，陰也。）腹為陰，陰中之陰，腎也；（腎為陰臟，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰。《靈樞》曰：腎為牝臟。牝，陰也。）腹為陰，陰中之陽，肝也；（肝為陽臟，位處中焦，以陽居陰，故謂陰中之陽。
《靈樞》曰：肝為牡臟。牡，陽也。）腹為陰，陰中之至陰，脾也。（脾為陰臟，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰。《靈樞》曰：脾為牝臟，牝，陰也。）此皆陰陽表裡內外雌雄，相輸應也，故以應天之陰陽也。（以其氣象參合，故能上應於天。）
白話文：
《金匱真言論》提到：春天的疾病多發生在頭部，這是因為肝臟在春季對應的緣故。夏天的疾病多在內臟，這和心臟在夏季的影響有關。秋天的疾病多出現在肩背，這與秋季與肺相應。冬天的疾病則常見於四肢，因為四肢的氣血較弱，容易受到寒邪侵害，根據不同的邪氣入侵，就會在相應部位產生病痛。
精氣是身體的根本。因此，如果精氣充足，春天就不會有溫熱病的困擾。冬季時，精氣藏於體內，陽氣不會無端上升，所以春季就不易有溫熱病。
從清晨到中午，是自然界中的陽氣最旺盛的時段，可以稱為陽中之陽。而從中午到黃昏，雖然仍是陽氣的範疇，但隨著夜晚的逼近，陰氣逐漸上升，可視為陽中之陰。夜晚到公雞啼叫，是自然界中的陰氣最濃厚的時段，可以稱為陰中之陰。而從公雞啼叫到清晨，雖仍屬陰氣範疇，但隨著太陽升起，陽氣逐漸增強，可視為陰中之陽。
人體也應和著這種自然規律。談論人體的陰陽，外面的部分屬於陽，裡面的部分屬於陰。說到人體本身的陰陽，背部屬於陽，腹部屬於陰。再進一步探討人體臟腑中的陰陽，臟器屬於陰，腑器屬於陽。肝、心、脾、肺、腎五臟都屬於陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。
因此，背部為陽，其中最陽的是心臟。心臟是陽臟，位置在上焦，以陽氣居於陽氣之中，所以被稱為陽中之陽。背部為陽，其中的陰是肺臟。肺臟為陰臟，位置也在上焦，以陽氣居於陰氣之中，所以被稱為陰中之陽。腹部為陰，其中最陰的是腎臟。腎臟為陰臟，位置在下焦，以陰氣居於陰氣之中，所以被稱為陰中之陰。腹部為陰，其中的陽是肝臟。肝臟為陽臟，位置在中焦，以陽氣居於陰氣之中，所以被稱為陰中之陽。腹部為陰，其中的極陰是脾臟。脾臟為陰臟，位置在中焦，以太陰居於陰氣之中，所以被稱為陰中之至陰。
這些都是陰陽、表裡、內外、雌雄相互呼應的例子，所以人體的陰陽與天地的陰陽相應，正因為人體的氣象與天地相合，纔能夠與天相應。
2. 陰陽應象大論篇
《陰陽應象大論》曰：陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。）變化之父母，（異類之用也。何者？鷹化為鳩，田鼠化為鴑，腐草化為螢，雀入大水為蛤，雉入大水為蜃，如此皆異類因變化而成物也。）生殺之本始。
（寒暑之用也。萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運之為也。）神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）治病必求於本。（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道者，必先求之。）故積陽為天，積陰為地，陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏。
（明前天地生殺之殊用也，神農曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。坤者，陰也，位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陽無長之理？乾者，陽也。謂戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理？以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）陽化氣，陰成形，寒極生熱，熱極生寒。
寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。（陰凝上結，則合以成云，陽散下流則注而為雨，雨從云以施化，故言雨出地。云憑氣以交合，故云云出天，天地之理且然，人身清濁亦如是也。
）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅，謂耳目口鼻，下竅，謂前陰後陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟，謂包藏之所，故濁陰可以走之。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。（四肢外動，故清陽實之，六腑內化，故濁陰歸之。
）水為陰，火為陽，（水寒而靜，故為陰，火熱而燥故為陽。）陽為氣，陰為味。（氣為散布，故陽為之，味為從形，故陰為之。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形。氣養形，故形歸氣。精食氣，故氣歸精，化生精，故精歸化。）精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。
）化生精，氣生形。（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）味傷形，氣傷精，（過其節也。）精化為氣，氣傷於味。（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，郁為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆傷於味也。
）陰味出下竅，陽氣出上竅。（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。（陽為氣，氣厚者為純陽。陰為味，味厚者為純陰。故味薄者。為陰中之陽，氣薄者為陽中之陰。）味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱。
白話文：
《陰陽應象大論》說：陰陽是天地運行的法則，是萬物生長變化的總綱。陰陽是萬物變化的根源，也是生長和死亡的根本。陰陽是神明（宇宙運行的奧秘）所居之處，治療疾病必須從陰陽的根本去尋求。
陽氣聚集形成天，陰氣聚集形成地。陰主靜，陽主動。陽氣推動萬物生長，陰氣促使萬物成熟。陽氣使萬物凋零，陰氣使萬物收藏。陽氣轉化成氣，陰氣形成有形之物。寒冷到極點會產生熱，熱到極點會產生寒。
寒氣產生污濁的東西，熱氣產生清澈的東西。清氣在下，就會造成腹瀉，濁氣在上，就會造成腹脹。這是因為陰陽運作錯亂，導致疾病發生。所以清陽之氣為天，濁陰之氣為地。地面的氣上升成為雲，天空的氣下降成為雨。雨水來自地氣，雲來自天氣。
因此，清陽之氣從上方的孔竅排出，濁陰之氣從下方的孔竅排出。清陽之氣散發於皮膚腠理，濁陰之氣運行於五臟。清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。
水屬陰，火屬陽。陽氣為氣，陰氣為味道。味道歸於形體，形體歸於氣，氣歸於精，精歸於化。精需要氣來滋養，形體需要味道來滋養。化生精，氣生形。
味道損傷形體，氣損傷精氣。精可以化為氣，氣如果被味道損傷。陰的味道從下方的孔竅排出，陽的氣從上方的孔竅排出。味道濃厚的屬陰，味道淡薄的屬陰中之陽；氣濃厚的屬陽，氣淡薄的屬陽中之陰。味道濃厚的會導致腹瀉，味道淡薄的可以通暢。氣淡薄則發散，氣濃厚的則會發熱。